1樓：匠欣獨運
五齋：金針（金）、木耳（木）、冬粉（水）、香菇（火）、筍乾（土）等五種，它們所代表的意義是天地五方皆來祭祀，通常用於祭祀天公等重要祭典。而五齋代表了金木水火拿逗喚土的五行學說。
五行，是指木、火、土、金、水五種性質。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。
陰陽是古代的對立統指巧一學說，五行是原始的普通系統論。
五行學說最早出現在黃老、道家學說中，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。五行學說是我國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，是集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、醫學、社會學、曆法等諸多科學於一身的理論。
五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為「五行」。早見《尚書·洪範》記載：「五行：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，消凱又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要體現在「五行生剋」定律上面。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的；具體是：
木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
2樓：普波師兄
五齋不是佛教名詞，五齋是民間用以表現虔敬與慎重，特別準備的祭品，意指五種素食，且公升凳首每樣東西都代表著不同的含意。五齋包含的五項祭品，有一定的規矩，分別是－－代表「金」的金針、代表「木」的木耳、代表「水」的冬粉、代表「火」的香菇粗納、以及代表「土」的筍乾，意寓著大地五方皆來祭祀，或說是象徵內外五行之相吵數生。
佛教講的五堂功課是指什麼
3樓：1婦匭
三壇大戒是授給出家人的戒律，出家人都會掌握五堂課誦又叫做五堂功課：早課、早齋過堂、午齋過堂、午殿、晚課。是出家人一天要做的唸誦功課的內容。
4樓：小顏
五堂功課是指早課的《楞嚴咒》、《大悲咒》和《十小咒》、《心經》以及晚課的《佛說阿彌陀經》、《大懺悔文》、《蒙山施食儀軌》，其中晚課的《佛說阿彌陀經》是單日誦（農曆），《大懺悔文》是雙日誦。
5樓：思念你
早課的：楞嚴咒、大悲咒十小咒、晚課的：阿彌陀經、八十八佛懺悔文、蒙山施食為佛教寺院的五堂功課。（早二晚三共五堂）
6樓：網友
五堂功課有以下幾種說法：
一、早殿、早齋、五齋、晚殿、出坡。
二、上殿、過堂、出坡、坐禪、誦經。
三、楞嚴咒、彌陀經、八十八佛懺悔文、大悲十小咒、蒙山施食。
供齋是什麼意思
7樓：包子
七月十五日，為佛歡喜日，亦即僧自恣日，若在這天營齋供佛，做種種善事來超度先人，能使先人離苦得樂，從地獄超生到天上。七月十五日，亦是盂蘭盆節，當目犍連最初得到六神通的時候，頭一件事便觀察自己的母親，究竟生到什麼地方去？一看之下，才知道母親已墮地獄，因他母親在生，不信在寶，又慳吝不肯施捨，又殺生，食了很多魚鰲蝦蟹，因為這種罪過，所以隨餓鬼地獄，目犍連便趕快地拿一缽飯，送給母親吃，但當其母拿飯，放進口中時，飯即刻化為火炭，根本不能吞食。
目犍連雖有神通，亦無法救母。一焦急之下，即趕回佛前，求佛慈悲救度他母親。佛說：
你母因毀謗三寶，和犯殺生之罪，現在墮在地獄，不是你一人的力量，能夠救度，應該請十方高僧，設盂蘭法會，設齋供養三寶，大家一齊誠心念經，才能救度你母親。』目犍連依言就在那天，設齋供養三寶及十方高僧，方能救了母親脫離地獄之苦，故相傳至今。每年七月十五盛行盂蘭盆法會，超度七世父母。
盂蘭是梵語，譯意為解倒懸，比喻餓鬼在地獄，好像倒掛一樣，非常痛苦，盂蘭就是專門解救倒懸之苦；營齋，即營辦齋菜，七月十五日是佛歡喜日、僧自恣日，在這天供養三寶，功德最大。故波斯匿王亦就在這天供齋，做了很多齋菜，來供養佛，功德無量。
佛門中去五概是指什麼
8樓：匿名使用者
五蓋 （名數）蓋即蓋覆之義。有五法，能蓋覆心性而不生善法也。一、貪慾蓋，執著五欲之境以蓋心性者。
二、瞋恚蓋，於違情之境懷忿怒以蓋心性者。三、睡眠蓋，心昏身重，而不為其用以蓋心性者。四、掉悔蓋，心之躁動，謂之掉，於所作之事而心憂惱，謂之悔，以蓋心性者。
五、疑法，於法猶豫而無決斷，以蓋心性者。法界次第上之上曰：「通名蓋者，蓋以覆蓋為義。
能覆蓋行者清淨心善，不得開發，故名為蓋。」又詳智度論十七，大乘義章五本，三藏法數二十四。from:
佛學大辭典(丁福保 編)】
9樓：
皈依 第一件大事肯定是皈依。
佛教的吃齋日是什麼意思？是哪天？
10樓：海印放光
佛教有「六齋日」和「十齋日」，佛經上說，在這些日子做善事，吃齋唸佛，會格外吉祥。中國民間吃齋，一般是初。
一、十五兩天，也是來自佛教的這兩種齋日：
六齋日——每個月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日 （出自《優婆塞戒經
十齋日——每月初。
一、初。八、十。
四、十。五、十八、 二十三、 二十四、 二十八、 二十九、 三十 （出自《地藏經
11樓：匿名使用者
唸佛之人．當吃長素。如或不能．當持六齋．或十齋。（初八．十四．十五．二十三．二十九．三十．為六齋。
加初一．十八．二十四．二十八．為十齋。遇月小．即盡前一日持之。又正月．五月．九月．為三齋月。
宜持長素．作諸功德。）由漸減以至永斷．方為合理。雖未斷葷．宜買現肉．勿在家中殺生。
以家中常願吉祥．若日日殺生．其家便成殺場。殺場．乃怨鬼聚會之處．其不吉祥也．大矣。是宜切戒家中殺生也。
欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力，大於公尺力，不止數倍。光吃了麵食，則精旺，氣力充足，音聲高大。
公尺則只可飽腹，無此效力。麥比參力，尚高數倍。大磨麻油，亦補人。
小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，實則是焦味耳。【黃豆豆油補料最多。
宜常服之。見續編復鮑衡士書。】蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏公尺，皆可滋補。
豈必須血肉，方能滋補乎。總之皆不如麥之力大。
12樓：頓善
南莫夲師釋迦牟尼佛。
齋是過午不食！吃素不稱為吃齋。
齋為修行人的戒律，不貪食，飽腹易暈沉或造業，修清淨心！
13樓：匿名使用者
吃齋即是吃素。有初。
一、十五吃齋。還有十齋日：每月初。
一、初。八、十。
四、十。五、十。
八、二十。三、二十。
四、二十。八、二十。
九、三十日（沒有三十日的往前一日即：二十。
七、二十。八、二十九日）。
14樓：匿名使用者
【每月十齋日】 [出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。
若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。
四天王者。東方持國天王。南方增長天王。
西方廣目天王。北方多聞天王也。)初八日此日摩醯首羅天王下降。
按臨人間。觀察善惡。若念藥師琉璃光佛中號。
則滅一切罪。增一切福。(梵語摩醯首羅。
華言大自在。)十四日此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。
觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。
生一切善。(劫。梵語具雲劫波。
華言分別時節。賢者。劫名。
謂此劫中多賢人也。)十五日此日四天王太子下降。按臨人間。
觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。
得寂滅樂。(梵語阿彌陀。華言無量壽。
十八日此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。
若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。
二十三日此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。
若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪。
二十四日此日四天王太子下降。按行八間。觀察善惡。
若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。
梵語盧舍那。華言淨滿。)二十九日此日摩醯首羅天王下降。
親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。
則滅一切惡。生一切善。三十日此日四天王使者下降。
按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。
則增長福利。成就菩提。(梵語菩。
華言道。)
15樓：匿名使用者
就是隻吃素食的日子。
佛教「吃齋」是什麼意思？有幾種齋日、功德？六齋日等是佛方便法？佛子不應被迫應付天王檢查而行善吃齋？
16樓：靈助
1.吃齋的意思就是戒食「五葷」，戒食「眾生肉」，保有清淨心，培養慈悲心。
2.齋日是方便行，而不是真實行，因為真實行大多數做不到，但真實行才有功德可言。
3.六齋日確實是方便說。
4.能做到應付差事行善吃齋的人已經是少數，凡事不可勉強，所以佛說「禮敬諸佛 稱讚如來」
阿彌陀佛。
17樓：網友
1、佛教中過午不食叫吃齋。
2、出家人長期持齋。在家人隨意持。
3、六齋日又稱作六齋。指每個月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。僧眾每月於此六日集會一處，布薩說戒，在家二眾乃於此六日受持一日一夜八關齋戒。
十齋日（即於每月初。
一、八、十。
四、十。五、十。
八、二十。三、二十。
四、二十。八、二十。
九、三十等十日受持齋戒。《地藏菩薩本願經》捲上〈如來讚歎品〉雲『複次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十。
三、二十。四、二十。
八、二十九日乃至三十日，是諸日等諸罪結集定其輕重。
於齋日吃齋功德無量。
4、出家人長期吃齋。在家佛子受家庭、生活、工作影響，應隨意吃齋。不過不要作惡。
5、就是不是佛子，平時也不要作惡，因果規律，必有報應。於齋日行善功德無量。
阿彌陀佛！！
18樓：網友
齋吃不了，只能吃素。應稱持齋。
佛教的齋代表清淨。故而持齋就是堅持清淨的意思。
19樓：網友
佛子吃齋應該是他們自願的 但是在「黨」的領導下，黨員們的積極性很高嗎？好像以訛傳訛，成了黨員們的風起了，老的少的 傳的可熱鬧了。
佛說十齋日是指哪十齋?
20樓：樂觀小山
每月初。
一、八、十。
四、十。五、十。
八、二十。三、二十。
四、二十。八、二十。
九、三十等十日受持齋戒。
由來：謂每月持齋素食並禁止屠宰的十天。《地藏經·如來讚歎品》：「複次 普廣 ，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十。
三、二十。四、二十。
八、二十九日，乃至三十日能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前讀是經一徧，東西南北百由旬內，無諸災難。」
做法：齋與素食沒有關係。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十一點至一點，齋是過了日中不能再吃。
在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清淨心。人要保養身體，身體好才能精進修行。我們明白這個事實真相，十齋日修定，食物的需要量就減少，攝取的養分仍然足夠。
若妄念多，去學持午，那是自討苦吃，因為每天消耗多，補充不足，結果就生病，把身體搞壞。
佛前油燈是什麼意思，佛教裡講佛前點油燈是什麼意思
在 大藏經 中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫 佛為首迦長者說業報差別經 裡面宣講了供燈的十種功德 一 照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。二 肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度...
佛學（佛教）中觀身五種淨是什麼意思
出析玄記 一種子不淨種子不淨有二。一者內種。謂觀此身。從昔煩惱業生。二者外種。謂攬父母遺體而成此身。以是觀之。此身內外因種。實為不淨。大智度論雲。是身種不淨。非餘妙寶物。不從白淨生。但從穢中出。是也。二住處不淨住處不淨者。謂觀此身。十月在於母胎生藏之上熟藏之上臭穢中住。實為不淨。大智度論雲。是身如臭...
「二百五」是什麼意思，說人 二百五 是什麼意思？二百五的由來是什麼？
二百五，是一個漢語詞語，解釋是俗語。經常指傻頭傻腦，不是很懂事而又倔強莽撞的人。說人 二百五 是什麼意思？二百五的由來是什麼？二百五的來歷 共6則 1 從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食發奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才終於心灰意冷淡泊名利了，於是喜得貴子，晚年膝下...