1樓：匿名使用者
歐陽詢（557～441），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至太子率更令、弘文館學土，封渤海縣男。博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。
初學王羲之、王獻之，吸收漢隸和魏晉以來楷法，別創新意，筆力險勁、瘦硬，意態精密俊逸，自成「歐體」，於後世影響深遠。據史書記載，歐陽詢「雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書即數行俱下，博覽經史，尤精三史。」歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為「初唐四家」。
唐張懷瓘《書斷》雲：「歐陽詢「真行之書出於大令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。」歐存世書跡尚多，墨跡有《仲尼夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《宗聖觀記》、《房彥謙碑牌》等等。
歐陽詢最大的貢獻，是他對楷書結構的整理。相傳歐陽詢總結了有關楷書字型的結構方法共三十六條，名為「歐陽詢三十六法」，此法雖然摻人了後人所作的若於解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽詢的：他的研究已經完全擺脫了不穩定的字形的無規律性的變化，而進入了造型分析的層次，書法結構的成熟觀念，至此才算是真正的成立。
部分代表作品：《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》 《虞恭公碑》 《化度寺碑》 《張翰帖》 《卜商帖》 《夢奠帖》 《蘭亭記》 《行書千字文》
2樓：匿名使用者
九歌碑》《張翰帖》《卜商帖》《殷紂帖》《庾亮帖》《夢奠帖《腳氣帖》《五月帖》行書《千字文》《皇甫誕碑》《靜思帖》《蘭惹帖》《九成宮醴泉銘》《化度寺邕禪師塔銘》《臨蘭亭序》《虞恭公碑》《房謙碑》《般若波羅蜜多心經》等等等還有很多啊
3樓：匿名使用者
九成宮醴泉銘碑
化度寺邑禪師舍利塔銘
虞恭公溫彥博碑
皇甫誕碑
王羲之的傳世名作有哪些？
4樓：匿名使用者
王羲之登上了中國書法藝術的第一座高峰。公元303年，王羲之出生於西晉末年的琅琊臨沂縣（今臨沂市）的一個名門望族。王氏家族是當時「王、謝、郗、庚」四大家族中的第一大族，其家庭地位顯赫，世代為官。
王氏家族名人輩出，堪稱代代書香和「書法世家」。王羲之5歲隨家族過江入住建鄴（今南京），不久父親失蹤。年幼的羲之雖身在名門大族，卻「不蒙過庭之訓，母兄鞠育，得漸庶風」。
7歲隨女書法家衛夫人學書，並結識了眾多文化名人，博覽了秦漢以來的名貼，學習前輩書法大家的書法藝術。他極擅長楷書、行書和草書。他以天才藝術家的勇氣和博大胸懷，「兼撮眾法，備成一家」，博採秦漢以來篆、隸、楷、行、草等諸體之長，融於自己的書體之中。
詳察古今，精研書理，「總百家之功，極眾體之妙」，成功地把楷書和草書結合起來，把書法的實用性和藝術性結合起來，創新了剛勁中正，妍美流變的新書體，達到了書法美的極限。王羲之的楷書雖多為小楷，但放大數倍，結構不散，神采不變，可見下筆準確、穩健，達到了「非以目使，而以神運」的境界。
書聖王羲之（臨沂人民廣場王羲之雕像）
王羲之樹立了行書發展中史上的第一個里程碑。「王體」書法，行草最為強項。在完成漢字書體演變，真、行、草三體俱備的魏晉時代，王羲之的主要成就和貢獻還是表現在行書和草書上。
他的行書開宗立派，在行書的定型、美化和完善的發展過程中，承上啟下，揭開了新的一頁。他所創造的「若斷若連、如斜反正」的新體，開一代新風。婉麗多姿、道法自然，風流瀟灑，是典型的魏晉風度，為行書的創作樹立了美的典範。
其代表作有《蘭亭序》、《平安帖》、《姨母帖》、《孔侍帖》、《快雪時晴帖》、《得示帖》等，均被後人稱之為「神品」。他的出現，對我國書法藝術的發展具有十分重要的意義。王羲之的書法創造，受到了極高的讚譽。
梁武帝蕭衍說：「羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳閣」。李嗣真贊他的行草「如清風出袖，明月入懷」，乃「草之聖也」。
唐太宗李世民對王羲之推崇備至。據張彥遠《法書要錄》所載，太宗皇帝所收的羲之真跡有三千六百紙。唐太宗還親自為王羲之撰寫傳論。
正是由於王羲之的書法具有很高的審美價值，又得到了帝王的尊崇，所以在東晉至唐初的幾百年的時間裡，可以算「二王」統治的時代。人們崇尚羲之，並極力效法，可算是盛極一時。特別是震古爍今的《蘭亭序》被視為行書的圭臬和「天下第一行書」，是書家必學之帖。
它那遒美勁健的筆姿，疏朗雅靜的字態，從容平和的氣息令人望塵莫及。唐太宗對《蘭亭序》真跡愛不釋手，極為推崇，並被陪葬昭陵。宋代大書法家米芾寫詩稱讚道：
「翰墨風流冠古今，鵝池誰不賞山陰。此書已向昭陵朽，刻石猶能抵萬金。」我們今天有幸看到的《蘭亭序》諸帖，僅是初唐褚遂良、歐陽詢、虞世南、馮承素等幾位大家的臨摹本。
王羲之的草書藝術價值也相當之高，它是在繼承和揚棄章草與張芝草書變革過程中而生成的。遒美勁健、線條流暢、沉著痛快，氣象萬千，所謂「一畫之間，變起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於毫芒」。
王羲之是一位偉大的書法革新家。王羲之所處的時代是我國歷史上的重大變革時代，所以他的書學道路並不是一帆風順的。他在自述學書經過時說：
「餘少學衛夫人書，將謂大能，及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書，又之許下見鍾繇、樑鵠書，又之洛下蔡邕《石經》三體書，又於從兄洽處見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。羲之遂改本師，仍於眾碑學習焉。」這段自述說明了兩個問題：
一是說明他在學書時走過一段彎路；二是說明他對蒙師衛夫人不滿。何以如此呢？衛夫人家學淵源，又傳鍾繇之法，是當時著名的女書家。
王羲之初學於她，且「將謂大能」。這隻能說明王羲之當時見識太少，年幼無知。然而，衛夫人那種「如插花舞女，低昂美容」的姿媚書風，並非王羲之的藝術追求。
所以，當他看到秦漢人之古蹟後便欲改學，這是完全可以理解的。眼界的開拓，大大增強了王羲之美的識別能力，他的審美理想遠不是衛氏所能滿足的，所以他才發生「徒費年月」的感慨。這是他書學道路上一個大的轉折點。
這個轉折，正是王羲之大膽革新精神的體現。讓前人為自己的創造服務是羲之書學的落腳點。在革新創造精神的指導下，他不是單純地模仿別人，跟在古人後面亦步亦趨，而是汲取前人的養分去豐富自我的藝術創造，並表現出驚人的創造才能。
正如張懷
歐陽詢的代表作是什麼？
5樓：
歐陽詢的代表作有：
1、《九成宮醴泉銘碑》
由魏徵撰文，是歐陽詢七十五歲的作品，最能代表他的書法水平，記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。被視為「楷書法的極則」，也就是說是楷書研究的出發點、終點站，是歷代學書者的楷模。
《九成宮醴泉銘》充分體現了歐陽詢的書法高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構佈置精嚴，上承下覆，左揖右讓，區域性險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆鬆塌。用筆方整，緊湊，平穩而險絕。
2、《化度寺邕禪師塔銘》
於貞觀五年（公元631年）書刻，時歐陽詢75歲。此碑書法道勁溫雅，結字端嚴，用筆輕快、靈動，較《九成宮醴泉銘》更為輕鬆。清人楊守敬認為：
《化度寺碑》是歐陽詢書法中最醇古的，字形較小，但非常精緻。
《化度寺碑》晚年書刻，險勁嚴謹的特徵更明顯，被歷代書家奉為「歐體」之楷模。
3、《皇甫誕碑》
又稱《皇甫君碑》，現存陝西省博物館碑林，二十八行，行五十九字，該碑為其早期之作，卻也初具「歐體」風貌，結字嚴整險絕，一直頗受世人所重，楊士奇、翁方綱、孫承澤、王世貞、張懷瓘等諸多名家對此碑皆有精彩點評。
4、《仲尼夢爽帖》
為遼寧省博物館收載展跡本。此帖體禿筆疾書，轉折自方筆網、氣勢沉著，綠色以淡筆為主，用筆易妍媚為遒勁， 並吸如，無有停滯;結體易方為長，與度世南相比，少了一些溫收北朝書法險峻外露的造型，潤平和的士大夫氣息。
5、《虞恭公溫彥博硨》
刻於貞觀十一年（公元637年），岑文字撰文，歐陽詢書丹時年已81歲。原砷在陝西醴泉，可惜殘缺太甚，但完好處的碑文，極為道嚴精勁、乾淨利落，無絲老拖泥帶水之習氣，從碑的風格看有復歸平正的趨勢。
6樓：陌顏迷塵
《九成宮醴泉銘》
流傳至今傳為歐陽詢的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》、《夢奠帖》和行書《千字文》等。其中《夢奠帖》結體富於變化，最能表現出歐書勁險刻厲、矛戟森列的特色。歐陽詢所書碑刻傳世的有:
①《九成宮醴泉銘》。碑立於貞觀六年(632)，為他晚年奉□書寫。碑字高華莊重，法度森嚴，用筆剛勁，纖濃得中，寓險峭於平正之中，成為學習書法的楷模。
②《皇甫誕碑》,立於貞觀初年,筆畫瘦硬，字呈長方,在結體取勢中,充分發揮歐書的險峭的本色。③《化度寺邕禪師塔銘》，立於貞觀五年，是歐陽詢晚年得意的作品。字小於歐書其他碑石，書法靜穆渾厚，嚴密秀腴，在精整險勁中別具風貌。
原石早已損佚，在宋代就有許多翻刻本,敦煌莫高窟藏經洞發現的殘本,亦有人認為是早期的翻刻本。④《虞恭公溫彥博碑》，立於貞觀十一年。這時歐陽詢已80歲，但書法仍見功力。
碑雖漫漶，從完好的字中仍可窺見謹嚴精勁的特點。歐陽詢隸書碑刻有《宗聖觀記碑》、《房彥謙碑》等。《房彥謙碑》書法介於隸楷之間,緊健峭厲,有晉碑的風貌，可見歐楷的淵源。
相傳歐陽詢臨有《蘭亭序》，流傳的定武本《蘭亭序》，是根據歐臨本上石的。傳為歐陽詢的小楷有《心經》、《九歌》、《千字文》等，但流傳後世的拓本,真偽很難確定。
7樓：匿名使用者
《九成宮醴泉銘》
《九成宮醴泉銘》，唐代碑刻。公元632年鐫立於麟遊(今屬陝西)。魏徵撰文，歐陽詢正書。
記述唐太宗在九成宮避暑時發現醴泉之事。筆法剛勁婉潤，兼有隸意，歐陽詢書寫此銘，時年七十六歲，其書法藝術已是爐火純青，加之又是奉勑用心之作，因而，此銘是書家之代表作。自古以來，此銘一直被譽為「楷書之極則」，倍受人們喜愛。
歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，後人稱為「歐體」。其源出於漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，於平正中見險絕，於規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。
楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。
8樓：
歐陽詢以書法出名，其代表作有：
塔銘虞恭公碑
（現藏於徐州市
）碑（已佚）
思鱸帖正草
歐陽詢是哪個朝代的人，歐陽詢是什麼年代的
歐陽詢是唐代的書法家。歐陽詢 557年一641年 字信本，漢族，唐朝潭州臨湘 今湖南長沙 人，唐朝著名書法家，楷書四大家之一，南樑徵南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年 公元557年 出生于衡州 今湖南衡陽 祖籍潭州臨湘 今湖南長沙 歐陽詢是什麼年代的 歐陽詢 557 441 ...
歐陽詢，歐陽修有關係嗎？他們是幹什麼的
歐陽修是歐陽詢的直系後代 歐陽修與歐陽詢有什麼關係嗎，是哥倆嗎？歐陽修與歐陽詢的關係 沒有關係，他們只是都姓歐陽，歐陽詢是唐朝人，歐陽修是宋朝人。1 歐陽修 歐陽修 1007年8月1日 1072年9月22日 字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，吉州永豐 今江西省吉安市永豐縣 人，北宋政治家 文學家，...
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懷素好酒,亦茹暈,食魚帖 為其自白,說明他雖則出家卻不版守戒律。他窮得無錢權買紙,種下許多芭蕉,蕉葉為紙,並題所居為 綠天庵 他以漆盤木板練字。自敘帖其傳世作品 自敘帖 苦筍帖 小草千字文 等墨跡最負盛名。傳為懷素傳世墨跡還有 論書帖 食魚帖 等 刻帖以 藏真帖 聖母帖 最有名。懷素的傳世名作有哪些...