1樓：鄭芬多老師
一、古文《新婦所乏唯容》翻譯。
1、全文翻譯：東晉。
名士許允也娶了醜八怪妻子，後人稱之為「阮氏女，據《世說新語》
所記，阮氏女「奇醜」。婚禮之後，許允遲遲不肯入新房，在友人的勸說下他才不情願地前去見新娘。可剛一見阮氏女，他就拔腿要跑，可見此女果然醜的嚇人。
此時阮氏女伸手抓住了他，他便質問她：「婦有四德，卿有其幾？」阮氏女不慌不忙的：
新婦所乏唯容耳。然士有百行，君有幾？」許允很自負地說：
皆備。」阮氏女立馬反唇相譏：「夫百行以德為首。
君好色不好德，何謂皆備？」
2、字詞解釋。
1）阮衛尉：阮共，字伯彥，在魏朝。
官至衛尉卿。
2）據：衣服的大襟，也指衣服的前後部分。
3）四德：即婦德、婦言、婦容、婦功。
4）百行：指各種好的品行。
二、《新婦所乏唯容》原文。
許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至。
婦令婢視之，還答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓範。
也。婦雲：「無憂，桓必勸入。
桓果語許雲：「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。」許便回入內，既見婦，即欲出。
婦料其此出無復入理；便捉裾停之。許因謂曰：「婦有四德，卿有其幾？
婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？
許雲：「皆備。」婦曰：
夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備！」允有慚色，遂相敬重。
2樓：匿名使用者
許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜①。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至。
婦令婢視之，還答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓範。
也。婦雲：「無憂，桓必勸入。
桓果語許雲：「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。」許便回入內，既見婦，即欲出。
婦料其此出無復入理；便捉裾停之②。許因謂曰：「婦有四德，卿有其幾③？
婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾④？
許雲：「皆備。」婦曰：
夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備！」允有慚色，遂相敬重。
註釋】 阮衛尉：阮共，字伯彥，在魏朝。
官至衛尉卿。
據：衣服的大襟，也指衣服的前後部分。
四德：即婦德、婦言、婦容、婦功。
百行：指各種好的品行。
譯文】 許允的妻子是衛尉卿阮共的女兒，阮德如的妹妹，長相特別醜。新婚行完交拜禮，許允不可能再進新房去，家裡人都十分擔憂。正好有位客人來看望許允，新娘便叫婢女去打聽是誰，婢女回報說：
是桓郎。」桓郎就是桓範。新娘說：
不用擔心，桓氏一定會勸他進來的。」桓範果然勸許允說：「阮家既然嫁個醜女給你，想必是有一定想法的，你應該體察明白。
許允便轉身進入新房，見了新娘，即刻就想退出。新娘料定他這一走再也不可能進來了，就拉住他的衣襟讓他留下。許允便問她說；「婦女應該有四種美德，你有其中的那幾種？
新娘說：「新婦所缺少的只是容貌罷了。可是讀書人應該有各種好品行，您有幾種？
許允說：「樣樣都有。」新娘說：
各種好品行裡頭首要的是德，可是您愛色不愛德，怎麼能說樣樣都有！」許允聽了，臉有愧色，從此夫婦倆便互相敬重。
3樓：匿名使用者
凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。
先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。
這就是看書的方法。
4樓：萬里江山血滿天
新婦所缺少的只是容貌罷了。
古文中的「唯」和「惟」的區別雖然意思
唯 象 形聲。本義 急聲回答聲 副 只有,只是 以,因為 連 雖然,縱使 助 表示肯定 用於句首,無實義 惟 動 形聲。本義 思考 思念 副 只有,只是 表示動作 行為的重複,相當於 又 相當於 猶 還 用在句首,表希望 祈使 連 表示並列關係,相當於 與 和 表示順承關係,相當於 則 表示讓步關係...
運命唯所遇，迴圈不可尋是什麼意思啊
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