1樓：子輿心
「蒙神悅納」的意思是：承蒙神喜悅的認可。
詞彙出自**教：作為**徒應當時常討主的歡喜，凡事都要求得神的悅納，神所不喜悅的事，就一概不作，神所悅納的事，就當謹守遵行。
**的一次流血做成了永久徹底的贖罪祭，神在各時代施恩於他的選民，赦免他們的一切罪、不再記念他們的諸般罪、在**裡面悅納他們，而賜他們悔改的心。
在他們心中啟示他的福音，使他們渴求、知道、信靠他的救恩，將他們造成自己的百姓、行他所預備的善行。
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**教的聖禮
1、洗禮
洗禮被普世教會視為**教一項重要的宗教儀式，是**教入教儀式，分注水洗禮和浸禮兩種。
2、聖餐禮
或譯「主的晚餐」，是被普世教會承認的另一重要聖禮。指耶穌**前與門徒最後一次的晚餐。
當時他以餅代表自己的身體，以葡萄汁代表自己的血，分給門徒吃，成為歷代教會遵守的禮儀。
2樓：匿名使用者
意思是承蒙神喜悅的認可
**徒應當時常討主的歡喜，凡事都要求得神的悅納，神所不喜悅的事，就一概不作，神所悅納的事，就當謹守遵行，今查考聖經中幾處關於蒙神悅納的事：
一、敬畏真神必蒙悅納
彼得就開口說；我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悅納。[徒10；34-35]
神最憎恨那些知神而不敬神的人，反之，神最喜悅從心中敬畏真神，在一切的生活行為中，以神為中心，不分種族的強弱，**的黑白，都是由一位始祖而來，所以凡歸到神面前的人，就都為神所悅納。
二、引人歸主必蒙悅納
使我為外邦人作**耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。[羅15；16]
神心中最喜悅的事，就是看見我們搶救將亡的靈魂，引領親友到主的十字架前，得到贖罪的救恩，我們帶領一人得救，如同在神的祭壇上獻了祭物一樣，唯有罪人歸神這種祭物是神所悅納的。
三、行為公正必蒙悅納
行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。[箴21；3]
以色列人犯了罪，就在祭司面前獻贖罪祭：或牛或羊或斑鳩鴿子等。但他們平時隨意的犯罪作惡，在一年之中獻上幾次祭物，就自滿自足的以為平安無事了，然而神向人所要的，不是牛羊的祭物，乃是要有仁義公平善良的好行為。
如今神對**徒所要的也不是天天聽道聚會，乃是要在公正的行為中榮耀父神。
四、快樂生活必蒙悅納
你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。[傳9；7-8]
很多人以為作了**徒，就得天天沉沉的面孔，寡少苦笑，免得犯罪得罪神，對於飲食起居也是非常簡單，非常慎重，以為這樣作才是屬靈，但神願意他的兒女活在世上有喜樂的人生，享受神所賜的萬物，活潑暢快的度生活，不是過分的刻苦己身，但也沒有浪費奢華，乃使過著恬靜快樂的生活。
五、時常讚美必蒙主悅納
耶和華啊！求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我，我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。[詩119；108-109]
**徒要時常讚美天上的神，讚美神創造萬物的奇妙，管理萬有的大能，讚美神差遣耶穌作世人的救主，拯救世界的罪人，讚美神救贖了我們自己，賜福音給天下的萬民，我們若能天天這樣在神面前獻上讚美，就必蒙神悅納。
六、虔誠祈禱必蒙悅納
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂，他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。[賽56；7]
兒女若能時常在父母面前傾心吐意的把內心的事都說給父母聽，父母一定喜愛這樣的兒女。照樣，**徒若能在天父面前時常的禱告，凡事必先通過禱告然後去作，虔誠的禱告成了生活中的習慣，這樣必蒙神悅納了。
七、聖潔意念必蒙悅納
耶和華我的磐石，我的救贖主啊！願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。[詩19；14]
『群居守口，獨坐防心』，這是古人警惕的格言。
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。[箴4；23]
可見**徒對於自己心中的意念是要時常保守聖潔的，有時外表還很規矩誠實，而內心已經敗壞了；監察人心的神最喜悅的就是裡面的聖潔。
八、土產供物必蒙悅納
主耶和華說；在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。[結20；40]
**徒應當把自己勞碌所得來的，拿出一部分獻在神的山上，就是用在神的工作上，無論是地的五穀，或是樹上的果實，都要把上好的先獻給神，每月的收入，也應當抽出一份來歸入神的庫中，這都是神所悅納的。
為什麼聖經中羊的脂油蒙神悅納
3樓：alone皮皮
頭生的綿羊的脂油是最肥美的（山羊基本沒有肥美的脂油），綿羊是溫順的，生命在血中，要取脂油就要流羊的血。
神悅納溫順的綿羊，因為溫順地順服 神對人而言是最好的（對 神並不加添什麼），頭生的是動物（或者人）生命力最強盛時候生的，在羊群中能夠挑出頭生的羊是需要用心的，只有血可以遮蓋罪， 神命令獻祭實際上都是要牛羊等溫順動物的血。
這也正是整本《聖經》核心就是耶穌**，而耶穌**是柔和謙卑的，全然順服神，用他的血救贖我們，亞伯的獻祭蒙悅納也是因為他獻的正確！
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聖經中幾處關於蒙神悅納的事：
1、敬畏真神必蒙悅納 。
彼得就開口說；我真看出神是不偏待人。
原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悅納。
神最憎恨那些知神而不敬神的人，反之，神最喜悅從心中敬畏真神，在一切的生活行為中，以神為中心，不分種族的強弱，**的黑白，都是由一位始祖而來，所以凡歸到神面前的人，就都為神所悅納。
2、引人歸主必蒙悅納 。
使我為外邦人作**耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
神心中最喜悅的事，就是看見我們搶救將亡的靈魂，引領親友到主的十字架前，得到贖罪的救恩，我們帶領一人得救，如同在神的祭壇上獻了祭物一樣，唯有罪人歸神這種祭物是神所悅納的。
3、行為公正必蒙悅納 。
行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。
以色列人犯了罪，就在祭司面前獻贖罪祭：或牛或羊或斑鳩鴿子等。
但他們平時隨意的犯罪作惡，在一年之中獻上幾次祭物，就自滿自足的以為平安無事了，然而神向人所要的，不是牛羊的祭物，乃是要有仁義公平善良的好行為。如今神對**徒所要的也不是天天聽道聚會，乃是要在公正的行為中榮耀父神。
4、快樂生活必蒙悅納 。
你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。
你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。
很多人以為作了**徒，就得天天沉沉的面孔，寡少苦笑，免得犯罪得罪神，對於飲食起居也是非常簡單，非常慎重。
以為這樣作才是屬靈，但神願意他的兒女活在世上有喜樂的人生，享受神所賜的萬物，活潑暢快的度生活，不是過分的刻苦己身，但也沒有浪費奢華，乃使過著恬靜快樂的生活。
5、時常讚美必蒙主悅納 。
耶和華啊！求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我，我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。
**徒要時常讚美天上的神，讚美神創造萬物的奇妙，管理萬有的大能，讚美神差遣耶穌作世人的救主，拯救世界的罪人，讚美神救贖了我們自己，賜福音給天下的萬民，我們若能天天這樣在神面前獻上讚美，就必蒙神悅納。
6、虔誠祈禱必蒙悅納 。
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂，他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
兒女若能時常在父母面前傾心吐意的把內心的事都說給父母聽，父母一定喜愛這樣的兒女。
照樣，**徒若能在天父面前時常的禱告，凡事必先通過禱告然後去作，虔誠的禱告成了生活中的習慣，這樣必蒙神悅納了。
7、聖潔意念必蒙悅納
耶和華我的磐石，我的救贖主啊！願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。
『群居守口，獨坐防心』，這是古人警惕的格言。
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
可見**徒對於自己心中的意念是要時常保守聖潔的，有時外表還很規矩誠實，而內心已經敗壞了；監察人心的神最喜悅的就是裡面的聖潔。
8、土產供物必蒙悅納 。
主耶和華說；在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。
**徒應當把自己勞碌所得來的，拿出一部分獻在神的山上，就是用在神的工作上，無論是地的五穀，或是樹上的果實，都要把上好的先獻給神，每月的收入，也應當抽出一份來歸入神的庫中，這都是神所悅納的。
4樓：湘生
脂油,,,,,,,在聖經裡頇表肥美,**就是我們嚮往的肥美之地
5樓：於天鵬勇敢的心
因為純潔的羔羊在聖經裡一貫預表主耶穌**，而主耶穌**又要為人類的罪擔獻上犧牲，所以被殺死之羔羊的脂油會被上帝悅納！
**教的聖靈是什麼意思？
6樓：機智的煎餅
聖靈是上帝的第三位格，與聖父聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的上帝，是**徒的主。天主教和新教認為聖靈由聖父聖子所共發，東正教認為由聖父所發，歷世歷代被信仰、愛戴、尊崇和敬拜。
因著上帝的恩典，聖靈是唯一能施行救恩使人重生的那一位；這救恩就是**耶穌在十字架上舍命流血所完成的。聖靈住在信徒的心裡成為我們的保惠師並使我們成聖。聖靈來是為了啟示和榮耀主耶穌**，引導我們進入一切的真理，並用公義和審判顯明世人的罪。
藉著聖靈，所有的聖徒聯合成**的身體，在**裡所有信他的人被建成上帝的居所。上帝藉著聖靈向人說話，聖靈曾接著先知使徒發言，其中的特殊啟示就是聖經。聖靈實在耶穌復活後的五十天的五旬節降下，故也稱聖靈降臨節，乃天主教四大瞻禮之一。
通常**徒通過聖靈所結的果實是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這也是**教所宣揚推崇的思想價值觀。
聖靈的演變
聖靈的理解在最早和現今的**宗教中是有分歧的。《聖經》從沒有聲稱聖靈（聖神）為三位一體天主（上帝）中的一個位格。事實上，即使在最早的信經——《使徒信經》中，只是簡單地宣認「我信聖靈（聖神）」。
直到4世紀，教會發展三位一體的神學教義時，聖靈是上帝的說法才出現。教父亞他那修堅稱聖靈與聖父是同質。另一位君士坦丁堡主教馬西頓紐斯（macedonius），他提出聖靈為被造者和聖靈的地位次於聖父和聖子的主張。
結果，他的主張隨即被視為反聖靈派。
既然第一次尼西亞公會議（公元325年）之後，三位一體的聖父和聖子的地位已奠下。至於聖靈（聖神），《天主教歷史**【上二十三】》指出:「凱撒勒雅的主教巴西略用古希臘哲學家柏拉圖的思想作了一番神學思考，寫了一部《論天主神聖》的書，他在著作中指出聖神與聖父和聖子是同性同等的。
」聖靈是三位一體天主（上帝）的討論，被提到第一次君士坦丁堡公會議（公元381年）上。結果，教會在修定《尼西亞信經》時，加上「我信聖神，是主，是賜生命的，從父出來，與父、子同受敬拜，同受尊榮」。從此，聖靈是三位一體上帝的地位才被確認。
但在《尼西亞信經》中用詞，東西部教會對聖靈是從父出來或從父和子出來的理解出現分歧，**教稱之為和子句爭辯。此分歧最終成了**教的第一次大**的因由之一。而今天的**新教，一般接受西部教會（即今天的天主教）所用文句——聖靈是「從父和子出來」。
為什麼聖經中羊的脂油蒙神悅納
頭生的綿羊的脂油是最肥美的 山羊基本沒有肥美的脂油 綿羊是溫順的,生命在血中,要取脂油就要流羊的血。神悅納溫順的綿羊,因為溫順地順服 神對人而言是最好的 對 神並不加添什麼 頭生的是動物 或者人 生命力最強盛時候生的,在羊群中能夠挑出頭生的羊是需要用心的,只有血可以遮蓋罪,神命令獻祭實際上都是要牛羊...
蒙圈兒是什麼意思？求解，謝，蒙圈兒是什麼意思？求解，謝！
仔細看就知道了 娜姐說的.蒙圈了，幾個意思？求解 方,叫她快點來.我和姐姐就安慰小男孩,叫他不要哭,他媽媽正在過來這邊.過了一會兒,他的媽媽就到了.她一見到小男孩,就把他緊緊摟在懷中.圍觀的人看到了,都露出了笑容.那位母親向幫助過小男孩的人道了謝,大家都說不用謝,說互相幫助是應該的.最後,大家都各奔...
哈達有什麼典故嗎，哈達代表什麼意思
據 馬可波羅遊記 載 在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金 銀河寶石等貴重禮品，並且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足 享用不竭。可見，獻哈達有吉祥之意。哈達有什麼典故嗎？哈達是躲族人民作為禮節用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達類...