1樓：廉憶楓
此典出自《呂氏春秋》
伯牙鼓琴。鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。
少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
伯牙善於彈琴，而他的朋友鍾子期則善於聽琴。一次，伯牙彈起一支曲子，意在吟詠高山。鍾子期聽到琴聲抑揚頓挫、剛勁有力，就說：
好啊！這一曲氣勢磅礴，就像泰山一樣巍峨峻拔。」伯牙又彈起另一支曲子，意在吟詠流水。
鍾子期聽到琴聲舒緩自如、流暢明快，就讚歎道：「妙呵！這一曲浩浩蕩蕩，就像江河水。
奔流不息！」
又有一天，伯牙與鍾子期。
到泰山之北遊玩，遇上了一場暴雨，他們只好跑到山岩下面避雨。伯牙便拿出琴來彈奏。開始時，彈的是山風陣陣，大雨淋漓；然後表現風聲更緊，暴雨如注；最後彈出山崩石裂，驚天動地……每奏一曲，鍾子期便用準確的語言將樂曲的意境一一描繪出來。
伯牙感慨萬分：「你對琴聲的理解力實在太奇妙了！對曲子的描繪與我的心思完全一致。
我無論有什麼心思都逃不過你的耳朵。你真是乙個難得的知音呵！」
後來，鍾子期死了，伯牙於是就拉斷了琴絃，摔碎了琴。他說：「知音都沒有了，我還彈什麼琴呢？」從此他終生不再鼓琴。
2樓：帳號已登出
伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
荀子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰秣」，可見他彈琴技術之高超。
呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
伯牙鼓琴作者是誰?
3樓：生活常識愛分享
伯牙鼓琴的作者是徐元白（1893-1957），號原泊，浙江台州海門人，是近代著名的古琴藝術大師，為浙派古琴之末代名家。
伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準。
具體故事。《伯牙鼓琴》講述了琴師伯牙與樵夫鍾子期之間由於鼓琴聽琴而產生的交情。和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
《伯牙鼓琴》註釋是什麼？
4樓：社會暖暖風
《伯牙鼓琴》註釋：鼓：彈奏。聽：傾聽。
絕 ：斷絕。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。高山首氏。一說指東嶽泰山。
曰：說。善哉：讚美之詞，有誇獎的意思。
巍巍：高。乎：語氣詞，相當於啊。
《伯牙鼓琴》賞析人生苦短，知音難求；雲煙。
萬里，讓芹衡佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化。
在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鍾子期。
的故事了。伯牙絕弦」是交結朋友坦做的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族。
高尚的人際關係與友情的標準。
《伯牙鼓琴》的作者是誰？
5樓：塔羅星座屋
《伯牙鼓琴》的作者是列子。《伯牙鼓琴》選自《列子》，為戰國鄭國人列禦寇所著。戰國時期鄭人，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。
列禦寇成名於《列子》一書，有章以其名為章名，主旨在於宣揚不可炫智於外而應養神於心，達到「天而不入」順從自然，達到無用之用的境界。
主要內容伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鍾子期讚歎道：
好啊，高聳的樣子就像泰山！」伯牙內心想著流水。鍾子期又喝彩道：
好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！」凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。
有一次，伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鍾子期總是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，長嘆道：「好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時您心裡想的和我想表達的一樣。
我到哪去隱匿自己的心聲呢？」
《伯牙鼓琴》的作者是誰？
6樓：小煙說教育
佚名 〔先秦〕
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
少選之間而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裡想著高山，鍾子期說：「你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。」
不一會兒，伯牙心裡又想到流水，鍾子期又說：「你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。」鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷絃，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
簡析
人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鍾子期的故事了。
伯牙絕弦」是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準。
伯牙鼓琴選自**
7樓：葉來雨
伯牙鼓琴》出自《呂氏春秋》
伯牙鼓琴註釋
伯牙絕弦 未知 佚名 伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少選之間而志在流水，鍾子期又曰 善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。譯文 伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少...
伯牙鼓琴的原文解釋，伯牙善鼓琴原文及翻譯
原文 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰 善哉？峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下 心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰 善哉，善哉，子之聽夫！志想象...
伯牙善鼓琴的鼓是什麼意思，伯牙善鼓琴中的鼓琴是什麼意思
鼓 敲擊 敲打 的 意思 例如 曹劌論戰 中 一鼓作氣，再而衰，三而竭 伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽 原文 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰 善哉？峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下 心悲，乃援琴而鼓...