1樓：法藏
仁者：一心不亂，是一向專念，南無阿彌陀佛，名號，不換題目，這就是一心，，不亂，就是不雜亂，不雜修，不為其他的言論，所動搖！，，老實唸佛！，，不要想得太複雜！
2樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
——印光法師）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
《唸佛如何得到一心不亂》南懷瑾
3樓：8萬4千法門
【若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土。】
這是說明「方便有餘土」，十方世界一切諸佛都有的，它的條件是要斷見思煩惱。簡單講，對於宇宙人生的真相，一個是看錯，一個是想錯了。「見」就是見解，就是你看錯了，「思」就是思想，你想錯了，合起來叫「見思煩惱」，就是錯誤的想法跟錯誤的看法。
西方世界跟我們這個地方「方便土」又不一樣，因為十方諸佛世界的方便土有九種人住在這個地方。這九種，天台家的說法，是藏教裡面的聲聞、緣覺兩種；通教裡面有聲聞、緣覺、菩薩有三種，合起來就五種；別教裡面是三賢菩薩，就是十住、十行、十回向；再加上圓教十信菩薩。這些都是斷見思煩惱的，你斷了見思煩惱，你一定生在「方便有餘土」，不會在「凡聖同居土」，這是超越六道輪迴了。
但是極樂世界不一樣，極樂世界純是大乘菩薩，不像娑婆世界有九種這麼複雜。
『事一心不亂，見思任運先落』，這句話很重要，這是功夫。我們唸佛人不要去想到經教裡面這麼多的名相、這麼多的說法，我們只要一句佛號老老實實的念下去，它的過程必然是先伏斷見思，功夫深了就是任運，「任運」就是自自然然斷掉了。自然斷掉，可能斷掉的時候你自己還沒有發現，還沒有發覺，它確實斷了，確實沒有了。
如果我們天天想：我念佛念得這麼久，還沒有得一心。很多人問我：
「法師，我念了好多年，都沒有得一心。」我就告訴他：「你這一輩子不會得一心，我老實告訴你，絕不騙你。
」為什麼？因為你天天有個「得一心」這個念頭在打閒岔，在障礙著你。所以真唸佛，管他一心不一心，不要去理會這個事情，自自然然就念到一心。
心裡頭常常念著一心不亂，這是個障礙，你應當念阿彌陀佛，不要去想一心不亂，這就對了。也不必去想四土三輩九品，統統都不要想，一句彌陀唸到底就好。這是這個法門的殊勝奇妙！
所以，一切要讓它自然。
什麼叫「事一心」？「事」是完全從事相上說，「一」是純一，「亂」是雜亂，是亂想。我們專心念這句阿彌陀佛，決定不懷疑，要相信佛在經上講的句句都是真實語。
前面蕅益大師教給我們信自、信他、信因、信果、信事、信理，我們從這裡建立真正的信心，隨順諸佛真實的教誨，決定不懷疑。其次很重要的，就是決定要做到不夾雜，我們唸佛裡頭不能有雜念。開頭唸佛，夾雜是決定不能免的。
夾雜有「有意」跟「無意」，「無意的」我們自己不能控制，無關緊要，怕的是「有意」的。譬如我念佛，又想參禪，又想念咒，這就壞了。這是你有意在夾雜，那就很難成就。
抉擇法門之後，其它所有一切法門我統統放下，決定不沾染。遇到了，我對它恭敬，我決定不受它的干擾，這個才行。《觀經．上品上生章》裡面所說的，善導大師講得太好了，最怕的是夾雜。
就是菩薩、佛來勸我們，說還有一個法門比這個還穩當、還快速、還要好，我們都要謝謝那個佛，我已經選擇阿彌陀佛法門，其它法門我也不要學了，這種心才行。死心塌地這一句佛號唸到底，決定不受外境動搖，真正做到不夾雜，功夫不間斷，無論定課、散課都不間斷。
這樣念，唸的佛號是字字分明、句句清楚，心不離佛，佛不離心。念這句佛號心裡頭真的有佛，我們的心就變成佛，這心是佛心。這句名號喚起自己的心佛，這叫「相應」，我們常看到祖師註疏裡面說，「一念相應一念佛」。
什麼叫「相應」？相應就是名號跟心相應，佛就是心，心就是佛。名號是心之名號，佛之名號，所謂「唯心淨土，自性彌陀」，句句佛號都把自性彌陀念出來了，這叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
這個念法不但能斷見思，連塵沙、無明也統統破掉，法子真的巧妙！真正是圓頓！
所以功夫用的得力的人，有兩種人：一種是利根的，他對這整個道理完全明瞭，理論、方法、境界都清楚，當然沒有問題，他當然會做到不間斷、不懷疑、不夾雜，所以他念得相應，念念相應。第二種人是不認識字的老太婆們。
她老實，她理論、境界都不懂。教她念一句阿彌陀佛，她一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，她什麼都不知道，什麼也不想，她也能達到最高的境界，這個能成功。最麻煩的是半吊子，當中這一部分，很不好教。
古人常說，「唯上智與下愚不移」，不移就是他不改變，不改變的人就是老實人。這兩種人才是真正的老實人，是我們要向他學習的。這個念法容易成片，功夫成片也就叫做「唸佛三昧」。
「唸佛三昧」是總名稱，一心不亂就是念佛三昧。唸佛三昧功夫深的是理一心不亂，淺的是功夫成片，這是決定能往生。
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
南懷瑾老師《唸佛如何得到一心不亂》
4樓：極樂勝境
建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學唸佛》，能幫助您解決這個問題，阿彌陀佛。
5樓：友沛東郭敏學
仁者：一心不亂，是一向專念，南無阿彌陀佛，名號，不換題目，這就是一心，，不亂，就是不雜亂，不雜修，不為其他的言論，所動搖！，，老實唸佛！，，不要想得太複雜！
《唸佛如何得到一心不亂》心頭只掛著這一念，南懷瑾
6樓：極樂勝境
建議您去看看當今具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師講的正法，其中《妙音居士學唸佛》、《如何唸佛調息與真幹》對您念好佛幫助很大，對您今生往生極樂世界幫助太大太大了，阿彌陀佛。
南懷瑾居士：唸佛如何才能得到一心不亂
7樓：極樂勝境
您好，想要念好佛號一定要學到正確的方法，不然唸佛多年，功夫提升不大，時間就白白浪費掉了，建議您看看具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師開示的《妙音居士學唸佛》、《如何唸佛調息與真幹》，您真正掌握並落實了，會給您的修行道路上帶來很大的幫助，願您早日往生西方極樂世界，圓成佛道，阿彌陀佛。
南懷瑾：唸佛如何一心不亂
8樓：法藏
一心不亂：是bai指一向專念，南
du無阿彌陀zhi佛佛號
，不雜dao亂，不雜行，不內
雜修！，就「專
容」的意思！
唐玄奘翻譯的《佛說阿彌陀經》雲：繫念不亂。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞**菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。
既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土
南師開示：唸佛如何才能做到一心不亂
9樓：匿名使用者
一心不亂關鍵是以copy什麼為心。如果以世間五蘊為心，一心不亂就是定於五蘊一處或色或空，或專一念佛持咒，或止於空，令不散亂。功夫深了都可以做到一心不亂。
如果能明白那個真心本性，證悟色不異空，空不異色，
即為禪定。行亦禪，靜亦禪，語默動靜體安然。
唸佛如何一心不亂,唸佛怎樣才能達到一心不亂
人身難得,震旦 中國 難生,佛法難聞,末法時期,邪師說法如恆河沙,想要聞專到屬正法,遇到真正的善知識太難太難了,四依法,其中一條要依法不依人,目前很多人是依人不依法,導致一生忙修瞎練,走錯路而不知,不能一生了脫生死,那真是可憐憫者。如果您真想此生髮願了脫生死,求生西方極樂世界,還沒遇到真正的善知識,...
唸佛怎樣才能達到一心不亂,提高往生品位
我們末法眾bai生,能夠往生,就du不錯了 已經是,zhi感恩阿彌陀佛了dao 一心不回亂 一心就是,不 答雜修,不雜行,一向專念,南無阿彌陀佛佛號 不亂,就是不改變,安心念佛,依靠阿彌陀佛,不為其他的言論所動搖 就像一顆大樹,寧被折斷,不被拔起 堅持唸佛 這樣決定往生 因為我們唸佛之所以能往生,靠...
為什麼淨空法師總要說唸佛要一心不亂，功夫成片才能往生？有誰可以啊
佛學的任何觀點都不能離開佛經和祖師的著作。淨土宗的祖師 蕅益大師在他的著作 回彌陀要解 答裡是這麼說的 往生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺 從淨土宗的13位祖師的著作裡沒有發現 必須要功夫成片，才能往生 類似的語句。淨土法門是靠阿彌陀佛的大悲願力救度的特別法門。是靠他力成佛的特別法門...