1樓：唯梅子
既然是「成佛之後」，那麼，還往生極樂世界做什麼？
如同：既然已經博士畢業了，那麼，還讀小學幹什麼？
凡夫，是三惑往生。
賢位菩薩，是二惑往生。
聖位菩薩，是一惑往生。
佛，不需要往生。
2樓：反迷信信科學
都成佛了 還做人幹什麼呢 既然已經不是人了 就不要想做人了
3樓：匿名使用者
成佛就得涅槃，不會再去極樂世界。
極樂世界是成佛只讀班，暫時的解脫生死，往生到那裡只是開始，修行直到成佛。
到了極樂世界可以不用投胎再回來，但不是不能。
只是上了中學你還會回來上小學嗎？
4樓：微醺的信仰
呵呵、 你也說了已經去西方極樂咯。那就不必再輪迴轉世受盡折磨咯。
六道輪迴是痛苦的事、 成佛即可免受輪迴之苦。
5樓：聶霽伊水彤
往生西方極樂世界就是解脫輪迴了。
也可以回人間做人，只要你有那樣的意願。這在佛教中叫做「乘願再來」。
6樓：己勇佟佳宣
人不論成了什麼，本質上都是人。身邊與你共患難的也都是人。既然從始至終本質上都是人，西方極樂世界和人間又有什麼區別呢？
7樓：弘之枝欣德
成佛了就copy不需要再到極樂世界了，即bai便是去也不叫往生極樂世界du。不過佛菩薩再來就不zhi叫投胎了，因該叫「dao乘願再來」或者是「倒駕慈航」，佛陀不就是為了度化此世界眾生而住胎於摩耶夫人嗎？所以只要因緣成熟，佛是會再來人間的。
8樓：關名勾幼萱
已經解脫後不會再回來，好比看破放下後自然不會再執著塵世。
人成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎
9樓：莫極
你這個邏輯思維就錯誤了。
成佛不一定要去極樂世
界，到了極樂世界也不等於成佛。這點要清楚，要不然搞混了就是邪見，這個邪見可是會很嚴重的阻礙修行的。
其次，成佛之後我們就稱做「不受後有」，不會再入輪迴而入涅槃了，所以成佛了不可能在輪迴。但是還有一點要清楚，佛是人，不是獨處一道，只是他已經覺悟了四聖諦。
10樓：依然
成佛了怎麼還需要輪迴呢？
除非他犯錯誤被罰去人間體驗輪迴之苦
或者他自己想體驗人間疾苦
11樓：愛心咖哩飯
人如果有一定的機緣能夠成佛，那就意味著脫離了我們常說的六道輪迴，人屬於輪迴眾生的一種，既然脫離了輪迴，那就不再轉世，不再有因果，所以成佛之後不能再做人了，佛比人好太多了，人有七情六慾，有各種痛苦，做人有什麼好？
12樓：匿名使用者
成佛之後 可以創造一個極樂世界 可成願再來渡眾生
13樓：匿名使用者
成願再來。。。隨眾生因緣祈請。。
14樓：匿名使用者
成佛之後，可以創造一個極樂世界。
學佛的人,成佛了,往生到西方極樂世界,之後,還能不能,回到人世間,轉世投胎了,還是到極樂世界,永遠不能回來了
15樓：引導者
諸佛如來的法身猶如虛空般，遍滿十方三世一切處。觀無量壽經說：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
所以沒有來去之說。金剛經：如來者，無所從來，無所從去，如如不動。
一切眾生若干種心，如來悉知悉見。
16樓：一身三影
成佛和往生極樂世界，是兩個概念。
往生極樂世界，其實就是在阿彌陀佛的教導下，繼續學佛，直到成佛。
如果為了普度眾生，到了極樂世界，自然可以乘願再來。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
17樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土。。。。。佛已跳出三界,不在五行中,只有精神餘留啊!!!
靈界成道體屬定位空間;有境界＆層次的不同啊！！！
佛為最高境界；已經跳出生命的輪迴圈，不再輪迴轉世為人了！
人身只是應對因果世界的需要.．．．人須"悟本勤修因果無來世"．法！唯一的道路。
永珍源於法！
18樓：夢中的五臺
往生極樂世界與成佛是兩回事。
成佛要破除煩惱、所知、無明三障，菩薩要歷經三大阿僧祗劫的修行才能轉八識為四智，也就是證得佛果。
往生極樂世界，靠的是念阿彌陀佛與阿彌陀佛的大願業力。我們人間的在生前念阿彌陀佛，臨終之後就能往生到極樂世界。
往生極樂世界的人，大多數連煩惱障都沒有破，和我們普通人沒有什麼差異，還遠遠談不上成佛。往生到淨土的人還要繼續修行，修菩薩道，才能成佛。
極樂淨土沒有象我們娑婆世界的痛苦，但這樣的環境對於證得佛果反而不利，要想快一點成佛，我們這個娑婆世界的環境反而更好，因為我們娑婆世界的痛苦可以增進我們的慈悲心。所以在極樂世界修菩薩道的人，他們到了較高的菩薩階位，往往發願到他方世界去修行，比如重回娑婆世界修行與普度眾生。
在我們人間，從極樂淨土來的人不少，那些弘揚淨土法門的人，或許就是從淨土來的。
19樓：無悔天帝
念阿彌陀佛的人，臨終前一心不亂保持正念，被阿彌陀佛金臺接引到極樂世界蓮花化生，可以隨便去任意一個世界投胎，也可以再來此娑婆世界接著度脫苦難眾生，死後是可以回來的。誰說不能呢？
20樓：匿名使用者
可以再回來,這叫倒駕慈航. 再普渡眾生.
21樓：匿名使用者
這是正解，往生不是成佛後的事，往生是為了更好的修佛，並最終成佛，往生淨土，並不是讓你在那裡安享極樂的，是讓人有更好的條件學習佛法，聽佛的教化，我們這個世界不行，是五濁惡世，生命不到百年，佛也很難降生到這個世上，所以很難有幸以佛的指導下修學，若能在佛的指導下修學，成佛的機率就會很大。有往生就必定有往死，世界是平衡的，要想不死，唯有不生，唯有成佛。成了佛，世界任由來去，沒有絕對，若是不來，佛又為何在這個世界上出現？
吃飽沒事幹？
22樓：匿名使用者
不是成佛才能往生，能往生也不是就成佛了。
求往生不是求享福逃避五濁惡世的苦難。
回不回來看你的願力。
23樓：
可以乘願再來人間，度化眾生！比如現在有些**師就是極樂世界再來的，比如淨空法師！
24樓：高七師
已成佛的人是不需要往生極樂世界的。
還沒有成佛的正在學佛的人往生極樂世界後，在極樂世界可以修到不退轉，任意去到所有的世界，當然也包括我們這的娑婆世界，想來就能來。
25樓：匿名使用者
能回人間度眾生 也能回去！ 這是阿彌陀佛四十八願裡的一願。
26樓：匿名使用者
觀世音菩薩是西方極樂世界的,是不是想回就回,想走就走,這是所有極樂世界公民的待遇叫:神足通:
27樓：匿名使用者
可以回來，乘彌陀的大願來度眾生。
28樓：張天德雲
都行，佛由心生，點化世人，普度眾生......
29樓：阿飄一一零三
哪有那種好事，我只能覺得是一種信仰，不能當真真有極樂世界吧，那還不人人都去信佛了。
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
30樓：引經據典正法
只要你往生西方極樂世界，你就等於成佛，一生成佛，被阿彌陀佛佛力加持，立馬可以無量應化身去十分世界隨緣度眾生，應以什麼身得度，你就可以示現什麼身去度眾生，眾生應以佛身得度，你就可以示現佛身， 下地獄也不會受苦，沒有隔陰之謎。
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼？假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬？
我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年？怕時間太長，等不及！
這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
菩薩有隔陰之迷，這個要曉得；七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。
你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。 這個教學的目的也寫得很清楚，「皆發信心」，這是第一個目標，使他對於佛法產生信心。所以這個教學確實是有目的的，如果我的目的是讓大家認識佛教，對佛教 不至於誤會，他真正明瞭了，我的目的就達到了，這叫宣傳，使他認識。
更深一層的，已經認識佛教了，他想修行，這就是第二個階段，鼓勵他發願，幫助他堅定誓 願，使他有成就，這是第二個階段。最高的階段，行普賢道，這是最高的階段，唯有行普賢道，才能夠證得究竟的果位。普賢道在**？
在《華嚴經》上，像一乘了 義的經典都屬於普賢道，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》是屬於純真的普賢道。這就是最高的佛法。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世 間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要 不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明瞭。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
「除其本願為眾生故」。我們曉得，每一個人的意願都不相同，這就是為什麼人與人之間不容易相處。雖然同在一個道場，還是鉤心鬥角，還打架、爭吵，意見不相同。
菩薩的意願也不相同，有的菩薩要趕快成佛，成了佛再度眾生；有的菩薩說，『眾生太苦了，我先度眾生，自己慢慢再成佛』。前一願就是自己先趕快成佛，再度眾生。這一願就是先要度眾生，然後再成佛，像地藏菩薩一樣。
地藏菩薩代表的就是先度眾生，再成佛道。不能說那個好，那個不好。都好！
可是，如果沒有往生到西方極樂世界，你發願先度眾生再成佛，恐怕是眾生度你，你永遠度不了眾生。所以，一定要先發願往生西方極樂世界，到了西方極樂世界跟阿彌陀佛見個面，說明我要先去度眾生，然後再成佛道；阿彌陀佛點點頭，這一願就圓滿了。所以，到西方極樂世界，成佛太快了！
「被弘誓鎧」，這是比喻。『弘誓』就是四弘誓願，四弘誓願就像鎧甲一樣。就像打仗，裝甲部隊衝鋒陷陣，『鎧甲』就是現在的裝甲，可以衝鋒陷陣，不畏敵人的炮火，取這個意思。
就是說他很勇敢，可以到六道、到三途度眾生，教化一切有情。這就是『教化隨意願』。一切有情，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，九界有情都包含在這一句之中。
假如我們往生，又急著要度眾生，所以見到阿彌陀佛，打個轉就回來，我們的見思煩惱沒有斷，居然就從極樂世界回來，這也是倒駕慈航。因為阿彌陀佛這一願並沒有說，你到極樂世界至少要居留多少時間才可以出去。沒有這麼說，所以跟阿彌陀佛打個招呼，馬上就走也行！
也不違背**。這樣度凡夫可以，度阿羅漢怎麼辦？阿羅漢、辟支佛這些大菩薩們，你怎麼度？
能！你也有本事，前面講過『善談諸法祕要』。何況後面**明白的開導，許多菩薩想聽這個法門，沒有機會，聽不到。
我們的煩惱雖然沒斷，比不上阿羅漢，可是我們會念佛。阿羅漢還不知道唸佛法門，你勸他念佛，就是度他。
十方世界有許多等覺菩薩，還沒有遇到這個法門，不能圓成佛道。你能把這個法門介紹給他，推薦給他，你就度他了。所以，其他的法門你講不過他們，這個法門他講不過你。
這就是「教化一切有情」。『一切』是九界眾生，包括菩薩在內。你真有這種本事，到那個時候，你把這個法門介紹給大菩薩，你心裡一點懷疑都沒有。
因為你是到西方極樂世界去過再回來的，一點都不假。那些大菩薩沒到西方極樂世界去過，你已經去過再回來，決定不假。所以，極樂世界打個轉，你就有本事度九法界一切有情眾生。
你們想想，這樣度眾生的能力，其他菩薩比不上！這也是極樂世界第一殊勝之處，不能為比的。
成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎
觀世音菩薩就是倒駕慈航來普渡我們眾生，我們放生的時候，就有兩個同修看見了天上的千手觀音 是彩雲 辦分享會的時候，都聞到一股很香的檀香味，人間很難聞到的。成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎 我來回答你 要是想做人 一個字 就是私下凡塵 就會罰你做人 但是 不確保是富貴之人 一般...
往生到西方極樂世界成佛後有什麼好處啊？詳細回答一下
阿彌陀佛！要說往生西方極樂世界的好處，那可不是幾句話能說的完的。其實，我們每一個眾生都是大道所生的靈性生命體，自從無始劫開始以來，因為無明心動，貪戀紅塵，喜玩樂鬧，而下生到世間，來到這世間後，因為有了肉體，而肉體產生的七情六慾控制身體，迷失本心靈性，認假作真，成因造業，輪轉在六道里出不來，流浪在生死...
往生西方極樂世界成佛後可以想啥來啥嗎
無量壽經有介紹。理上是這樣。但事上，雖有此食，實無食者。無量壽經 當然可以呀！詳見 佛說無量壽經 的阿彌陀佛四十八大願之九 神足無礙願 設我得佛，國中天人不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。這個 神足通 就類似於 變幻無窮 那就是想啥來啥呢！想啥來啥我覺得是胡說八道，種啥得...