1樓：匿名使用者
帶業往生西方極樂世界是為了不墮惡道，往生西方繼續修行，就好象你今天進博物館要看的東西沒看完，拿一張明天的票繼續參觀一樣．
修行就是消除業力和償還因果，」諸可還者，皆非是我，不我還者，非我而誰？」，修行就是把這些與自身本來具足的佛性無關的東西統統拿掉，最後般若智慧之光方能顯現，大徹大悟，證得佛果．往生西方修行也不外乎此．往生西方之後若業力沒有斷盡，你仍然需要繼續唸佛消業，而因果報應也是必須要償還的，釋迦牟尼佛在成佛之前的很多生都是在償還因果業報，這是無法繞過去的．
往生西方的意義只是在於免生惡道和到西方極樂世界跟隨未來佛彌勒菩薩修行而已．
2樓：泥頌
往生西方極樂世界成佛後具足 一切智慧神通，有能力和方法去救度和化解以往的怨債。
3樓：動力只在我
業力要有緣才能起作用。西方極樂世界沒有那個緣，所以就不再受業力牽制了。
4樓：匿名使用者
你是躲債去了，債務還是一樣存在，只是債主暫時找不到你罷了。
5樓：十色光之歌
守戒不犯，重新做人，立功贖罪，西天也沒有免費餐，白吃
6樓：離欲阿羅漢
你再回到娑婆世界還。
只不過你不會墮落到下三途了。
做人做天神來還
7樓：匿名使用者
果還是會報，只是你不會去執著了，對你沒有影響了。
8樓：正定小康
到極樂世界成佛了，在回來了因果。
9樓：匿名使用者
隨緣消舊業，莫再造新殃。
帶業真能往生到西方極樂世界嗎
10樓：8萬4千法門
世尊教給我們執持名號，執是執著，你看什麼執著都要放下，就是阿彌陀佛執著住，這叫帶業往生。因為一切都不執著難，太難了；我執著一個，放下別的執著，這個好辦，就容易太多了。我就執著阿彌陀佛，執著不放，阿彌陀佛就能現身接引我到極樂世界。
凡聖同居土下下品往生，好！蕅益大師他就滿意了。蕅益大師在世的時候有人問他：
你老人家將來往生極樂世界，希望證什麼樣的品位？他很老實：我只要凡聖同居土下下品往生我就滿意了。
不跟人競爭，不好高騖遠，老老實實。為什麼？凡聖同居土下下品往生也作阿惟越致菩薩，極樂世界是平等世界。
這句話、這個意念，能令娑婆世界一切眾生統統得利益。因為同居土下下品往生是人人都可以做得到的，連五逆十惡的人都可以做到，臨終十念一念都能往生。善導大師說這個法門萬修萬人去，一個都不漏。
我們要認真學習，為什麼？一切過失不在外面，在自己。萬修萬人去這個人，他把淨宗真搞清楚、真搞明白了，所以他才能放得下；不但世法放下，佛法也放下。
確實像《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，那個法是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，都應該舍掉。舍掉怎麼樣？專心求淨土，你肯定得往生。
不要有一個心，「我要去爭取高品位」，那是什麼？那是妄心，那不是真心。蕅益大師為我們示現的真心，真心，往生可能品位更高。
你帶著我要爭品位，可能都去不了。為什麼？經上有句話非常重要，我們剛才念過，「心淨則佛土淨」。
我們有個競爭的心，裡頭帶著就有傲慢的習氣，這個東西傷害，這個是把你品位降低了。你一顆真誠的心，一點競爭、一點傲慢都沒有，你到極樂世界可能你品位自然提升，出乎你意料之外的。這樁事情，最重要就是要老實、要聽話，聽世尊在佛經上講的這些話，要真幹，幹真的，可不能幹假的。
我們再看下面一句，「彌陀世尊攝此妙土，宣此妙法者，欲惠予眾生以真實之利也」。這多難得，這是多麼大的恩德，超過父母恩德太多太多了！父母對我們的恩德是一生，一生一世，佛菩薩對我們生生世世。
攝此妙土，這個妙土是極樂世界，就是《往生論》裡面講的成就佛土莊嚴。成就佛土莊嚴是為什麼？接引眾生。
他給我們打造一個修學環境，讓我們在這個環境裡頭安安穩穩，再沒有絲毫的障礙，也沒有退墮的業緣，平平安安在這裡修行，一直到證得妙覺佛果。宣此妙法，這個妙法就是《大乘無量壽經》，就是我們今天學習的這個經本。佛的用意何在？
佛的目的何在？是惠予眾生以真實之利，這說出來了。佛沒有別的意思，沒有別的目的，就是希望眾生快快成佛，不願意看到眾生再受苦受難。
文摘恭錄—淨土大經科注（第十八集）
人要了前世罪業，還因果債務，要在臨終還不清，是不是念佛帶業往生西方極樂世界。
11樓：
這可不是那麼輕而易舉的事。很多人對修煉的理解根本不在正路上。人修煉，還業債這是對的，但人的業力你一生根本還不完。
到現在這個時期，人人身上的業力都很龐大。臨終前還不清下輩子接著還！如果你是個修煉人的話，在臨終時還不忘修煉的話，守護著你的那個神佛會給你安排日後來世的修煉道路。
但是說念念佛就消業了，純粹胡鬧。那跟走形式有什麼兩樣？人生生世世傷害了那麼多人，做了那麼多錯事壞事，給不同的生命體造成了那麼多的苦難，你今生念念佛就都瞭解了？？
沒有的事！佛講的唸佛就能消業可不是那麼淺薄的意思。你念佛心口不一的，那不叫念，嘴上念心裡溜號，甚至還執著什麼功德，更不可能起作用！
真正的修煉沒有舒舒服服在那念念佛號就去極樂世界的，不真正的按著佛法要求去做，唸佛號誦佛經時達不到清淨的狀態，都不會真正產生什麼作用。這邊念著佛那邊想著我就可以去極樂世界了，而內心深處卻不去掉人的七情六慾各種執著，做做樣子好像給佛走個形式就一切ok了，業力都消掉了，自己不用怎麼吃苦修心就去佛國世界了？那佛看你都哭笑不得
12樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
不會，濁氣重時代，沒有極樂世界人物指導怎麼也難往生報樂園！
機緣、天緣！
念藥師佛可以帶業往生東方琉璃世界嗎
為什麼往生西方而不是往生東方
人去世死亡靈魂去**？
13樓：百般新花樣
人死後到底去了**？科學家給出了答案
14樓：匿名使用者
人死後的意識和感覺會去**？
根據很多臨床研究，主導人死亡的一般是心臟的停止跳動。一般來說，在 心臟停止跳動半分鐘內，人腦就會停止運轉。反過來說，如果心臟重新跳動，那麼大腦就會重新工作。
以此來看，似乎意識是一直存在於人腦中的。
根據對臨床死亡的研究，科學家發現不管是假死還是真死，人的意識不會隨著死亡的開始而馬上消失，意識會帶著一些感覺在人體上持續工作一段時間。在此期間，許多經歷過瀕死體驗的人都講到過，自己能夠看到聽到觸控到死亡時，房間內親人醫生的影像和聲音。
除了意識之外，感覺就是生物的另一大特徵。沒有感覺的生物和死物是沒有差別的。但是在死亡之後，即便是意識消散，科學家依舊發現人的感覺器官不是突然消失，而是逐漸消亡的。
這也間接說明，不但意識可以與人分離，感覺也可以。
基因或是人死後去往的世界
人在百萬年的進化歷程中，積累了許多對環境適應能力極強的能力。這些能力都是通過基因一代代傳下來的。一個在遠古時候司空見慣的生活習慣，因為對適應環境有好處，所以就被祖先記憶在腦中。
然後其後代不用學習，就能天然擁有這種能力。
根據細胞基因的現代研究，科學家發現，人的每一個細胞都含有人的全部基因和記憶，包括祖先傳下來的記憶。一個人之所以是一個人，就是因為他有著與眾不同的記憶。換句話說，擁有誰的記憶，就代表著是哪個人。
已經死去的祖先就潛藏在我們的身體內，以另一種不可見的基因方式繼續活下去，這是科學家對人死後的世界，最有說服力的解釋。
珍惜現在所擁有的，別等以後失去了再後悔。
15樓：匿名使用者
我看一個靈異節目說的，剛剛離世的人靈魂變成中陰身狀態 就是離世了又沒到投胎的時候 。有些剛離世的人根本不知道自己死了，靈魂會在附近遊蕩。
16樓：匿名使用者
人剛死，有個中陰身。不認為自己己死。如夢中不知是做夢。
中陰身七天一變身。隨業緣尋找父母投生。一般不超過七個七就入胎了(包括胎卵溼化)。
有做鬼的業緣就變鬼(有福德稱神，無福德稱鬼)。做十惡之人直接下地獄(無中陰身)行十善的修行人也無中陰身。直接往生天人或佛國。
稱靈魂也是鬼神了。遊魂差不多。因為一點都不靈。能靈就能自主了。
17樓：匿名使用者
我認為不是六道輪迴轉世就去五維空間，制載三維人間
18樓：985屁股牛仔
去了你想象中的世界根據你生前的經歷
19樓：
誰都沒死過，死過的又不說，誰知道呢
往生西方極樂世界的好處，怎樣才能往生西方極樂世界？
任何一個佛菩薩名號的功德都包含了他們累世修行的方法，他們成就的佛國淨土是他們所發別願結出的果，那麼瞭解往生佛國淨土的好處是一方面，著眼點更在於他們的別願，願即是方法，阿彌陀佛的洪德盛名包含了成就48大願無量功德，這個名號若比作生命元素，這個元素直接蘊含了48種獨特的結構，稱念名號使得這些結構在你的生...
往生到西方極樂世界就能回來度眾生嗎
我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。那要靠...
往生西方極樂世界成佛後可以想啥來啥嗎
無量壽經有介紹。理上是這樣。但事上，雖有此食，實無食者。無量壽經 當然可以呀！詳見 佛說無量壽經 的阿彌陀佛四十八大願之九 神足無礙願 設我得佛，國中天人不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。這個 神足通 就類似於 變幻無窮 那就是想啥來啥呢！想啥來啥我覺得是胡說八道，種啥得...