1樓：康康必上岸
現代的歷史有乙個重大的問題，就是隻會從物質面來罩譁看歷史，而不是從每乙個世代的人所具備的世界觀來看歷史。我們總是在談哪一朝、哪一代有哪些知名的建築、工事、工藝品、科技程度等等，卻從不討論那時候的人們檔悶沒怎麼看待世界與自己。在這裡所謂的「世界觀」是指「人們對人生的感受與想法」。
比方說，在一座古老的佛寺裡，寶塔不只是一棟建物，其實它展現的是建造它的那些人共同的世界觀。
乙個21世紀的人如果不在乎自己的祖先有什麼樣的世界觀，甚至唯我獨尊的想以自己的認識推翻過去、改變未來，既無法正確的解讀歷史，也無法瞭解自己的一些觀念是如何形成的，為什麼會這樣看待世界？有什麼問題？
如果我們能夠重新解讀歷史，從每一代人的世界觀的角度來解讀歷史，會有什麼不同？
跟著眾人賓士在現代的公路上，看到自己在人群之中，是一種看似安全的選擇，高唱科學也是安全的選擇，因為那是顯學，不會被攻訐。但跟著眾人的步伐只是與這個世代的人一起同生共死罷了，並不能跳脫出世代的限制，也抓不到那條線索──可以讓自己在人類文明的漫長發展中，找出自己的定位、看到自己的未來的那條線索。
人們經常被眼前的物行納質所限制，即使想到未來，也是靈光一閃就放棄了。偶爾遇到違反常識的經驗，即使能使人確信，另乙個平行的世界確實存在、一種藏在事件背後的神秘確實存在，但大部份的人會選擇縮回自己習慣的生活裡，繼續過著重複的生活，而不是開始追逐那個神秘的答案。因為安頓於物質現實似乎比較令人安心。
只能成為歷史洪流中單獨的個體，與過去的人類無關，也與未來的人類無涉。
只有能夠重新解讀歷史的人，看清自己所在位置以及那個可能的未來的人，才不會縮回去，才有機會跳出重複的生活。因為乙個見過光明的人，絕不願重回黑暗無明之中，也不願意回到毫無方向的曠野裡。
2樓：5月影視
當我們考察晚清社會時，這個結論依然適用，這就是唯物歷史觀的一條科學結論了。當我們發現今天義務兵兵源質量的下降、社會地位的相對降低與國家大力提倡軍隊職業化扮猜同時出現時，我們甚至可以用這條結廳寬型論來推測一下未來。當然，根據科學的原則，從農業社會總結的規律用於工業社會這個不同的環境必須非常謹慎。
必須認真的考察在農業社會導致僱傭軍擴大的因果關係鏈是否依然存在。事實上，由於工業社會軍隊戰鬥力與現代化裝備的應用密切相關，專業士官和巧兄職業軍官比例的提高是乙個世界性的趨勢，討論問題時必須考慮到這個因素，我們必須開始新的歸納總結。
3樓：丟了便撿起來
歷史已然過去，但是這並春陵裂不是我們遺忘他的理由，我們牢記歷史，但是也不能汪睜對曾經犯過錯的國家有著仇恨扒閉的看法，要明白現在的，價值觀與思想觀。
4樓：幸福小豬豬
應該正確客觀的去認識事物，用辯證唯物主義的思想去評價者敬歷史事件和歷史人物，不能憑藉自己的搜亂喜好去首漏慎判斷乙個人。
為什麼說唯物史觀是科學的歷史觀
5樓：網友
因為它是馬克思主義的觀點。
為什麼說唯物史觀史科學的歷史觀
6樓：網友
（1）馬克思主義誕生之前，唯心史觀在社會歷史領域佔絕對統治地位。那時，許多學者對社會歷史問題進行過多方面的探索，力圖揭開社會歷史發展的奧秘。但由於時代和階級的侷限，這個歷史性的任務他們無法完成。
馬克思和恩格斯在創立唯物史觀的過程中，批判地繼承了以往歷史哲學發展的全部積極成果，從而為發現社會歷史發展的規律性，正確解決歷史觀的基本問題開闢了現實的道路，終於使？過去在歷史觀和政治觀方面佔支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替？，真實地反映了歷史的本質，回答了社會發展提出的迫切需要回答的問題。
2)唯物史觀深刻揭示了經濟活動在人類社會中的基礎作用，又以辯證的方法分析人類社會，得出了人類社會是乙個處於不斷發展中的活的有機體的科學結論。唯物史觀闡明瞭構成社會結構的生產力、生產關係(經濟基礎)、上層建築(意識形態)三者間的辯證關係，既重視生產力和經濟基礎的決定性作用，同時也承認政治、文化等屬於意識形態範疇的因素的反作用，還論證了物質生產和精神生產、物質生活和精神生活、社會存在和社會意識之間的辯證關係。這樣的思想深度，是以往的歷史學家和哲學家所未曾達到的。
7樓：藍拓愛女
唯物史觀符合歷史事實和歷史發展規律，也就是理論符合事實才是正確的理論，符合發展規律才是科學的理論。
8樓：網友
因為唯物主義歷史觀把唯物主義貫徹到了社會歷史領域。
9樓：凌點葛
有證據有文獻記載bai的是歷史，而歷du史觀又是截然不同zhi的兩個詞，怎樣的dao歷史觀才是科學理性專的歷史觀呢？屬。
都說唯物主義歷史觀是科學歷史觀，這裡就要先說說「科學」二字。所謂科學理論，首先是一套描述事實的自恰假說，這是很顯然的，因為不自恰的東西連自己都說服不了，如何說服別人？但自恰的理論有千千萬萬，我們必須用兩個標準來篩選。
科學、理性的歷史觀必須是事實，你的理論必須能解釋客觀存在的現象，用你的理論**出來的結果必須符合未來的觀測結果，這樣的理論才能算科學。同樣是邏輯推導，從事實（不管是純觀測的還是實驗室的）出發的叫科學，從無法驗證的假設（比如上帝至高無上）出發的是神學。
事實上，所有的科學理論都是假說，我們挑出眼下最好的假說叫理論。一旦有了新的無法解釋的事實，或是有了解釋世界更精確的假說，這個理論就退到科學史裡面去了。這樣的理論和假說可以幫我們解釋世界，**未來或推測現實中未曾觀測的部分。
既然所有的理論都是假說，那麼科學理論肯定不是絕對真理，隨時可以被新理論取代。但科學精神——自恰、符合事實與簡潔——是永恆不變的。
10樓：網友
這個題目還是比較需要專業的回答啊，但是我想當個安靜的搬運工～很多人（甚至包括一些自詡為馬克思主義者的人）對歷史唯物主義的理解是片面的、機械的、線性的：他們把歷史唯物主義當作了牛頓力學，用研究單質點、剛體或者簡支梁的受力問題去看待歷史，以為給定邊界條件和初始條件就會解出確定值。有的人就這麼去硬套歷史，彷彿一切都是命中註定；有的人覺得歷史沒那麼多「必然」，於是就乾脆把歷史唯物主義給否定了。
歷史唯物主義從不否認偶然性和人的主觀能動性；事實上，必然性是通過大量偶然性表現出來的，從異化到揚棄的辯證法也需要人的主觀能動性去完成。理解歷史唯物主義，不應用研究牛頓力學中單質點、剛體或者簡支梁的受力問題的視角去理解它，而應用量子力學中研究波粒二象性的視角去理解它。歷史唯物主義講「第一次世界大戰必然發生」，並不是講「第一次世界大戰必然在1914年由塞拉耶佛事件引發」，而是講「在20世紀初的資本主義世界，各帝國主義國家間的矛盾尖銳到必須由世界大戰來解決」。
都說唯物主義歷史觀是科學歷史觀，而所謂唯物歷史觀，就是把人類社會，這個特殊的自然現象擺回到與其他萬物一樣的位置，丟掉面對人類自身或是「上帝造物」的敬畏，像研究蒸汽機或是狼群那樣研究人類自身。這種研究方式雖然不免對人類有點不敬，但有利於我們保持客觀，這正是科學的要素之一。唯物主義歷史觀要稱的上科學，必然要通過前面說的檢驗標準。
其實光是乙個「簡潔」的標準就足以簡化一半**——科學的唯物主義歷史觀必然否認歷史有目的。
其實只要你願意用心去重新審視下歷史，相信你會獲得不小的收穫的。
為什麼說唯物史觀是科學的歷史觀
11樓：網友
你吃飯用筷子，不用刀叉。你生了乙個孩子，你教他用筷子，告訴他，這是科學的用餐工具。
沒毛病。
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