1樓：life離塵
要想區別中西式建築，就必須認清中外城市建築文化對比中西建築形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。具體有以下幾點：
1. 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建築材料來看，在現代建築未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建築體系中，包括屬於東方建築的印度建築在內，基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。
諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的鬥獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一不是這部「石頭史書」中留下的歷史見證。唯有我國古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為「木頭的史書」。中西方的建築對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建築中的普遍反映。
西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關係中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。
由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是「天人合一」的宇宙觀。「天人合一」是對人與自然關係的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關係，重視了它的性狀與人生關係的結果。
2. 建築空間的佈局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。從建築的空間佈局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。
中國無論何種建築，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。例如北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築前後左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特徵，宗法思想和禮教制度。
與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢巨集的建築群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大後者則採用「體量」的向上擴充套件和垂直疊加，由巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加資訊交流及透明度，以外部空間來包圍建築，以突出建築的實體形象。
這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建築佔據著地面，那麼西方建築就佔領著空間，譬如羅馬可裡西姆大斗獸場高為 48 米，「萬神殿」高 43.
5 米，中世紀的聖索菲亞大教堂，其**大廳穹窿頂離地達 60 米。文藝復興建築中最輝煌的作品聖彼得大教堂，高 137米。這莊嚴雄的建築物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。
3. 建築的發展不同，表現了中西方對革新態度的差別。從建築發展過程看，中國建築是保守的。
據文獻資料可知，中國的建築形式和所用的材料 3000 年不變。與中國不同，西方建築經常求變，其結構和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛城上出現的第一批神廟起到今天已經 2500 餘年了，期間整個歐洲古代的建築形態不斷演進、躍變著。
從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術，從哥特建築的尖券，十字拱和飛扶壁技術到歐洲文藝復興時代的羅馬聖彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間佈局，都發生了很大變化。這反映了西方人，敢於獨闢蹊徑，勇於創新的精神。
4. 建築價值的不同，顯現中西方審美觀念的異殊。從建築的價值來看，中國的建築著眼於資訊，西方的建築著眼於實物體。
中國古代建築的結構，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經驗。我們對於古代建築，尤其是唐以前的建築的認識，多從文獻資料上得到資訊。歷代帝王陵寢和民居皆按風水之說和五行相生相剋原理經營。
為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避凶，招財納福，在借山水之勢力，聚落建築座靠大山，面對平川。這種「仰觀天文，俯察地理」是中國特有的一種文化。古代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里得首創的幾何美學和數學邏輯，亞里士多德奠基的「整一」和「秩序」的理性主義「和諧美論」，對整個西方文明的結構帶來了決定性的影響，一切科學和藝術，它們的道路都被這種理念確定了命運。
翻開西方的建築史，不難發現，西方建築美的構形意識其實就是幾何形體雅典帕提隆神廟的外形「控制線」為兩個正方形從羅馬萬神廟的穹頂到地面，恰好可以嵌進一個直徑 43.3 米的圓球米蘭大教堂的「控制線」是一個正三角形，巴黎凱旋門的立面是一個正方形，其**拱門和「控制線」則是兩個整圓。甚至於象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的「人工美」，同中國園林那種「雖由人作，宛自天開」的自然情調，形成鮮明的對照。
早在 2000 年前古羅馬奧古斯都時期的建築理論家維特魯威就在他的著名《建築十書》中提出了「適用、堅固、美觀」這一經典性的建築三要素觀點，被後人奉為圭臬，世代相傳。17 世紀初建築師亨利·伍登提出優秀建築物必須具備三個條件「堅固、實用和歡愉。」西方人把「堅固」和「實用」作為評價優秀建築物的第一和第二原則。
因而當中國古老的建築物隨著時間的流逝而被毀壞或「煙消雲散」的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建築依然完好地儲存著，用實物體形象演繹著自己的文化。通過對中西方建築的比較可見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質文化上的不同。
2樓：等級你妹
最近十幾年，為什麼採取拿來主義，除了文化的侵略，經濟侵略，或者是叫做想望這種生活也好，實用價值也好，確實西式別墅的功能組織，確實還是比中式住宅要舒服，中式住宅以庭院為核心，西式住宅是以房子為中心的。
這是一個傳統的中國四合院，最小的四合院，比較簡化了，這就是進門的位置，一個小小的四合院，一間正房，現在北京的改法，把這個位置改成車庫，這是一個最小的四合院，大家可以看四合院會發現，北京非常重視所謂的南向，坐北朝南的房子，真正的四合院，明三暗五，真正的南房就三間，如果大家真是要做這種四合院的話，會很麻煩，真正的居住品質會有問題。原來四合院的這種模式，大四合院的這種宅門，廂房，跨院，正房，正房後面有後院，後院就是小姐們，太太們住的這種大四合院，小四合院，他是中式的這種居住，原來的居住是講秩序的，居住是除了他的居住生活的舒適性之外，還有禮儀性要求，他對於禮儀性的東西，這種歸置限制了他的使用。
所以說這個房子，中式的住宅，有他的問題，雖然很漂亮，但是實際生活起來，是有一定的問題，但是現在現存的四合院，在人真正居住的時候，會把迴廊都用剝離封起來，很多人家為了保持交通的問題，這樣去做。
西方建築獨立式佈局，一般以樓梯或者是廳為核心的時候，收放比較自如，隨著家庭人口的增減，可以進行調整，包括不同的房子，起居室，臥室，主臥，次臥，包括書房，這種安排是中式的建築不宜做到的。四合院本身是官府住宅，不是民宅，明朝的時候，除了漢人之外，其他的按級別來住的一種住宅，不是民宅，隨著時間的推移，變成了民間也比較喜歡的住宅方式。
中式的建築和西式的建築有什麼區別？
3樓：匿名使用者
歷史背景，起源發展，材質的選用因地制宜，還有文化差異對建築的影響很大
這種問題要是能回答全面，起碼可以寫篇國際**~
歐式建築與中式建築本質的區別是什麼，外觀的不同有那些，
4樓：夢落雲飛
歐式建築與中式建築本質的區別在於迥異的建築風格，歐式建築風格是一個統稱，以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達到雍容華貴的裝飾效果，中式風格一般高空間、大進深、講究對稱、色彩講究對比、裝飾材料以木料為主。
所以在外觀方面，一般歐式建築上有很多稜角。噴泉、羅馬柱、雕塑、尖塔、八角房這些都是歐式建築的典型標誌。簡潔、線條分明、講究對稱、運用色彩的明暗，鮮淡來對視覺進行衝擊。
在意態上則使人感到壅容華貴，典雅,富有浪漫主義色彩。中式建築，其形成和發展具有悠久的歷史，由於幅員遼闊，各處的氣候、人文、地質等條件各不相同，而形成了中國各具特色的建築風格，如南方的幹闌式建築、西北部的窯洞建築、遊牧民族的氈包建築和北方的四合院建築等。
5樓：蘭苓仲倫
歐式建築宗教色彩濃厚
中式建築皇權色彩濃厚
【古代】
我只知道這些
6樓：匿名使用者
最根本的是羅馬人發明了水泥，所以中國建築與歐式建築最大區別就是歐式建築要更具流線感，尤其是在門窗的體現上
7樓：匿名使用者
歐式建築是一個統稱.歐式風格強調以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達到雍容華貴的裝飾效果。型別有哥特式建築,-巴洛克建築,法國古典主義建築,古羅馬建築,古典復興建築,羅曼建築,文藝復興,浪漫主義,折衷主義.
噴泉、羅馬柱、雕塑、尖塔、八角房這些都是歐式建築的典型標誌。
哥特式建築的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有聖經故事的彩色大玻璃。在設計中利用十字拱、飛券、修長的立柱，營造出輕盈修長的飛天感。以及新的框架結構以增加支撐頂部的力量，使整個建築以直升線條、雄偉的外觀和教堂內空闊空間，再結合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內產生一種濃厚的宗教氣氛。
教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側增加一對高塔。 哥特式教堂的結構體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。
採用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。 飛扶壁由側廳外面的柱墩發券，平衡中廳拱腳的側推力。為了增加穩定性，常在柱墩上砌尖塔。
由於採用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內部空間高曠、單純、統一。裝飾細部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建築風格與結構手法形成一個有機的整體。整個建築看上去線條簡潔、外觀巨集偉，而內部又十分開闊明亮。
哥特式建築技術高超精緻，又帶有藝術性，在建築史上佔有十分重要的地位
巴洛克式的建築重要特點有： 長, 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換 對光、或者強壯的光和樹蔭對比、單色畫作用 ( 即教會的weltenburg 修道院), 或一致的照明裝置的劇烈的用途通過幾個視窗(即教會weingarten 修道院) 對裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假製成使有大理石花紋) 大規模天花板壁畫 外在門面為劇烈的****經常描繪 內部比殼經常是沒有為繪畫和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期) 幻覺作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫和建築 在巴法力亞和swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的 巴洛克式樣的神聖的建築被義大利、特別是羅馬和大教堂的範例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建築的中心是法國, 宮殿開放三個翼佈局建立了作為標準辦法儘早16 世紀。
但這是palais du 盧森堡(被修建1615-1620) 由建立了巴洛克式建築範例的salomon ·de brosse
中式建築即中國傳統建築，其形成和發展具有悠久的歷史。由於幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質等條件各不相同，而形成了中國各具特色的建築風格。尤其民居形式更為豐富多彩。
如南方的幹闌式建築、西北的窯洞建築、遊牧民族的氈包建築、北方的四合院建築等等。
相對於西方古建築的磚石結構體系來說，中國古建築是獨立的機構體系，其最大的特點有四[1]：
以木結構體系為主
木結構體系的優點很多：如維護結構與支撐結構相分離，抗震效能較高；取材方便，施工速度快等等。同時木結構也有很多缺點：
易遭受火災，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建築維持時間不長；成材的木料由於施工量的增加而緊缺；樑架體系較難實現複雜的建築空間等。不過，中國古代建築中也有少量磚石建築，如《史記索隱》中稱：「石室金匱，皆為國家藏書之處。
」；如《水經注》中有多處記載，《渭水篇》：「磻溪旁有一石室，蓋太公所居也」。磚石結構多用於塔式建築。
採用構架制的結構原理
中國木結構體系歷來採用構架制的結構原理：以四根立柱，上加橫樑、豎枋而構成「間」，一般建築由奇數間構成，如3，5，7，9間。開間越多，等級越高，紫禁城太和殿為11開間，是現存最高等級的木構古建築。
立面上劃分三個部分：臺基、屋身、屋頂。其中官式建築屋頂體型碩大、出挑深遠是建築造型中最重要的部分。
屋頂的形式按照等級分為：單坡、平頂、硬山、懸山、廡殿、歇山、捲棚、攢尖、重簷、盔頂等多種制式，又以重簷廡殿為最高等級。
斗栱斗栱是中國木架建結構中的關鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂樑承托出簷部分的重量。
特異的外部輪廓
多層臺基，色彩鮮豔的曲線坡面屋頂，院落式的建築群，展現廣闊空。兩千多年前漢墓磚畫上已經有院落建築的表現，及至明清最巨集大的建築群——紫禁城，也採用的複雜的圍合形式。 在建築思想上，中國古建築體現了明確的禮制思想，注重等級體現：
形制、色彩、規模、結構、部件等都有嚴格規定，在一定程度上完善了建築形態，但是也同時限制了建築的發展。同時，天人合一思想同樣體現在中國古建築的發展過程中，促進了建築與自然的互相協調與融合。注重建築，城市選址；建造時因地制宜，依山就勢，園林體現尤其明顯，強調風水。
古代建築，雕樑畫棟，牆壁亦往往作圖畫。戰國時期畫事頗盛；漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑑戒；後世所畫則多山水
中式風格的建築有哪些特點，新中式建築風格優點有哪些
中式風格點評 端莊豐華的東方式精神境界的追求,表達對清雅含蓄,追求一種修身養性的生活境界 瓷器 瑰麗奇巧 鳳,充分體現出中國傳統美學精神中式風格 中式風格是以宮廷建築為代表的中國古典建築的室內裝飾設計藝術風格。中國傳統室內陳設包括字畫 魚蟲等精雕細琢,即使是使用玻璃,而是通過中式風格的特徵,只能在家...
如何區分中式風格，新中式風格和現代中式風格呢
中式風格在造型上講究的是對稱，在裝飾材料上的選擇主要以木材為主，例如門 地板以及傢俱等等，而新中式風格中多驗收人主要以深色為主。對於新中式風格來說，選擇的材料就比較廣泛了。除了木材的選擇還可以使用到大理石等其他材料。中式傢俱以雄偉 高貴華麗 金碧輝煌，精心雕琢為特點。由於新中式裝修採用傳統中式占主導...
為什麼歐洲古建築多為石築，中式建築多用木頭
來傳統史學界認為 源 1，歐洲神權大過君權，宗教建築是建造給神耶穌用的，必須不朽，所以用石頭。因為用了石頭，所以歐洲宗教建築施工週期較長，不像中國一樣隨王朝興衰而更替，像巴黎聖母院 科隆大教堂都是窮幾百年之功。2，而在中國幾千年的歷史上一直是君權大過神權，宗教建築首先必須滿足皇室 君主的需求，比如祭...