1樓：物流鄭學姐
王爾德。的主張「為藝術而肢並藝術」理解：
為藝術而藝術"口號是法國人的發明。但是"為藝術而藝術"的觀念，從某種祥旅意義上說，"為藝術而藝術"實際上是對康德。
與席勒美學的一種粗淺而通俗的表述。
德國古典美學深奧的思辨性與晦澀的語言，即使是專業人士也備感艱難，而"為藝術而藝術"的成功之處也正在於此。它汲取了德國美學的要義與精髓謹飢凳，又除去其繁瑣的細節，以精煉的法語鑄造成一句響亮的口號，成為法國唯美主義運動的一面醒目的旗幟。
2樓：簫灑舞劍
單看「為藝術而藝術」這句話，本來就是矛盾的。 藝術源於生活，高於生活。王爾德是講藝術與生活完全的決裂開。
他所謂的「新美學」的乙個原理：「藝術除了表現他自身以外，不表現其他任何東西。和思想一樣，有自己獨立的生命。
在王爾德眼裡，藝術的途徑和目的是兩個世界的東西。正因為這種二重性的割裂，使得他走進了藝術的死衚衕纖爛耐。
作為十九世紀 唯美主義的代表，他所提出的「為藝術而藝術」的中心思想是 「美是一種至高無上的，絕對的價值，藝術自身就是目的。」 王爾德對於美的追求，已經超越的了美的範疇，好的方面講這是一種突破，壞的方面講這是一種病態。 藝術是不能脫離了生活的，所有的藝術毀春都是在生活的基礎上發展的。
然而王爾德缺持相反的觀點。
這種不接地氣的美學在當時那個社會成為主流觀點並沒有什麼可奇怪的。他將美學的追求定義在了 上等社會 的專屬活動。衣著的浮華，大量運用孔雀羽毛、向日葵、百合、長髮等。
這種浮華也使得他不能避免苦難，甚至災禍。
天秤座對於美的追求是與生俱來的，但是像王爾德那樣的追求純粹的美和藝術，是我所不提倡的。 為藝術而藝術，不如為生活而藝術歷基。
3樓：匿名使用者
為藝術而藝術」是十九世紀法國浪漫主義文學中相對於具有社會功能的文學而產生的，他們認為如果文學藝術一慧睜滑定要有功能那就不純粹不美了，所以藝術一定應該是沒有目的的，純粹為了藝術而藝術的。
雖然我也認為文學藝術確實不必具有社會功能，但是說藝術純粹沒有目的不免有些絕對，我認為每樣藝術作品它一定是有用前臘處的有目的的，它可能為了人們欣賞，它可能為了引起共鳴，或者它僅僅為了渲洩創作者的情緒，這些都是藝術的目的。所以我認早團為藝術不可避免存在目的性，為藝術而藝術只是浪漫主義的烏托邦吧。
王爾德的主張「為藝術而藝術」理解？
4樓：物流鄭學姐
王爾德的主張「為藝術而藝術」理解：
為藝術而藝術"口號是法國人的發明。但是"為藝術而藝術"的觀念，從某種意義上說，"為藝術而藝術"實際上是對康德與席勒美學的一種粗淺而通俗的表述。
德國古典美學深奧的思辨性與晦澀的語言，即使是專業人士也備感艱難，而"為藝術而藝術"的成功之處也正在於此。它汲取了德國美學的要義與精髓，又除去其繁瑣的細節，以精煉的法語鑄造成一句響亮的口號，成為法國唯美主義運動的一面醒目的旗幟。
如何理解卡爾榮格的「不是藝術家創造了藝術,而是藝術創造了藝術家」這句話
5樓：
藝術家並不是自有意志，只是讓藝術得以實現的人。」「藝術家心中的作品本來就是自然而然的，它本身會通過自己的力量和內涵驅使藝術家讓其實現，它不會考慮藝術家個人命運的侷限。」
如何理解卡爾榮格的「不是藝術家創造了藝術，而是藝術創造了藝術家」這句話。
親，答案已經整理出來了，很高興為您解答，榮格說：「藝術這種天賦，它會隱州嫌抓住人跡巨集，灶手讓其成為它發揮的工具。藝術家並不是自有意志，只是讓藝術得以實現的人。
藝術家心中的作品本來就是自然而然的，它本身會通過自己的力量和內涵驅使藝術家讓其實現，它不會考慮藝術家個人命運的侷限。」
可以說的多一點嗎？
可以再說一點嗎。
弗洛伊德認為藝術創作的衝動是因為個人慾望受阻所以上公升到文學藝術，而藝術創作的散態衝動在榮格看來是人類文化的無衝並源意識表現。弗洛伊德的昇華理論與榮格的區別在於前者講個人無意識，後者講集體無意識蔽廳。
在我看來，這兩類作品都有，而本文用後現代構成主義抽象藝術家賴智誠的作品做例子，該藝術作品，從個人情感出發，以無意識的幾何美學進行迅神創作，在發洩個人對**的觀點律動的同時，也銀山呈現了眾人對**的印象。個體的無意識就像一股小泉，而集體的無鋒昌中意識則是深深的河床(榮格的比喻)。藝術家其實只是乙個被動的工具。
靈感的枯竭並不是作者決定的，他們只是藝術衝動的被動表達者。
弗洛伊德是如何論述藝術本質的
6樓：
弗洛伊德認為，創作靈感依賴於藝術家通過回憶和認知去挖掘已失去的兒童期想象和靈感的能力。藝術家和詩人的得天獨厚之處在於他們比大多數人少受文化中壓抑因素的制約，因而具有這種能力。用弗洛伊德的話說，他們有「壓抑的彈性」，意思是藝術家更容易進入童年經驗的寶庫。
弗洛伊德在《夢的解析》和那本關於笑話的書②這兩部主要著作中，試**釋為什麼詩人或藝術家願意提供，而讀者或觀眾又願意接受這些很久以前的經驗的殘餘。
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