1樓：zjc**座
（現代文）獲得
（文言文）獲
獲：本義：獵得禽獸。
獲，獵所獲也。——《說文》
謀於野則獲。——《左傳·襄公三十一年》
獲有所聞。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
幸獲名成。——清· 周容《芋老人傳》
兩人並獲釋。——《明史》
獲矢無算。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
獲獎；獲匹(獲偶。得到配偶)；獲印(得到官印，意為得官)；獲成(得到和解，得到成功)
得以，能夠 。
秋獲冬藏。
2樓：文以立仁
曾經，在現代漢語中是一個詞，用在動詞前面,表示某種動作、行為或情況是以前某段時間存在或發生過的，動詞後面往往有助詞「過」，如：「曾經看過」。
在文言文中，也有「曾經」，但那是片語，表示「曾經經歷過」。如，「曾經滄海難為水」。
如果只是表示現代漢語「曾經」的意思，文言文可以用「曾」，如：「斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。（宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）」曾住，曾經住過。
也可以用「嘗」，嘗，作為副詞，就是「曾經」的意思。
「曾」和「嘗」略有區別。嘗，是古文常見的表示「曾經」的詞彙，比較「文」，比較古老；曾，古義是「詞之舒也」，到較晚時期，人們的語言交際中才出現用它表示「曾經」的意思的。所以，曾，是後起的，比較口語化，比較新，多見於詩、詞、曲。
我們用文言文怎麼說
3樓：文以立仁
由於文言文沒有「們」這個詞綴，在表達「我們」這個人稱複數詞時，有兩種不同的表示法。
1、仍用第一人稱代詞「我」、「吾」等。這種情況需要結合文章的語言環境理解。如：
今寇眾我寡，難與持久。——《赤壁之戰》。其中的「我」是指孫、劉聯軍，是複數，相當於「我們」。
再如：今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕……《陳涉世家》。其中的「吾」，是陳勝對大家說的，既包含自己，也包含大家。
2、用吾輩、吾儕、吾人、吾曹、吾屬等表示。例如：
吾輩：《儒林外史》第十八回：「吾輩今日雅集，不可無詩。」
吾儕：《左傳·宣公十一年》：「吾儕小人，所謂取諸其懷而與之也。」
吾人：嚴復譯《天演論》吾人彭聃之壽。
吾曹：楊萬里 《次主簿叔乞米韻》：「文字借令真可煮，吾曹從古不應貧。」
吾屬：《史記·項羽本紀》：「吾屬今為之虜矣。」
4樓：安掛
兩人的時候 吾與汝 很多人的時候 吾等
謝謝用文言文怎麼說？
5樓：破碎的沙漏的愛
文言文表示謝謝：
1、謝、拜謝。如《柳毅傳》：「使前涇陽女當席拜毅以致謝。」由於「謝」的本義是向人認錯道歉，又引申為推辭，閱讀文言文或用文言文表述時，一定要注意語境。
2、謝承。表示感謝或答謝。
3、謝荷。如宋無名氏《張協狀元》戲文第四齣：「謝荷先生！」
4、感激。
「謝」在文言文中的用法
①《動》認錯；道歉。《廉頗藺相如列傳》：「因賓客至藺相如門～罪。」
②《動》推辭；拒絕。《孔雀東南飛》：「阿母～媒人：『女子先有誓，老姥豈敢言。』」
③《動》告別；告辭。《信陵君竊符救趙》：「侯生視公子色終不變，乃～客就車。」
④《動》告訴；勸戒。《孔雀東南飛》：「多～後世人，戒之慎勿忘。」
⑤《動》感謝；道謝。《鴻門宴》：「乃令張良留～。」
⑥《動》凋謝；死。《芙蕖》：「及花之既～，亦可告無罪於主人矣。」
6樓：勾天籟友範
友者，虛也。平日謂之兄弟，遇事則匿而遠之，笑哉！何者可謂友？
7樓：孛海榮覃浩
友者，虛也。平日謂之兄弟，遇事則匿而遠之，哈哈哈！何者可謂友？
暈死....差不多就這樣吧
8樓：匿名使用者
古人書面語不單用謝字
我給你舉幾個例子，你看有沒有你需要的：
大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
如此厚贈，實深惶悚，但來從遠道，卻之不恭，因即拜領。
9樓：伊染冰
謝或謝過、承蒙誇獎、彼此彼此、承蒙抬愛
【直接表達】
文言文表示謝謝
的詞語主要有：
1、謝、拜謝。如《柳毅傳》：「使前涇陽女當席拜毅以致謝。」
如：「噲拜謝,起,立而飲之。」——《史記·項羽本紀》
由於「謝」的本義是向人認錯道歉，又引申為推辭，閱讀文言文或用文言文表述時，一定要注意語境。
2、謝承。表示感謝或答謝。
3、謝荷。如宋無名氏《張協狀元》戲文第四齣：「謝荷先生！」
4、感激。是文言文「盛感謝意」的簡說。如：《宋書·庾登之傳》：「 登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯雲『即日恭到』，初無感謝之言。」
5、「謝」。 《鴻門宴》中「旦日不可不蚤自來謝項王」中的「謝」，就可以理解成「感謝」
「簡直」這個詞用文言文怎麼說
10樓：沒有夏天的日子
「豈非」可以嗎
如：簡直就是個壞蛋！
可以說成：豈非賊人也？
肚裡貨少 只能想到
這個了= =往後又想到了再來新增
個人認為翻譯並不需要那樣嚴格地遵守語法規則，如果不是逐字翻譯，詞性有時候也可以忽略一下。反問不是表達肯定嗎？只要意思到了就可以了
「渾」可以 感覺直接用「直」來表達也行 「實」也可以
11樓：電腦
「簡直」這個詞用文言文中一直做動詞用。如：唐 劉知幾 《史通·論贊》：
「 王劭志在簡直，言兼鄙野，苟得其理，遂忘其文。」 唐 皇甫枚 《三水小牘·鄭大王聘嚴郜女為子婦》：「 許州長葛令嚴郜，衣冠族也，立性簡直，雖羈束於官署，常蓄退藏之心。
」 宋 司馬光 《述＜國語＞》：「故其辭語繁重，序事過詳，不若《春秋傳》之簡直精明，渾厚遒峻也。」 清 惲敬 《＜楞伽經＞書後》：
「 鴻忍大師 易以《金剛經》，簡直平易，人皆樂從。」
其意是：簡，少，不修飾；直，直來直去，通透，做事果敢利落。簡樸質直，直截了當。
12樓：
簡直是加強語氣的副詞。。。ls用豈非感覺不對。。。豈非是反問的語氣完全變了。。。個人覺得應該是「甚」因為「甚」也是副詞也是加強語氣的
「不知道」這個詞用文言文怎麼說？
13樓：安觀影
「不知道」一詞用
文言文可以表達為「不知也」、「不曉得」，或直接簡稱「不知」，在文言文中沒有固定的表達。
「不知也」出自《論語》：或問禘之說.子曰：不知也.知其說者之於天下也,其如示諸斯乎.指其掌.
釋義：有人見到魯國經常實行禘禮,而不知道當初制定這個禮儀的本意,所以詢問孔子禘禮之事.孔子回答說：
不知道.禘禮的禮儀重大,意義深遠,想要明白很不容易.如果有能夠知道它的道理的,那麼他對於道理就沒有不明瞭的,他的誠意就不會有絲毫的欠缺,見識自然廣博,思想精神收發自如,看天下的道理,宛如就在眼前,就像看自己的手掌一樣啊
「不曉得」可見於《笑林廣記·殊稟部》：」其人喝曰：「這難道不曉得！問你幾多錢一尺？」
其意即「不知道」。
兩年用文言文怎麼說,兩年這個詞語用文言文怎麼說
就是兩年啊 文言文不要讓你刻意的去套什麼,也並不是任何詞都分文言文和白話文 兩年這個詞語用文言文怎麼說 就是兩年啊 文言文不要讓你刻意的去套什麼,也並不是任何詞都分文言文和白話文 二載 求採納,麼麼噠o o 兩年多之久在古代怎麼說 岳陽樓記 越明年 第二年 越明年,政通人和 箋註陶淵明集 越後年 第...
用文言文怎麼說,是不是用文言文怎麼說
有時 在現代漢語中是間或不定 不經常的 偶然 偶爾的意思。對應文言文有不同的表示方法。如雙音節詞 間或 時而 時爾 偶爾 時或 單音節詞 偶 或 時。飯否?辛棄疾有一首 永遇樂 京口 北固亭懷古 有 廉頗老已,尚能飯否?是不是 用文言文怎麼說?是不是 用文言文表達是 是否 例 二十年目睹之怪現狀 第...
就是用文言文怎麼說了解用文言文怎麼說
讀音 j 釋義 就 立刻。例 立即 召之即來 一觸即發。就是。例 非此即彼。靠近，接近。例 可望而不可即 若即若離。當下，目前。例 成功在即 即刻。假定，就算是。例 即使 即便。就著 當前環境 例 即興表演。登上王位。例 即位。當 就在。例 即日。表肯定。例 即是。例句民死亡者，非其父兄，即其子弟。...