1樓：以心
「三觀」的正與斜，有誰規定？每個人三觀都不一樣，怎麼能區分優劣？但你現在不是三觀正不正的問題，而在於你閱讀的能力或許還不足夠支撐你在閱讀中構建三觀，此刻你的想法看似完善，可不用他人，再過一陣你自己就會推翻。
所以管它三觀到底歪不歪呢，你就儘管去讀吧。「書富如入海，百貨皆有」，先讀著，豐富自己，哪怕看個熱鬧，總有一天閱盡世事，再看古人心血凝結之作，你會豁然開朗，如醍醐灌頂。到時候心即是我，我即是心，憑心去做，又有什麼歪不歪的。
放手去讀，去成長，去感受，別那麼早就停止耕耘回頭看，別那麼早給自己下結論找定義，且做。生命是一件很長的事情，你不要著急。
2樓：p神
那隻能證明多的書還不夠多 。。
為什麼說讀書目的是先毀三觀，在造三觀？
3樓：網友
毀三觀常用來泛指那些顛覆大多數人一般看法的人，事或物，所以說讀書就是要改造對事物舊的認識，學會對事物從新的角度認識和見解。
4樓：有你風範
這個說法是片面的，是不科學的，並不是讀書越多三觀越歪，是讀書越多見識越多，想的也就會比別人多而已。
乙個人書讀的越多他的三觀是會越來越堅定還是越來越動搖？
5樓：達
乙個人的閱歷越多，是對於適合自己的三觀是越來越固執的。阿q正傳早就已經回答了。人越長大並不是越寬容的，而是越長大就越知道自己想要什麼從而變得非常挑剔的。
6樓：編號
當我們看的書越多，經歷越多時，三觀既不是更堅定也不是更動搖；而是不斷自然的推倒、重建、再推倒再重建；這個過程是自然的、甚至了無痕跡的。當我們經歷的足夠看的文字也足夠，必須要配合領悟得足夠，而這個＂領悟＂靠的是先天資質和後天善知識的引導再加上乙個接乙個的痛苦體驗以及想要脫離痛苦的願望，呵呵，人生如鬼魅，除了真正見到無為而無不為並一併承受之，如燕過長空，方有點意思。三觀，落到文字就是束縛，想要鏡月水花，和做夢有何區別，既無區別，春光明媚，何妨一夢！
7樓：生活達人小盧
如果乙個人讀書讀得越多，那麼他的三觀可能就會越來越穩固吧。
8樓：網友
會更加多元化，會從不同角度看問題。心中能容納多種人生觀的人內心才是真正強大。
9樓：阿藍聊娛樂
我覺得乙個人讀的書越多他的三觀就越堅定。
都說書中自有**屋，書中自有顏如玉·。
在我看來，書中還有包容永珍的觀點，有的和你的三觀相符，但是有的卻是相悖，你看的越多，也就越知道什麼是對，什麼是錯。什麼是你認同的，什麼是反對的。
黑白既分，因此你會越來越堅定。
10樓：文庫管理員
當你不讀書的時候，你的三觀很正常。當你讀了一點書，以為肚子裡有了點墨水的時候，三觀會收到衝擊。當你讀了很多書的時候，你就會知道，哪有什麼三觀正不正，什麼樣的三觀你沒見過呢，不管怎麼樣的觀點你都能慨然接受了，反正你心中早有定案，沒有什麼可以動搖你了。
11樓：阿qi棄
不知該原諒什麼，誠覺世事皆可原諒。——木心。讀書讀到最後，是為了讓我們更寬容的理解這個世界有多複雜。——梁文道。大道無形，萬法歸一。
12樓：小美
看書不多，隨便談談。感覺看過一些書後，會覺得世界上越來越多的東西都有它各自合理的解釋，「存在即合理」，世界觀會受到一些動搖，看事物的心態也更包容，而不是偏執或守成，這只是認知方面。在選擇上，最終還是會有自己的一套原則和體系。
13樓：沉夜孤星
讀書多，不是量上的多，而是面上的多，如果只是**，你一年讀40本，該是什麼傻樣還是什麼傻樣。如果知識面廣了，或鑽研的深了就會對不同的事物有更包容的態度，但能和你做朋友的人也會越來越少。無神論者和有宗教信仰的人往往都是互相彼此嫌棄的，但好多特別偉大的科學家對世界的瞭解卻讓他們堅信，世間美妙的外物絕對是神來之筆，是被神創造出來的。
數學家高斯說：「微小的學識使人遠離上帝，廣博的學識使人接近上帝。」所以， 你說呢？
14樓：求註冊
用張懸的話來說：我們一次又一次地去實踐，然後，到你能更加確定那就是你想要的，那就是你想過的生活。老實說，這種是一種普遍性行為。
因為，大部分人都是經驗主義者。在我看來，讀書也可以看作一種實踐，實踐著擴充套件更多的可能性，然後篩選出自己最想要的一種觀念，最適合自己的觀念。它們的平衡點在於：
我瞭解了更多的可能性，我選擇了最適合我的一種。瞭解了更多的可能性，會讓這個人有著更多的包容性。你若與我不同，我可以理解你，不加任何指摘。
這種建立在「瞭解」狀態下寬容，才是真正的寬容。建立在瞭解了更多的可能性然後做出自己的選擇才是真正的「穩定的三觀」。這是我目前的看法。
我不知道我接下來要讀的書還會再讓我多出什麼理解的可能。和之前的自己相比，我深切地感覺自己確實對於某些東西有了自己的看法，或者說「信仰」。
15樓：莘夜槐
當乙個我們原先持有的觀點受到了衝擊和挑戰時，我們感覺有些手足無措，當我們持有的很多的觀點都遭到挑戰的時候，就會感到很無所適從，很迷茫。有人說一定要堅持啊！也有人說，要懂得適當的放棄！
媽蛋，那老子到底是要堅持還是放棄？！曾經，我糾結了很久，後來，有一天，我用了蓋中蓋，突然明白了，他們其實並不矛盾。「目標要堅持，方法可以靈活放棄」。
這就是正解。還有那麼句話送給你：「心中能夠容納對立觀點而又不妨礙行事，這就是智慧」。
16樓：網友
我從乙個無腦憤青五毛轉變到無腦泯煮鬥士再轉變到理性客觀的看待政治，這之間書起到了很大的作用。一開始可能會動搖，但是讀多了會堅定。
為什麼覺得讀的書越多，三觀越不正？
17樓：阿qi棄
乙個人的「三觀」變化是不奇怪的，但是每個人「三觀」變化基於的準則是不一樣的，有些人的三觀是個「猴子」，看見芝麻就丟掉西瓜，看見什麼就相信什麼，看見一兩個和原來觀念相反的事實就拋棄原來的觀念，這就是「三觀不堅定」。三觀不堅定的原因很可能是因為你的「閱歷」不夠，你不能批判性地吸收那本書，有些書是你到了一定程度才能讀懂的。書籍這個東西只是別人思考和認識的結果，書只是展現斯地斯時作者的所思所考，他的認識和思考必然受限於他的時代和經歷。
這在任何人身上都一樣，乙個年輕人如果不接觸社會，不積極思考，那麼他會被書上一詞一句所帶走，因為那是凌厲的北風，而他的心緒沒有任何的根基，這個根基就是你的閱歷和思考。沒有閱歷，才會把「小時代」捧在手心裡以為瑰寶；沒有閱歷，只會讀金瓶梅讀出效仿心；沒有閱歷，你才把只從薛寶釵上看到圓滑。 有了閱歷和思考後，你讀**，你可以經歷各種各樣的人生，認識不同的人，但是你總能隱隱約約看到相同的人心和人性，那個時候你會學會「同情」乃至「憐憫」，同情和認同是不一樣的，你不能認同所有人，但是你可以同情很多你不認同的人。
這個時候，你讀「金瓶梅」會讀出憐憫心，你會去憐憫裡面的每個人，包括西門慶。 個人認為，讀**，特別是好的**，「帶入角色」不是正確的開啟方式，你可以冷冷旁觀如同笑笑生一般，也可以如果曹雪芹那樣內涵溫情。 最重要的是，你學會「超脫」，這樣讀書，你的心不會被吹來吹去，而是越發寬闊並且堅定。
18樓：汾野春風獨來
這兩個字本身就是乙個抽象的概念，它取決於你我怎麼去定義它。
為什麼會覺得看書改變三觀？
是因為這是乙個三觀的反覆定義過程。
你說薛寶釵圓滑世故。好，我們來看。有的人認為，苟全於世養活家人是我們最該做的。有的人認為，灑脫自如來去自由是我們最該做的。
這兩種人的三觀就是不同的。
你站在哪個角度去看呢？
從灑脫者角度，薛寶釵無疑是令人討厭的。而從當今社會的大風向中，薛寶釵只是汪洋大海中隨眾船同行的小小的一葉扁舟罷了。所以你看到了，這本身就是乙個角度問題。
回到最初，看書就是乙個三觀打破重建的過程。
舉例子，《三體》告訴你弱肉強食，黑暗森林法則，你要活下去，你就要盡最大努力，殺伐搶，只為了活下去，這種三觀不正嗎？現在來說不正，畢竟是個提倡和諧社會，共同發展。但在遠古時期，這種三觀就是正的不能再正。
竹林七賢》告訴你，你要做乙個隱士，要不問世事，做自己想做的，日出而作日落而息，想喝酒就來幹，天為被地為床，好不自在。
你說這種三觀對還是錯，現在來說不對。你要為國家作貢獻，你要照顧家人。但是在魏晉時期，社會動盪，小命難保，活在山野裡自在逍遙，未必是不對的。
你接受了主角的思考方式罷了。
當這些種種書籍的三觀在你大腦裡拼湊組合，那個最終體才是你最後的三觀。<>
19樓：浦秋安
其實乙個比較好的人的三觀其實是乙個「貝葉斯模型」，也就是人有各種各樣的觀念的，對每個信念的相信程度都是乙個概率，沒有乙個是100%，每發生乙個符合這個信念的事情，概率就提公升一點；沒發生和信念違背的事情，看到和信念相反的書，經過批判吸收後就降低概率。是不是覺得和什麼很像？沒錯，科學發展基本就是基於這樣的法則。
我覺得乙個人有乙個100%絕不可動搖的信念不見得是一件好事，而是可能是一件比較可悲／可怕的事情，特別是這個信念還是未經「證實」的，想一想****和各種極端主義吧，他們的炮灰很多就是固執地相信某個信念，不會去反思。<>
20樓：網友
這個問題問的不對。為什麼書讀的越多三觀越不正確？恰恰相反，書讀的越多學歷越高世界觀越正確。
本科學歷以上的大學生在25歲就會形成放之四海而皆準的唯一正確的世界觀辯證唯物主義世界觀並且終身不變。高中學歷的人25歲形成錯誤的形上學唯物主義世界觀，再低的學歷的人25歲形成反動的唯心主義世界觀並終身不變。而且錯誤的形上學唯物主義世界觀的人終將滑進反動的極端痛苦的唯心主義深淵形成反動的唯心主義世界觀。
世界觀決定人生觀和價值觀。正確的世界觀決定正確的人生觀和正確的價值觀；錯誤的世界觀決定錯誤的人生觀和錯誤的價值觀；反動的世界觀決定反動的人生觀和反動的價值觀。綜上所述，全人類只有知識分子的三觀永遠正確！
低學歷者的三觀不是錯誤的就是反動的！
21樓：阿恆說文化
說實話，我一直覺得三觀正，這個正字是正常，而不是正確。所謂正常，即跟大多數人保持趨同。但是，真理，往往掌握在少數人手中。人多隻是代表勢眾，不代表正確。
而所謂的三觀，又是什麼呢？人生觀、世界觀、價值觀，沒了。三觀是在不斷變化的，隨著社會的變化而變化，正如你不可能要求張儀蘇秦去侍奉周王室一樣（雖然這是最正統的忠君），你也沒有辦法說服革命先烈們和滿清媾和。
一代人一代人的價值觀都在變，過去的人如果不能適應現代的價值觀，便不合時宜。辛亥革命前，士大夫忠君愛國是政治正確；建國後，堅持社會主義是政治正確。你所謂的一切三觀、道德，都不過是統治者灌輸給你，方便他們統治你罷了。
人，是自由的人。人的一切行為，都應該尊重自己的利益，尊重他人的利益。而所謂三觀，如果你的三觀是社會主義核心價值觀的話，還是趁早丟了好。
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