1樓：匿名使用者
語出《金剛經》第六品 我相 人相 眾生相 壽者相 我相，認為我為實有人相，認為自我與其他眾生不同眾生相，認為自我依據五蘊而存在壽者相，認為自我的壽命不斷 第六品正信希有分
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？ 」佛告須菩提：
「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，
乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？ 是
諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生
若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以
故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，
如來常說： 『汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。』」
2樓：匿名使用者
我個人的理解是 這是佛教一切皆空的具體解釋。就是沒有眾神者的形象，沒有其法規及法力的形象，沒有其作為凡體流傳世上的形象。 不知對否，請貴鑑。
3樓：匿名使用者
此乃禪機，所謂：聖人無名，神人無功；意既不可以貌取人，做大事的人嘻笑怒罵，不修邊幅亦非不可，你把整篇文章找出來看就一目瞭然了。
怎麼證得無我相 無人相 無眾生相 無壽者相
我相人相眾生相壽者相，代表了自己對身心生命活動的四個方面的認知。這四種認知都是對生命的幻相又產生的幻上加幻的錯誤顛倒見解，不能真正認識生命的本質。比如說在沙漠中因為幻覺，而在虛空中看到了海市蜃樓，從而認為真實，並又海市蜃樓起了種種執著，追尋，好惡等等見解。本來海市蜃樓就是虛幻的，所以因此而產生的執著...
什麼叫無我相無人相，無眾生相
這句話意思是 沒有一個執著的自我形象 想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近 親近眾生，如何度化眾生。遮照中道 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相，即非菩薩。意思就是若是菩薩有著這些，東西或者照著這個標準，那麼這個菩薩就不是菩薩了。這句話的思想重心 著重 無我 的菩...
無人相，無我相，無眾生相，怎麼理解
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是一個眾生，就是眾...