1樓：匿名使用者
須菩提說：那麼我懂了。你剛才問的問題，佛啊，你的意思是說，這一個三千大千世界，也是個假名，是偶然的暫時存在，實際上沒有一個永恆的實質存在，物質世界也 會要變，也會滅掉。
等於我們現在這個樓上，勉強把它湊起來，擺了些椅子，坐了些人，裝了些電燈、冷氣機，湊攏來叫做講堂。所謂講堂者，即非講堂，是名講堂。這是偶然暫時湊合的， 這是不究竟，不實在的；因為明天可以把它變成電影院，所謂電影院者，即非電影院，是名電影院，就是這麼一回事。
一切物質世界，都是這樣假有的湊合。 所以大家不要被世界呀、家庭呀，這些苦惱困住了。所謂家庭者，即非家庭，是名 家庭；所謂人生者，即非人生，是名人生，同一個道理。
2樓：匿名使用者
這個問題可以用一個很淺顯的例子來說明,例如現在的你,作為一個客觀存在,當然是你,但物質是運動的,運動是絕對的,你的化學物質結構隨時隨地都在變化,那現在的你就不是你.雖然你在變化,但你是不是你呢?在一定的時空下,你還是你.
3樓：匿名使用者
至於《金剛經》裡的話，那是講執空執非空的關係，既不能執空落相，亦不能執非空落相
4樓：匿名使用者
《金剛經》主要講的就是不可著於相，世界萬物皆無實無需，不應貪著。
5樓：匿名使用者
呵呵那個加密了 亂碼了去寺院請本金剛經吧
金剛經中「佛說xx，即非xx，是名xx。」什麼意思。
6樓：道一貫之
末學以為：「佛復說xx，即非
制xx，是名xx」，意思就是佛說的xx是有相的
東西，究其本體是空性的，其實是沒有這個xx東西，佛陀是為了善巧方便讓眾生解脫，而方便說有這個xx東西。應概括理解為幾層涵義：破執、離相、中道、空性。
7樓：匿名使用者
佛說xx的存在（或者說一切法），即非xx的真實義（無自性），是xx的假名（概念言說）
意思是依於言說宣講勝義，無自性則無所有
8樓：匿名使用者
是叫你不要執於外相，外相的產生，是因為我執的存在而存在，
如果這個我都已經不在了，那麼就不存在這些了，所以叫做佛說xx，即非xx，是名xx，
因為這一切的是相與非相，都是你造成的
9樓：匿名使用者
類似於：若說為人民服務，即非為人民服務，故說為人民服務。
10樓：叫我七仔大神
造句 （睡覺）
人要睡覺，並不是別人告訴你了人要睡覺你才知道人要睡覺，二本來人就會睡覺要睡覺。
11樓：手機使用者
hehe buke zhizhuo jiushiruchi
12樓：土匪也瘋狂
就是讓我們離言說相、離文字相、離心緣相。
13樓：匿名使用者
無中生有，這是不可來能的;有變成無，
源也不符合能量守恆定律bai。所以，我們看到du的先有後無zhi
，或先無後有，都是事物dao演化的某個階段的過程。宇宙沒有開始，也不會結束，永遠處於不斷的演化過程中。例如星雲其實不是星雲，它與日月地球一樣是宇宙物質的一種存在形態，只不過它暫時處於這一形態，所以稱之為星雲。
14樓：心間若谷
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。「無」，名天地之始；「有」，名萬物之母。
故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
15樓：安於此身乄
就像「佛說事實，既非事實，是名事實」 用白話來翻譯的話，就是：佛陀所說的「事實」，版並不是事權實本身，而是經過佛陀的價值觀等一系列思考得出的結論，但它卻是被稱為事實。 同樣也反映一個現象：
眾人認假為真，執妄為常，自尋煩惱。
佛說xx，即非xx，是名xx。什麼意思。
16樓：莫名其妙的可笑
『於法不說斷滅抄相「嘛！佛是常繼光，只是借諸塵相度脫眾生，
《楞嚴經》雲：「佛告文殊。及諸大眾。
十方如來。及大菩薩。於其自住三摩地中。
見與見緣。並所想相。如虛空花。
本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。
云何於中有是非是。」
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