1樓：帳號已登出
正其衣冠，尊其瞻視，原憲雖貧，不離華冠」 出自漢代牟融的《理惑論》，意思是：君子須讓自己衣冠端正，讓自己顏面乾淨，面對自己所尊仰的人準備聆聽其開導、教誡之前，一定要先整理了自己的儀容，表現出恭敬、尊重的誠意。華冠，用樺木皮所做的冠。
牟融的《理惑論》旨以融和儒釋道三教思想，為我國佛教初期文獻。如牟子《理惑論》裡說「今沙門剃頭髮，被赤布，見人無跪起之禮，威儀無盤旋之容止」等等，拿來與華夏「『正其衣冠，尊其瞻視』。原憲雖貧，不離華冠；子路遇難，不忘結纓」的傳統相比較，立即發現「何其違貌服之制，乖揞紳之飾也」。
反映出佛教初傳中國，儒、佛、道「三教」倫理層面的矛盾，即：歷代統治者標榜「以孝治天下」，而佛教追求個人解脫，修道要脫俗出家，要割斷與家庭和世俗社會的聯絡，形跡上要毀傷受之父母的鬚髮，甚至服飾也要和一般人相區別。
2樓：神奇趣味
雖然已經貧窮到一定地步，但還是崇尚之前有錢時的生活作風和生活習慣。
3樓：夜靈齊智
身無外物，堅守己道，安貧樂道。
今人大有義甚五利,雖貧與賤,尚榮其行什麼意思？
4樓：睡覺了去看海吧
此語出自漢代董仲舒的《春秋繁露•身之養重於義》，原文是：「今人大有義而甚無利，雖貧與賤，尚榮其行」。
今人：現在的人。
大有義：非常重視「義」的修養。
甚無利：特別不追求錢財。
貧與賤：生活貧窮，地位低賤。
尚：還。榮其行：以自己的言行為榮。
翻譯成現代漢語是：現在有些人的思想言行和「義」的理念非常相符合，但沒有得到一丁點兒利，這樣儘管生活貧窮，地位低賤，卻還能為自己的行為感到光榮。
董仲舒認為，「義」是涵養精神的，「利」是滋養身體的。養生的東西沒有比而「義」更重要的了，「義」涵養人的精神比財利供養人的身體更重要。像孔子的學生原憲、曾參和閔損這類人，就屬於重義輕利的人。
他們儘管貧窮低賤，卻還能為自己的行為感到光榮，潔身自好，樂在其中。
董仲舒的《春秋繁露》