1樓：匿名使用者
涉及信仰問題的時候曾經聽一個哲學家說過：自在是指自己就存在的：比如聖經中先知摩西問上帝的名字，他說：
我是自有永有的。好像另外一個詞語叫「他在」，大概是說要依賴於外在力量才能生存的：比如人類必須要依賴陽光空氣水等等，嬰孩必須依靠父母的照料。
一己之見，錯了不要見笑。
2樓：護念
自在是一種理性的狀態，它不是被動的存在，而是本來就存在，本來就有。就像人的思維，你不知道它是如何產生，也不知道如何到我們的腦海之中，但它卻一直都存在。
哲學中，自在，自為，兩詞的意思？
3樓：
自在是不以人的意志為轉移的，可以看作是客觀存在，類似於康德講的「物自體」
自為是自己作為自己的原因，自己規定自己
我說得也不準，建議你查查書……
4樓：匿名使用者
自在多指物的存在狀態
自為是指人的存在狀態
自在是無意識的存在，他自身規定了自身
自為指有意識的存在，它永遠是自身否定自身的自在, 指不應他物的在場或不在場的存在。是本身的存有，純粹的與他的對立相區分。著重在客觀存在。
自為，也是本身的存有，與自在相比著重於主觀的意識存在
5樓：傳說中的漫遊者
自由自在，為所欲為……
什麼是哲學上的"自在世界
6樓：教育細細說
自在世界指尚未受到人類實踐活動作用和影響的自然界。亦稱「第一自然」。與「人工自然」相對。
隨著人類認識和實踐能力的提高，人工自然的範圍不斷擴大，天然自然的範圍不斷縮小。
人工自然的擴充套件給人類帶來了高度的文明，也打破了天然自然的自然而然的狀態，給人類生存的環境造成了一定程度的負面影響。在人類發展過程中，如何看待人工自然與天然自然的關係，是正確處理人與自然界關係的一個重要方面。
7樓：葫蘆娃救斐爺爺
自在是一種無拘無束的逍遙境界,
既可指身體的不受羈絆束縛,又可指心靈的自由放逸.哲學上指不因他物的在場或不在場而自為的存在.佛教則以心離煩惱之繫縛,通達無礙為自在.
哲學上,與自在世界相對的是什麼?
8樓：青山碓
哲學上,與自在世界相對的世界是他在世界。
9樓：
自在自然和人類社會？
10樓：匿名使用者
自為。黑格爾舉出了兩種，自在和自為狀態。
11樓：匿名使用者
人造自然----馬克思認為
自由和自在的區別？
12樓：116貝貝愛
自由bai和自在的區別：指代不同、出處du不同、側重zhi點
一、指代不同
1、自由：不受dao拘束；
回不受限制。答
2、自在：安閒舒適；安閒自得，身心舒暢；無拘束。
二、出處不同
1、自由：明·吳承恩《西遊記》第四十四回：「出家人無拘無束；非常的自由；沒有約束。」
2、自在：《紅樓夢》第一○九回：「 賈母眾人聽了，心中好不自在。」
三、側重點不同
1、自由：人們在認識客觀規律的基礎上，自覺地支配自己和改造世界，不再處於盲目地受客觀規律支配的地位。
2、自在：無所達致，自然而然的存在狀態。
13樓：匿名使用者
讓我來抄為小夥伴們解釋一下吧：bai
自在：是一個界外概念，所謂界du外就是說世界zhi之外，世界之內全部是表dao象，這些表象來自世界之外的一個特定對映過程，從而生成了世界之內的事物。
自由：自由本質上也是一個界外概念，但是自由從界外進入界內之後，就成為我們通常理解的界內自由。自由的界外**是自在的一部分，自由在界內沒有**，只有他的表現方式或結果。
自由在界內表現為對界內世界的調整、改寫，但絕對不是顛覆性的那種改變，只是一種有限度的裁量權力。
現在就很清楚了，自在和自由的關係就是：
自在生成自由，但是自在不回去管理自由，而自由是從自在生成的，但是自由擁有限度之內的變化權力。因此自在是一種超脫狀態，而自由只是一種現實狀態。因此，任何人都擁有適當的自由，但是，任何人都不能夠說他擁有自在本身，但是可以說任何人都能夠擁有自在的界內表現的某些部分，也就是擁有其母體的一種隱性遺傳。
14樓：匿名使用者
自由是一種權利，是在一定範圍內不受約束自狀態。自在則是一個人某個行為表現輕鬆自然的狀態。
15樓：匿名使用者
自由就是不受約束，不受限制，完全可以由自己做主；自在主要指感覺舒服、開心、舒適。
16樓：匿名使用者
當你自認為很自由時，未必會感覺到自由自在。
17樓：匿名使用者
自由是種無拘無束的狀態
自在是種通達逍遙的境界
18樓：王奕睿超
個人覺得自在是高度自由
黑格爾的邏輯學中所說「自在之物」和「樸素態度」指的是什麼? 黑格爾哲學難學嗎？
19樓：匿名使用者
自在之物，就是絕對精神，是世界本源，樸素態度是客觀精神的觀點，是對待事物的一個基本立場，但是這一點幾乎是不可能的
20樓：匿名使用者
如果當知識，可以學，黑格爾很難學，尤其你要通過譯本去學。 如果要解決問題，老的哲學思想可以瞭解，但是個人認為要深入學習的價值不大了（當然你如果是哲學專業那又不一樣了），研究現代邏輯分析哲學可能更好。
21樓：出學
離開黑格爾 就不會再有哲學。自在之物不是黑格爾體系的包涵，這本是康德的觀點，有一個不可認識的自在之物存在，黑格爾是反對這樣的認識論的。他認為，自在就是沒有認識的自己。
樸素態度就是一種不自覺而言。邏輯學從存在開始，存在本身是最直接的抽象性，這種直接也是自相反對的，就過渡到無。物是本質論的範疇，是在自身的他者，是被我面對的、尚未認識的我本身。
樓主的問題本身是待分析的，直接的回答，都是指自己，真理本身。但這種回答和提問方式本身是非黑格爾的
什麼是人性哲學觀，人性是在哲學上是指什麼
人性即一切人所共同具有的特點。對人性的看法如何，是人性觀的問題，歷來不同的哲學家內對此問題容有完全不同的回答。中國古代就有了 性善 性惡 和 不善不惡 說。在歐洲，歷史上對人性的看法基本上有三種 1 宗教神學把人性歸結為神性 2 17 18世紀的資產階級唯物論哲學把人性歸結為人的自然屬性 3 資產階...
哲學上的物質範疇是什麼，哲學中的物質指什麼？
物質範疇就是包含物質以及與物質相互關係很密切的一類亞物質形態 比如實踐 即廣義的物質概念。簡單說，物質範疇 就是對物質的概括和總結，是哲學的概念，既屬於意識的範疇,也是物質的具體表現形式.它是對物質客觀實在性的反映。物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義的物質概念，概括...
請解釋「運動」「規律」在哲學上的含義
宇宙間的一切變化和過程稱為運動。規律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的穩定的聯絡。一切事物都是在運動的，你說某物靜止不動 比如說你坐在電腦前不動，只是相對於某個參照物來說而已，換一個巨集觀的角度，你也無時無刻隨著地球自轉在高速運動。所以運動是絕對的，靜止是相對的。規律是客觀事物發展過程中的本質聯...