1樓：匿名使用者
德就是以修養功夫合其本體。所謂『德不形』，就是萬物都不願意離開它。
出自《莊子-德充符》
道者德之體,德者道之用,怎麼解釋？
2樓：帳號已登出
解釋：相反和反覆是「道」的運動，柔弱是「道」的作用。
詳細喊臘解釋：「道」字怎麼寫？先寫首，然後走之，就是知行合一，思想和行為統一。
道德經》分成道篇和德篇，所以稱其為《道德經》。道篇是對大千世界萬物規律的闡述，而德篇是你知道這些規律後你如何去實現。
迴圈往復的運動變化，是道的運動，大自然萬事萬物都是這樣的，季節有春夏秋冬。
的交替，人會生老病死，但後面這句話「弱者道之用」告訴我們，這個變化不是一夜之間疾風暴雨的變化，而是緩慢的執行方式。
弱，柔弱，老子鄭滾滑說過「柔弱勝剛強」，又說「柔弱者生之徒」。結合下文「天下萬物生於有，有生於無」，此處的「弱者」，當側重於「生」的意義。
老子崇尚柔弱，因為柔弱代表了旺盛的生命力。生命剛開始時，正是生命力最強的時候，而這個時候的生命特徵就是柔弱。「物壯則老」，事物成長到強硬了，也就老了，行將就木了。
出自《道德經》第四十章「反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。」
擴充套件資料。類似表達的經典句子。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。
老子《道德經》
2、天地不仁。
以萬物為芻狗。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
老子《道德經》
3、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者備冊不知。
老子《道德經》
4、知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
德者，內也.得者，外也.上德不德，無為而無不為
3樓：木永
出自：韓非子·解老。
德是內部所具有的。得是從外部獲取的。《老子。
上德不德」這句話，是說具有上德的人的精神不遊離自身。精神不外露，自身就能保全。自身能夠保全，也就叫做「德」。
德」即得到自身橡中。凡是德，都是以無為來積聚，以無慾來成就，以不思慮來得到安定，以不使用來得到梁舉山鞏固的。如果有為、有欲，德就無所歸宿；德無所歸宿，就不完整了。
如果使用了，思慮了，德就不能牢固；不牢固，就沒有功效；沒有功效是由於自以為有德。自以為有德，就沒有德；不自以為有德，就保全了德。所以《老子》答謹說：
上德不自以為有德，因此才有德。」
不患無位 而患德之不修也 出自**？
4樓：野兔兔
1、子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」—論語·里仁》
翻譯：孔子說：「不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。」
2、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」—論語·學而》
翻譯：孔子說：「不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。」
3、子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」—論語·憲問》
翻譯：孔子說：「不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。」
德,道之本也
5樓：匿名使用者
出自《首扮孝經》子曰：「夫孝，德之本也，教之所由辯神生也。復坐，吾語汝。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也攜芹虧。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」
6樓：匿名使用者
似乎不是這話。「孝，德之本也。」出自孝經吧。也可能古籍有不同的版本吧。
道德經·無之為用的解析
7樓：聽雨燬兯
這一章老子講的是「無」和「有」的相互關係問題。「無」和「有」並無矛盾，他們相互依存而統一，如同人的手心和手背，成為同一事物的二個方面，不可分離，它們統一而不對立。
老子舉了三個例子來說明問題。車輪中間空無，可以用來放車軸，從而發揮車子的功用；瓷器中間空無，可以用和告粗來盛東西，從而發揮了瓷器的功用；房子中間空無，可以用來住人，從而發揮了房子的功用。
同樣友局的例子不勝列舉，老子通過這三個簡單易懂的例子說明了這樣乙個道理：任何乙個物體，它有形的地方只是喚鎮為了實現某一目的而設定的方便而已，而真正起作用的正是它虛無的地方。
所以佛家說「沒有不二」，心經說：色既是空，空既是色，受想行識，亦復如是。也是類似的道理。
道德經·無之為用的原文
8樓：謙慕p霅捏
三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。
德者才之主，才者德之奴是什麼意思
品德是一個人來才能的主人，而自才能是品德的奴bai婢。作者du 洪應明，字自誠，號zhi還初道人，藉貫不詳dao，有 菜根譚 傳世。根據他的另一部作品 仙佛奇蹤 我們得知他早年熱中於仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬曆三十年 1603 前後曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃 馮夢楨等人有所交...
天有五賊,見之者昌 人具五德,據之者強 請幫我詳細解釋一下，謝謝
天有五賊，見之者昌 出自 陰符經 天有五賊 連道藏這樣權威的道家經典都將 五賊 解釋為 金木水火土 五行，字面上的意思雖可解釋得通，但賊之含義卻與漢字本義想去甚遠，賊之本義原是刀毀貝，戕害傷害的意思。故本文之解釋不採用 金木水火土 之邏輯。天有五賊，見之者昌 字面解釋 天底下存在有五種需要注意的損害...
《老子》，上德無為而無以為也，上仁為之而無以為也，上義為之而有以為也一整章）請詳細解釋
老子 第三十八章 上德不德，是以有德 下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為 下德為之，而有以為。上仁為之，而無以為 上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居...