1樓:極樂勝境
人身難得,震旦(中國)難生,佛法難聞,末法時期,邪師說法如恆河沙,想要聞專到屬正法,遇到真正的善知識太難太難了,四依法,其中一條要依法不依人,目前很多人是依人不依法,導致一生忙修瞎練,走錯路而不知,不能一生了脫生死,那真是可憐憫者。如果您真想此生髮願了脫生死,求生西方極樂世界,還沒遇到真正的善知識,給您推薦一位真正的善知識:佟愛國老師,他把如何唸佛、如何誦經、如何聽經、如何辨別正法邪法、如何改變錯誤的心念心態、如何把佛法落實到生活中、如何與家人大眾和諧相處、往生西方極樂世界的條件以及修行過程中遇到的種種問題都開示得清清楚楚。
當您真正掌握方法了並落實了會起到事半功倍的效果,學佛會越學越法喜,真正在這一生了脫生死。願您早日圓成佛道,阿彌陀佛。
唸佛的三個祕訣,唸到一心不亂是什麼樣的境界
2樓:匿名使用者
唸到一心不亂時,心中只有一個念頭——佛,連唸的想法都沒有了。念而不念,不念而念,無念,無不念。唯有一念——佛。除佛之外,無有他念。
唸佛怎樣才能達到一心不亂
3樓:8萬4千法門
彌陀的功德無量無邊,真的要感激。我們自己要轉識成智,不是簡單事情,這一生決定做不到,總得要多生多劫才能夠轉過來。我們遇到這個法門太殊勝了,沒有淨宗法門,無論修學哪一個法門,一生成就、脫離六道輪迴不容易,多半都是來生是人、天兩道,還在六道,出不去。
遇到這個法門,你能夠相信,你肯真正發願求生淨土,只要這兩個條件,真心一點懷疑都沒有,真正相信極樂世界有阿彌陀佛,我下定了決心一定要到極樂世界,親近阿彌陀佛,你就決定往生。所以這個法門很容易去,很難相信,叫「難信之法」。
我們要把握這個機會,一定要相信,相信佛菩薩決定沒有妄語、決定不欺騙我們,真正信、真正發願,往生極樂世界愈早愈好,發心度眾生也得要把極樂世界,我們現在講報名註冊,然後心就放心了,真信切願,極樂世界報名註冊了。
你好好唸佛,能不能往生是「信願」;往生極樂世界地位多高,那是念佛功夫的淺深,不是多少,與唸佛多少沒關係。
唸佛要有功夫,功夫是什麼?把這個世界放下,沒有留戀、沒有牽掛,這才行。如果還有牽掛、還有留戀,這個麻煩大了!這是一條繩索把我們捆在這裡,你離不開。
功夫,淨宗說出三等,下品的「功夫成片」,這個很容易得到,一般人三年、五年就得到了,這是「功夫成片」。不要以為功夫成片很低,到極樂世界你就會知道了,沒有功夫的從小學一年級念起,要念到十年級畢業,再念中學。中學也是一年級到十年級。
「功夫成片」是中學一年級、二年級,不是小學。沒有功夫的人是小學一年級、二年級,就是下品下生,凡聖同居土九品往生;功夫成片是方便有餘土九品往生。
所以在這個世間萬緣放下,一心專念「阿彌陀佛」,念上個三年五載到極樂世界插班,插中學的班,這個正確。再提升就是「事一心不亂」,得「事一心不亂」,等於證得阿羅漢果,往生極樂世界是方便土的上輩往生,就是上三品。再提升到「理一心」,就是「大徹大悟、明心見性」,往生西方極樂世界生實報莊嚴土,這最高的等級。
理、事都要搞清楚、都要搞明白,死心塌地,所以放下要靠什麼?要靠忍。你能忍你才能放下,忍不過就是放不下,跟放下的關係太大了。放下身心世界,心裡面功夫成片。
什麼叫成片?心裡面只有「阿彌陀佛」,除「阿彌陀佛」之外沒有妄想、沒有雜念,這叫「成片」。這樣的功夫大概一般人三年到五年可以得到,得到這個功夫,你就會見到阿彌陀佛,佛來給你報喜,會來告訴你你還有多長壽命,等到你壽命到的時候佛來接你往生,就預約了。
如果「事一心」以上,「事一心」見思煩惱斷了,貪、嗔、痴、慢、疑沒有了,這個「身見」、「邊見」,「身見」是執著身是「我」,放下了,知道身不是「我」。身是什麼?身是「我所有」的。
像衣服,衣服不是「我」,是「我所有」的,身體不是「我」,是「我所有」的,就很容易放下。
到極樂世界是真身,假身沒有了,「邊見」放下了,「邊見」是對立,日常生活當中跟一切人、事、物決定沒有對立。沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。
惠能大師講的「何其自性,能生萬法」。自性是真我、真心,整個宇宙是自性變的,所以整個宇宙跟我是什麼關係?一體。
一體就不能對立了,對立就錯誤了。所以對立叫「邊見」、兩邊。沒有兩邊,與一切眾生和睦相處。
我知道了,他不知道,他跟我對立,我不跟他對立,這要忍辱;他欺負我,他侮辱我,他陷害我,他毀謗我,統統要歡歡喜喜接受,為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的,要原諒他。
為什麼?他迷惑顛倒。他現在妄心當家,我難得,我現在把真心、妄心搞清楚了,雖然真心還不能當家,已經往真心這邊靠了,妄心慢慢的遠離了,這好事情。
如果還跟人有爭論,還有競爭,就錯了。競爭不能要,那是造業、造惡業。不競爭那今天生活過不去。
沒那個話。你能夠忍,你就能過去;你要不能忍,看到別人住大房子,你也想蓋大房子,你沒有這個福報,那你苦來了。
別人收入很豐富,你收入很微薄,你不平,不能忍,這不行。他收入再多、豐富,他還不足,還有貪心;我這一點點就足了,我就不想多求了,每天能吃得飽、穿得暖,有個小房子能遮避風雨,好,不要再求了,「人到無求品自高」,人到無求道業就成就。
決定不跟人爭,不跟一切眾生爭,心平氣和,就養一個「阿彌陀佛」,心裡頭就「阿彌陀佛」,除「阿彌陀佛」之外什麼也沒有。這樣三年,「功夫成片」,阿彌陀佛來給你報喜,所以如果是到「事一心」、「理一心」,到極樂世界隨時想去佛就來接引你,你得大自在。在現前眾生苦難,你想去,佛如果看你修得不錯,你還挺有智慧、挺有福報的,佛就會加持你,叫你這個世間多住幾年,壽命到了給你延長。
海賢老和尚就是,他活一百一十二歲,他沒那麼大年歲,我看他也不過就是七老八十,七十多、八十多,就這個樣子。他這麼長的壽命,佛替他延長的,佛叫他表法,叫他做個榜樣給我們看。
像海賢老和尚,我估計他,他得「功夫成片」,二十五歲前後,這個人唸佛,他的根器很難得,真正老實、聽話、真幹,所以**傳他一句「南無阿彌陀佛」,囑咐他一直念下去,你看,一句「阿彌陀佛」唸了九十二年,除了睡覺之外,佛號不間斷。不出聲,默唸,心裡頭念,不妨礙工作,他的工作是農耕、種地,不妨礙。所以二十歲出家開始唸佛,二十五歲得「功夫成片」,三十歲得「事一心不亂」,四十歲得「理一心不亂」,就是「大徹大悟。
明心見性」。這個等級跟惠能大師證得的是平等的。惠能是頓悟,幾天就開悟了;他是漸悟,從唸佛起到大徹大悟、明心見性二十年,四十歲,二十年,他能證得。
我們從他的光碟,從他的《永思集》裡面可以看出來,給我們做證明,我們要修行證果走這條路,這是好榜樣。
摘自《2014大經科注》第230集
4樓:匿名使用者
看淡外物 參話頭
唸佛如何得到一心不亂南懷瑾南懷瑾老師《唸佛如何得到一心不亂》
仁者 一心不亂，是一向專念，南無阿彌陀佛，名號，不換題目，這就是一心，不亂，就是不雜亂，不雜修，不為其他的言論，所動搖！老實唸佛！不要想得太複雜！1 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 四部 阿含經 淨土諸經 金剛經 大般涅磐經 法華經 圓覺經 楞伽...
唸佛怎樣才能達到一心不亂,提高往生品位
我們末法眾bai生,能夠往生,就du不錯了 已經是,zhi感恩阿彌陀佛了dao 一心不回亂 一心就是,不 答雜修,不雜行,一向專念,南無阿彌陀佛佛號 不亂,就是不改變,安心念佛,依靠阿彌陀佛,不為其他的言論所動搖 就像一顆大樹,寧被折斷,不被拔起 堅持唸佛 這樣決定往生 因為我們唸佛之所以能往生,靠...
為什麼淨空法師總要說唸佛要一心不亂，功夫成片才能往生？有誰可以啊
佛學的任何觀點都不能離開佛經和祖師的著作。淨土宗的祖師 蕅益大師在他的著作 回彌陀要解 答裡是這麼說的 往生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺 從淨土宗的13位祖師的著作裡沒有發現 必須要功夫成片，才能往生 類似的語句。淨土法門是靠阿彌陀佛的大悲願力救度的特別法門。是靠他力成佛的特別法門...