1樓:法藏
我們末法眾bai生,能夠往生,就du不錯了!,已經是,zhi感恩阿彌陀佛了dao!
一心不回亂:一心就是,不
答雜修,不雜行,一向專念,南無阿彌陀佛佛號!
不亂,就是不改變,安心念佛,依靠阿彌陀佛,不為其他的言論所動搖!,就像一顆大樹,寧被折斷,不被拔起!,堅持唸佛!,,這樣決定往生!
因為我們唸佛之所以能往生,靠的是阿彌陀佛的慈悲願力,,不是靠我們自己有什麼修行功夫!
唸佛怎樣才能達到一心不亂,提高往生品位
2樓:隨緣無價
文:昌臻法師
「都攝六根」就是一心,「淨念相繼」就是不亂。反過
3樓:海印放光
一心不亂,是很高的境界,必須長期持之以恆地念佛修行,才可以達到。
4樓:匿名使用者
南無阿彌陀佛!
你這問題象問:我怎樣才能武功天下第一?,好行俠仗義去?一樣。這是要下工夫練的,不是想想就會的。
能去西方是關健。品位高低無所謂。反正能去品位早晚都一樣。
如何一心不亂聖嚴法師
5樓:8萬4千法門
彌陀的功德無量無邊,真的要感激。我們自己要轉識成智,不是簡單事情,這一生決定做不到,總得要多生多劫才能夠轉過來。我們遇到這個法門太殊勝了,沒有淨宗法門,無論修學哪一個法門,一生成就、脫離六道輪迴不容易,多半都是來生是人、天兩道,還在六道,出不去。
遇到這個法門,你能夠相信,你肯真正發願求生淨土,只要這兩個條件,真心一點懷疑都沒有,真正相信極樂世界有阿彌陀佛,我下定了決心一定要到極樂世界,親近阿彌陀佛,你就決定往生。所以這個法門很容易去,很難相信,叫「難信之法」。
我們要把握這個機會,一定要相信,相信佛菩薩決定沒有妄語、決定不欺騙我們,真正信、真正發願,往生極樂世界愈早愈好,發心度眾生也得要把極樂世界,我們現在講報名註冊,然後心就放心了,真信切願,極樂世界報名註冊了。
你好好唸佛,能不能往生是「信願」;往生極樂世界地位多高,那是念佛功夫的淺深,不是多少,與唸佛多少沒關係。
唸佛要有功夫,功夫是什麼?把這個世界放下,沒有留戀、沒有牽掛,這才行。如果還有牽掛、還有留戀,這個麻煩大了!這是一條繩索把我們捆在這裡,你離不開。
功夫,淨宗說出三等,下品的「功夫成片」,這個很容易得到,一般人三年、五年就得到了,這是「功夫成片」。不要以為功夫成片很低,到極樂世界你就會知道了,沒有功夫的從小學一年級念起,要念到十年級畢業,再念中學。中學也是一年級到十年級。
「功夫成片」是中學一年級、二年級,不是小學。沒有功夫的人是小學一年級、二年級,就是下品下生,凡聖同居土九品往生;功夫成片是方便有餘土九品往生。
所以在這個世間萬緣放下,一心專念「阿彌陀佛」,念上個三年五載到極樂世界插班,插中學的班,這個正確。再提升就是「事一心不亂」,得「事一心不亂」,等於證得阿羅漢果,往生極樂世界是方便土的上輩往生,就是上三品。再提升到「理一心」,就是「大徹大悟、明心見性」,往生西方極樂世界生實報莊嚴土,這最高的等級。
理、事都要搞清楚、都要搞明白,死心塌地,所以放下要靠什麼?要靠忍。你能忍你才能放下,忍不過就是放不下,跟放下的關係太大了。放下身心世界,心裡面功夫成片。
什麼叫成片?心裡面只有「阿彌陀佛」,除「阿彌陀佛」之外沒有妄想、沒有雜念,這叫「成片」。這樣的功夫大概一般人三年到五年可以得到,得到這個功夫,你就會見到阿彌陀佛,佛來給你報喜,會來告訴你你還有多長壽命,等到你壽命到的時候佛來接你往生,就預約了。
如果「事一心」以上,「事一心」見思煩惱斷了,貪、嗔、痴、慢、疑沒有了,這個「身見」、「邊見」,「身見」是執著身是「我」,放下了,知道身不是「我」。身是什麼?身是「我所有」的。
像衣服,衣服不是「我」,是「我所有」的,身體不是「我」,是「我所有」的,就很容易放下。
到極樂世界是真身,假身沒有了,「邊見」放下了,「邊見」是對立,日常生活當中跟一切人、事、物決定沒有對立。沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。
惠能大師講的「何其自性,能生萬法」。自性是真我、真心,整個宇宙是自性變的,所以整個宇宙跟我是什麼關係?一體。
一體就不能對立了,對立就錯誤了。所以對立叫「邊見」、兩邊。沒有兩邊,與一切眾生和睦相處。
我知道了,他不知道,他跟我對立,我不跟他對立,這要忍辱;他欺負我,他侮辱我,他陷害我,他毀謗我,統統要歡歡喜喜接受,為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的,要原諒他。
為什麼?他迷惑顛倒。他現在妄心當家,我難得,我現在把真心、妄心搞清楚了,雖然真心還不能當家,已經往真心這邊靠了,妄心慢慢的遠離了,這好事情。
如果還跟人有爭論,還有競爭,就錯了。競爭不能要,那是造業、造惡業。不競爭那今天生活過不去。
沒那個話。你能夠忍,你就能過去;你要不能忍,看到別人住大房子,你也想蓋大房子,你沒有這個福報,那你苦來了。
別人收入很豐富,你收入很微薄,你不平,不能忍,這不行。他收入再多、豐富,他還不足,還有貪心;我這一點點就足了,我就不想多求了,每天能吃得飽、穿得暖,有個小房子能遮避風雨,好,不要再求了,「人到無求品自高」,人到無求道業就成就。
決定不跟人爭,不跟一切眾生爭,心平氣和,就養一個「阿彌陀佛」,心裡頭就「阿彌陀佛」,除「阿彌陀佛」之外什麼也沒有。這樣三年,「功夫成片」,阿彌陀佛來給你報喜,所以如果是到「事一心」、「理一心」,到極樂世界隨時想去佛就來接引你,你得大自在。在現前眾生苦難,你想去,佛如果看你修得不錯,你還挺有智慧、挺有福報的,佛就會加持你,叫你這個世間多住幾年,壽命到了給你延長。
海賢老和尚就是,他活一百一十二歲,他沒那麼大年歲,我看他也不過就是七老八十,七十多、八十多,就這個樣子。他這麼長的壽命,佛替他延長的,佛叫他表法,叫他做個榜樣給我們看。
像海賢老和尚,我估計他,他得「功夫成片」,二十五歲前後,這個人唸佛,他的根器很難得,真正老實、聽話、真幹,所以**傳他一句「南無阿彌陀佛」,囑咐他一直念下去,你看,一句「阿彌陀佛」唸了九十二年,除了睡覺之外,佛號不間斷。不出聲,默唸,心裡頭念,不妨礙工作,他的工作是農耕、種地,不妨礙。所以二十歲出家開始唸佛,二十五歲得「功夫成片」,三十歲得「事一心不亂」,四十歲得「理一心不亂」,就是「大徹大悟。
明心見性」。這個等級跟惠能大師證得的是平等的。惠能是頓悟,幾天就開悟了;他是漸悟,從唸佛起到大徹大悟、明心見性二十年,四十歲,二十年,他能證得。
我們從他的光碟,從他的《永思集》裡面可以看出來,給我們做證明,我們要修行證果走這條路,這是好榜樣。
唸佛必須唸到一心不亂才能往生嗎
6樓:aaa**王
一心 不 亂比較容易往生 先發願為好 後精進修行佛法往生極樂世界具足兩個條件就回行了
《佛說無量壽經》 阿彌答陀佛48願·····唸佛往生! 發願求生!
第十八十念必生願 設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。
第十九臨終接引願 設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國。臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。
7樓:引經據典正法
在淨土宗,那就是無比殊勝的方便,一個人下定決心,我這一生決定要往生極樂世界,一絲毫懷疑都沒有,這個人就一生成佛,一生就圓滿。誰知道?諸佛如來知道,諸佛如來給他作證明。
蕅益大師在《要解》裡把這個道理給我們說出來了,唸佛人能不能往生,決定在信願之有無。你有真信、你有真願,我真相信、真願意到極樂世界,這就是你往生極樂世界的條件具足,你決定會去。到達西方極樂世界,品位高下,蕅益大師說,那是你念佛功夫的淺深,你的功夫好,往生品位就高,你功夫差一點,你品位就低。
這兩句話說得好,印光大師對這兩句話佩服到五體投地。歷代祖師大德講《彌陀經》、注《彌陀經》,都沒有把這個資訊透出來,蕅益大師給我們透出來了,對於我們修淨土求往生的人堅定了信心。如果常常懷疑,我能不能去極樂世界?
常懷疑,那往生西方極樂世界也要打問號,真的,不知道你有沒有把握;信心堅定的人是決定得生,蕅益大師給你作證明。真正求往生的人,口頭上有不行,得要有行動,行動是什麼?對於這個世間真的一絲毫的留戀都沒有,真放下了,這才是真信、真願。
如果這個世間還有貪戀,還有一絲毫放不下,那就不是真心、不是真願;真心真願是徹底放下,一絲毫留戀都沒有,那個人是決定得生。
摘自淨空法師-淨土大經解演義第112集
唸佛怎樣才能達到一心不亂
8樓:8萬4千法門
彌陀的功德無量無邊,真的要感激。我們自己要轉識成智,不是簡單事情,這一生決定做不到,總得要多生多劫才能夠轉過來。我們遇到這個法門太殊勝了,沒有淨宗法門,無論修學哪一個法門,一生成就、脫離六道輪迴不容易,多半都是來生是人、天兩道,還在六道,出不去。
遇到這個法門,你能夠相信,你肯真正發願求生淨土,只要這兩個條件,真心一點懷疑都沒有,真正相信極樂世界有阿彌陀佛,我下定了決心一定要到極樂世界,親近阿彌陀佛,你就決定往生。所以這個法門很容易去,很難相信,叫「難信之法」。
我們要把握這個機會,一定要相信,相信佛菩薩決定沒有妄語、決定不欺騙我們,真正信、真正發願,往生極樂世界愈早愈好,發心度眾生也得要把極樂世界,我們現在講報名註冊,然後心就放心了,真信切願,極樂世界報名註冊了。
你好好唸佛,能不能往生是「信願」;往生極樂世界地位多高,那是念佛功夫的淺深,不是多少,與唸佛多少沒關係。
唸佛要有功夫,功夫是什麼?把這個世界放下,沒有留戀、沒有牽掛,這才行。如果還有牽掛、還有留戀,這個麻煩大了!這是一條繩索把我們捆在這裡,你離不開。
功夫,淨宗說出三等,下品的「功夫成片」,這個很容易得到,一般人三年、五年就得到了,這是「功夫成片」。不要以為功夫成片很低,到極樂世界你就會知道了,沒有功夫的從小學一年級念起,要念到十年級畢業,再念中學。中學也是一年級到十年級。
「功夫成片」是中學一年級、二年級,不是小學。沒有功夫的人是小學一年級、二年級,就是下品下生,凡聖同居土九品往生;功夫成片是方便有餘土九品往生。
所以在這個世間萬緣放下,一心專念「阿彌陀佛」,念上個三年五載到極樂世界插班,插中學的班,這個正確。再提升就是「事一心不亂」,得「事一心不亂」,等於證得阿羅漢果,往生極樂世界是方便土的上輩往生,就是上三品。再提升到「理一心」,就是「大徹大悟、明心見性」,往生西方極樂世界生實報莊嚴土,這最高的等級。
理、事都要搞清楚、都要搞明白,死心塌地,所以放下要靠什麼?要靠忍。你能忍你才能放下,忍不過就是放不下,跟放下的關係太大了。放下身心世界,心裡面功夫成片。
什麼叫成片?心裡面只有「阿彌陀佛」,除「阿彌陀佛」之外沒有妄想、沒有雜念,這叫「成片」。這樣的功夫大概一般人三年到五年可以得到,得到這個功夫,你就會見到阿彌陀佛,佛來給你報喜,會來告訴你你還有多長壽命,等到你壽命到的時候佛來接你往生,就預約了。
如果「事一心」以上,「事一心」見思煩惱斷了,貪、嗔、痴、慢、疑沒有了,這個「身見」、「邊見」,「身見」是執著身是「我」,放下了,知道身不是「我」。身是什麼?身是「我所有」的。
像衣服,衣服不是「我」,是「我所有」的,身體不是「我」,是「我所有」的,就很容易放下。
到極樂世界是真身,假身沒有了,「邊見」放下了,「邊見」是對立,日常生活當中跟一切人、事、物決定沒有對立。沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。
惠能大師講的「何其自性,能生萬法」。自性是真我、真心,整個宇宙是自性變的,所以整個宇宙跟我是什麼關係?一體。
一體就不能對立了,對立就錯誤了。所以對立叫「邊見」、兩邊。沒有兩邊,與一切眾生和睦相處。
我知道了,他不知道,他跟我對立,我不跟他對立,這要忍辱;他欺負我,他侮辱我,他陷害我,他毀謗我,統統要歡歡喜喜接受,為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的,要原諒他。
為什麼?他迷惑顛倒。他現在妄心當家,我難得,我現在把真心、妄心搞清楚了,雖然真心還不能當家,已經往真心這邊靠了,妄心慢慢的遠離了,這好事情。
如果還跟人有爭論,還有競爭,就錯了。競爭不能要,那是造業、造惡業。不競爭那今天生活過不去。
沒那個話。你能夠忍,你就能過去;你要不能忍,看到別人住大房子,你也想蓋大房子,你沒有這個福報,那你苦來了。
別人收入很豐富,你收入很微薄,你不平,不能忍,這不行。他收入再多、豐富,他還不足,還有貪心;我這一點點就足了,我就不想多求了,每天能吃得飽、穿得暖,有個小房子能遮避風雨,好,不要再求了,「人到無求品自高」,人到無求道業就成就。
決定不跟人爭,不跟一切眾生爭,心平氣和,就養一個「阿彌陀佛」,心裡頭就「阿彌陀佛」,除「阿彌陀佛」之外什麼也沒有。這樣三年,「功夫成片」,阿彌陀佛來給你報喜,所以如果是到「事一心」、「理一心」,到極樂世界隨時想去佛就來接引你,你得大自在。在現前眾生苦難,你想去,佛如果看你修得不錯,你還挺有智慧、挺有福報的,佛就會加持你,叫你這個世間多住幾年,壽命到了給你延長。
海賢老和尚就是,他活一百一十二歲,他沒那麼大年歲,我看他也不過就是七老八十,七十多、八十多,就這個樣子。他這麼長的壽命,佛替他延長的,佛叫他表法,叫他做個榜樣給我們看。
像海賢老和尚,我估計他,他得「功夫成片」,二十五歲前後,這個人唸佛,他的根器很難得,真正老實、聽話、真幹,所以**傳他一句「南無阿彌陀佛」,囑咐他一直念下去,你看,一句「阿彌陀佛」唸了九十二年,除了睡覺之外,佛號不間斷。不出聲,默唸,心裡頭念,不妨礙工作,他的工作是農耕、種地,不妨礙。所以二十歲出家開始唸佛,二十五歲得「功夫成片」,三十歲得「事一心不亂」,四十歲得「理一心不亂」,就是「大徹大悟。
明心見性」。這個等級跟惠能大師證得的是平等的。惠能是頓悟,幾天就開悟了;他是漸悟,從唸佛起到大徹大悟、明心見性二十年,四十歲,二十年,他能證得。
我們從他的光碟,從他的《永思集》裡面可以看出來,給我們做證明,我們要修行證果走這條路,這是好榜樣。
摘自《2014大經科注》第230集
唸佛如何一心不亂,唸佛怎樣才能達到一心不亂
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