1樓：小樣不是羊
一件事情，它可以從兩個角度去出發，那麼就是在法律角度和道德角度，法律角度永遠是乙個事情的最終底線，而道德角度始終是從人倫方面去出發，看待這個問題的，所以當評價這個事情從道德角度的條件去出發的話，應該是從人倫感情去討論這件事情，評價這件事情。
2樓：伊鴻軒
這是乙個特別巨集觀的問題。
首先需要衡量者本身對道德方面特別全面。 當任何一件事物發生時，你去衡量，自然就發現了問題出在**。道理如同一把標準的尺子，用它衡量任何事物，就能一下子直接顯示出事物的長短。
3樓：匿名使用者
不要加入自己的私心雜念，個人的價值觀啊！個人的需求啊！甚至身邊的人和事的影響啊！
從公正和客觀去論證一些事情的好與壞，錯與對…討論這件事，對大眾有好的影響，或者是壞的引導 大眾的受益決定了道德的準確度。
4樓：你的**
任何事物它那評價的角度不同，所以說也會出現不同的效果，而道德角度那當然是從道德的至高點上再去評價。
5樓：沃丹丹
我們一般還是以儒家的傳統道德做標杆，衡量某事物就是道德的層面。
6樓：網友
從道德角度評事物時要根據當地的習俗，生活觀整體來評價，不能以個人觀念為主。
如何做出合理的道德評價
7樓：康姆勒發電機
道德評價是道德維繫的基本元素，如何正確進行道德評價，深入分析評價物件影響道德評價合理性的諸因素的關係很有必要。在道德評價中，評價物件的明晰度、複雜性、親緣性以及同一性等因素往往影響評價標準的確立、評價方式的選擇，從而進一步影響到評價結論的正確性及合理性。因此，在道德評價中，我們應該努力克服評價物件給評價帶來的一些負面影響，客觀、公正、科學地作出道德評價。
明晰度在道德評價中，評價物件的明晰度對評價主體的認知產生一定的影響，從而進一步影響到評價結果的合理性和公正性。
評價物件內在要素的明晰度直接關涉到評價者作出道德判斷的正確性。道德評價的客體主要是行為者及其行為。拿道德行為來說，它具有兩個方面內容：
行為的道德意識和行為活動本身。前者是行為的內在方面，後者是行為的外在方面。對道德行為的評價，不僅僅是對行為活動本身的評價，還必須著眼於行為的內在機制和動因――道德意識進行評價。
道德意識作為主體化的意識，主要表現為主體的慾望、動機、情感、意志、信念、理想等因素。
在這諸多因素中，有些因素如慾望、動機僅僅是看不見、摸不著的純主觀性的東西，並且具有自發性、即時性、多向性等弱點。評價主體如果不仔細觀察和分析，往往會對之做出錯誤的評價。另外，就行為的全過程來說，它主要包括行為動機、行為手段、行為目的、行為所造成的實際性後果。
就這四個要素來看，我們比較清楚的僅僅是行為所實際造成的後果以及行為手段。就行為動機而言，它往往是行為者行為內在的動因，並不表現於外，即使表現出來因外在因素的干擾也可能帶有很大的隨機性、偶然性。而行為目的，即行為者行為的預期目標與行為的實際後果既可能相同，也可能不同甚至相反。
就行為評價來說，如果僅僅憑藉行為的實際性後果加上可以看得見的手段來對此行為進行道德評價，顯然有失偏頗，因為行為者的預期目的要受外部力量的制約，行為的結果常常與預想的目的殊異。因而，就行為評價來說，行為者的動機和目的的明晰度直接關係到評價者的道德判斷，進而影響到道德評價的結果好壞。
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