1樓：引經據典正法
我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？
因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《觀經》上所講的，凡聖同居土下下品往生，在極樂世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出現了。
自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧、德能跟四十一位法身大士完全平等，這叫阿惟越致菩薩。所以想一想，何必在這個世間受苦！多住一天，多受一天罪；早一天到極樂世界，早一天證得大圓滿。
念念不忘這邊眾生，跟這邊眾生有緣，你真能來救他，極樂世界一打轉過來，你就不是凡夫，你就是聖賢。明白這個道理，瞭解事實真相，你會發願我非去不可，我一定要成功。你的信願懇切就能往生。
蕅益大師說的，能不能往生關鍵在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深，這兩句話說得好。
淨土大經解演義 （第一六九集）
2樓：海印放光
往生西方極樂世界之後，花開見佛悟無生，就是大菩薩了，可以化生千百億到十方世界廣度眾生。
3樓：史真香噴噴
是的， 到了極樂世界就能一生成佛，而且還是圓滿佛，一旦化生到極樂世界，就會得到阿彌陀佛加持，神通聚足，相貌圓滿，得紫摩真金身，金剛不壞身，可分身化遊十方諸佛剎土供養諸佛，聞法開悟，快的幾十天就能成佛，慢的幾十大劫，隨時可以回來娑婆世界度化眾生。
阿彌陀佛
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
4樓：引經據典正法
只要你往生西方極樂世界，你就等於成佛，一生成佛，被阿彌陀佛佛力加持，立馬可以無量應化身去十分世界隨緣度眾生，應以什麼身得度，你就可以示現什麼身去度眾生，眾生應以佛身得度，你就可以示現佛身， 下地獄也不會受苦，沒有隔陰之謎。
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼？假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬？
我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年？怕時間太長，等不及！
這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
菩薩有隔陰之迷，這個要曉得；七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。
你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。 這個教學的目的也寫得很清楚，「皆發信心」，這是第一個目標，使他對於佛法產生信心。所以這個教學確實是有目的的，如果我的目的是讓大家認識佛教，對佛教 不至於誤會，他真正明瞭了，我的目的就達到了，這叫宣傳，使他認識。
更深一層的，已經認識佛教了，他想修行，這就是第二個階段，鼓勵他發願，幫助他堅定誓 願，使他有成就，這是第二個階段。最高的階段，行普賢道，這是最高的階段，唯有行普賢道，才能夠證得究竟的果位。普賢道在**？
在《華嚴經》上，像一乘了 義的經典都屬於普賢道，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》是屬於純真的普賢道。這就是最高的佛法。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世 間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要 不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明瞭。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
「除其本願為眾生故」。我們曉得，每一個人的意願都不相同，這就是為什麼人與人之間不容易相處。雖然同在一個道場，還是鉤心鬥角，還打架、爭吵，意見不相同。
菩薩的意願也不相同，有的菩薩要趕快成佛，成了佛再度眾生；有的菩薩說，『眾生太苦了，我先度眾生，自己慢慢再成佛』。前一願就是自己先趕快成佛，再度眾生。這一願就是先要度眾生，然後再成佛，像地藏菩薩一樣。
地藏菩薩代表的就是先度眾生，再成佛道。不能說那個好，那個不好。都好！
可是，如果沒有往生到西方極樂世界，你發願先度眾生再成佛，恐怕是眾生度你，你永遠度不了眾生。所以，一定要先發願往生西方極樂世界，到了西方極樂世界跟阿彌陀佛見個面，說明我要先去度眾生，然後再成佛道；阿彌陀佛點點頭，這一願就圓滿了。所以，到西方極樂世界，成佛太快了！
「被弘誓鎧」，這是比喻。『弘誓』就是四弘誓願，四弘誓願就像鎧甲一樣。就像打仗，裝甲部隊衝鋒陷陣，『鎧甲』就是現在的裝甲，可以衝鋒陷陣，不畏敵人的炮火，取這個意思。
就是說他很勇敢，可以到六道、到三途度眾生，教化一切有情。這就是『教化隨意願』。一切有情，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，九界有情都包含在這一句之中。
假如我們往生，又急著要度眾生，所以見到阿彌陀佛，打個轉就回來，我們的見思煩惱沒有斷，居然就從極樂世界回來，這也是倒駕慈航。因為阿彌陀佛這一願並沒有說，你到極樂世界至少要居留多少時間才可以出去。沒有這麼說，所以跟阿彌陀佛打個招呼，馬上就走也行！
也不違背**。這樣度凡夫可以，度阿羅漢怎麼辦？阿羅漢、辟支佛這些大菩薩們，你怎麼度？
能！你也有本事，前面講過『善談諸法祕要』。何況後面**明白的開導，許多菩薩想聽這個法門，沒有機會，聽不到。
我們的煩惱雖然沒斷，比不上阿羅漢，可是我們會念佛。阿羅漢還不知道唸佛法門，你勸他念佛，就是度他。
十方世界有許多等覺菩薩，還沒有遇到這個法門，不能圓成佛道。你能把這個法門介紹給他，推薦給他，你就度他了。所以，其他的法門你講不過他們，這個法門他講不過你。
這就是「教化一切有情」。『一切』是九界眾生，包括菩薩在內。你真有這種本事，到那個時候，你把這個法門介紹給大菩薩，你心裡一點懷疑都沒有。
因為你是到西方極樂世界去過再回來的，一點都不假。那些大菩薩沒到西方極樂世界去過，你已經去過再回來，決定不假。所以，極樂世界打個轉，你就有本事度九法界一切有情眾生。
你們想想，這樣度眾生的能力，其他菩薩比不上！這也是極樂世界第一殊勝之處，不能為比的。
5樓：匿名使用者
從極樂世界成就後，回入娑婆度化眾生。菩薩都是自在神通，可以隨心顯化，化身無量百千萬億，以百千方便度化有情眾生。
苦是眾生業力所產生的果報，是惡業果。菩薩已得解脫，無有諸苦。再苦的環境，在菩薩眼裡都是解脫相，無有障礙。
6樓：瓊樓登高人為峰
人死燈滅，一切皆成空幻，啥也沒有，進入有機物質形成的再迴圈程式，本質上講，和螻蟻、萬物的消亡沒有區別。
7樓：相忘於江湖之中
去了極樂世界，再回來，那就是再來人了，雖然在形式上還是要像人一樣投胎出生，但對再來人來說，世俗的苦已經不會再受了，我說的是感覺上，不是形式上
8樓：慈氏尊者
上面的人都不懂裝懂，佛陀說過，在淨土的天人如果意願度化娑婆世界眾生，可以以天眾化身來娑婆世界度化眾生的
9樓：冰雪仙子
投胎做人也是隨願投胎，而不像普通人那樣隨業投胎。往生希望乘願再來的都是菩薩級別，可以自己選擇家庭父母，受生時間地點，比普通人自由得多了。。
10樓：野外尋歡
不投胎為人，怎能普渡眾生，怎能體察人間疾苦，先為人後為佛。
11樓：深海的傾聽
是的，不投胎就沒有物質的身體別人看不見你，但是這個輪迴自己可以控制。一般佛菩薩都是投在王公貴族家裡是為了以後幫助本來方便，假如一個貧苦家庭的給大眾說法幫助別人別人是不會輕易去相信你的。人的分別心重所以佛菩薩為了衡順眾生選擇最利幫助別人的條件來
12樓：煩惱即菩提
釋迦摩尼佛就是這樣，先投胎做人。
13樓：懺悔文人
根據修行的層次，有些痛苦是可以斷的:
複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知四種胎藏。一者不知入胎。
亦復不知住出。二者有知入胎。不知住出。
三者有知入住。不知出胎。四者有入住出皆悉了知。
如是四種。知有差別。唯佛世尊。
一一了知。是即名為佛最勝法。（乾隆大藏經《信佛功德經》）
如來世尊永斷色縛乃至識縛，是故名為常樂我淨。（乾隆大藏經《南本大般涅槃經》）
14樓：過客哈哈哈
不一定了，參考觀音菩薩，應以何身得度即現何身。
15樓：摩辣訶
不來怎麼辦呢？不想結婚也可以出家
16樓：愛裂空座
看你發的願，想投生為哪一道
為什麼你們一定要說往生到西方極樂世界的人一定要回來普度眾生呢！我看著阿彌陀佛的故事，上面不是這樣子
17樓：匿名使用者
沒有惡不是不利於修行，而是促進修行，因為不需要動心思去爭利益，妄想就失去了存在的土壤。修行有成要回來是為了度化眾生，至少要度自己親人吧？你學佛法為的是什麼，當你有了不退轉的心，成了菩薩，自然想度別人，到那時你不會害怕回來的，回來也不會再陷落。
18樓：xu與佛結緣
菩薩發願要回娑婆世界度眾生那是因為他發了菩薩之心，菩提之心，憐憫娑婆世界的眾生，不回來的估計也有。眾生往生極樂世界確實沒有惡了修行沒有了考驗就慢些，但是卻不退轉了，經過三大a……劫就能成佛了也不錯
往生西方極樂世界的好處，怎樣才能往生西方極樂世界？
任何一個佛菩薩名號的功德都包含了他們累世修行的方法，他們成就的佛國淨土是他們所發別願結出的果，那麼瞭解往生佛國淨土的好處是一方面，著眼點更在於他們的別願，願即是方法，阿彌陀佛的洪德盛名包含了成就48大願無量功德，這個名號若比作生命元素，這個元素直接蘊含了48種獨特的結構，稱念名號使得這些結構在你的生...
成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎
觀世音菩薩就是倒駕慈航來普渡我們眾生，我們放生的時候，就有兩個同修看見了天上的千手觀音 是彩雲 辦分享會的時候，都聞到一股很香的檀香味，人間很難聞到的。成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎 我來回答你 要是想做人 一個字 就是私下凡塵 就會罰你做人 但是 不確保是富貴之人 一般...
成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎
既然是 成佛之後 那麼，還往生極樂世界做什麼？如同 既然已經博士畢業了，那麼，還讀小學幹什麼？凡夫，是三惑往生。賢位菩薩，是二惑往生。聖位菩薩，是一惑往生。佛，不需要往生。都成佛了 還做人幹什麼呢 既然已經不是人了 就不要想做人了 成佛就得涅槃，不會再去極樂世界。極樂世界是成佛只讀班，暫時的解脫生死...