1樓：網友
靜」和「學」。夫學須（@靜@）也，才須（@學@)也。
戒子書的作品原文
2樓：愛迪迪
人生一世，惟求一志。非一志無以明志，則不知何以為成；非寧靜難以至高遠，則不知何以為大功。養志貴於專一，非專學難以至精；專學在於思慮，不非深思無以言得。
篤行精專，戒驕戒躁，意在水滴石穿，行在柔繩鋸木，志在鐵棒成針；道在惟精惟一，得在知行合一，成在乎肆拿十年之功，功在經世致用。此千載得志之定律也。
闡釋：人生在世上，貴在於有乙個志向。沒有志向或者同時有多個志向叫做不明志，同樣不知道什麼是成就；人得不到寧靜，志向也不會高遠，同樣不知道什歲搭麼是大成與大功。
養志貴在於專一，不專一學問和才能就達不到專精；專一的學習在於思慮，不深思熟慮就無法得到知識。真誠的把握執行和不偏離不變換志向，培養離德才兼備的中道，篤行精專，戒除驕傲與急躁，意念如同水滴石穿，執行如同柔軟的繩子鋸木，志在於鐵棒磨成針一般；其中的道理是惟精惟一，能收穫在於知與行動合為一體，成在於十年的專精功夫，功勞在於你的志向與才能經世致用，這是雹老幾千年能夠得志的定律。
戒子書意思
3樓：來自居庸關怡然自得的小蘆鈴
牛此時無聲勝有聲。
戒子書的介紹
4樓：牽著雨天尾巴
1《戒子書》西漢·孔臧2《誡子書》三國時期。諸葛亮3《誡子書》當代，月牙山人。
戒子書的作品鑑賞
5樓：熱果搬鬥州
古人較之於現代人，似乎對讀書學習更為重視，而且這讀書的目的也不是後來人們所說的「**屋」、「顏如玉」那麼的不堪，那時候的讀書，既是經世濟用的需要，也是傳承家學、安身立命、維繫家族和提高綜合素質的必由之路。
對學習的重視，可以從林林總總的家訓中隨意看到，那也是家訓的主體內容之一，即使早年頑劣放縱，鄙薄讀書的漢高祖劉邦，後來在給太子的手書中，也對自己早年輕視學習進行了反思。這位討厭讀書、也討厭讀書人的開國皇帝，曾經荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒尿，後來是這樣告誡太子劉盈的：「吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益，自踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。
又說：「吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。
汝可勤學習，沒上疏宜自書，勿使人也。」這裡就可以看出孫叔通、陸賈對他的影響了，而字裡行間則又體現出平和親切的親情意味。
家訓的歷史很長，其歷史可以追溯到先秦以前，但漢代家訓有了進一步的發展，並且出現了比口頭訓誡更為系統嚴謹的書面家訓，而孔臧給孔琳的這篇家訓，就是較有代表性的一篇。
在這不長的文字裡，濃縮了豐富的意涵：
其一，他論述了立志的重要性；
其二，講了循序漸進的必要性；
其三，重點論述了日積月累，勤奮積累的意義。這裡面很自然地讓人聯想到西漢辭賦家枚乘：「泰山之穿石，單極之斷幹。
水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。」和《荀子·勸學篇》雲：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
這樣的句子，真可謂所見略同。
其四，談到了學習和時間的關係，強調了身體力行的重要性，「徒學知之未可多，履而行之乃足佳」和「紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行」如此神貌一致，可見孔臧這篇家訓對後世的影響。
戒子書的作者簡介
6樓：我是天舞啊
孔臧，是中國古代教育家孔子的第11代孫，也是西漢著名經學家孔安國的從兄。漢武帝的時候，孔臧作為太常卿，經常和朝中一些做學問的人討論鼓勵學習、獎勵賢才等事。孔臧的文學作品主要是幾篇漢賦，大概有二十四篇。
受孔臧的影響，他的兒子孔琳勤奮好學，受到人們的讚揚。
諸葛亮《戒子書》的原文諸葛亮的《戒子書》的原文
誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！譯文 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確...
諸葛亮《誡子書》的原文諸葛亮《戒子書》的原文
原文 誡子書 作者 諸葛亮 朝代 三國 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！翻譯 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身...
關於情侶對戒的戴法關於情侶對戒的戴法
情侶對戒一般戴中指或食指，以左手為宜。無名指代表已婚，小手指代表單身可戴尾戒。情侶對戒戴失去一枚，另一枚殘缺品的對戒時，戒壁的缺口面可朝向掌心，是讓愛意通往心臟的意思。男女方不需戴同一隻手同一個手指，但需要同時佩戴，當一方摘取時需徵求對方同意。戴戒指是有講究的。按西方的傳統習慣來說，左手顯示的是上帝...