1樓：匿名使用者
不會的啦，一般人，動念了，向下了，產生精了，滿了還漏了，真的大師，色身會有變化的，而且沒有動念的話，向上的話，不會漏的。個人看法啊，您就參考。
2樓：匿名使用者
修行人起初也會，但能稱大德就一定不會了。遺精一般是精滿自溢的表現，在這個時候佛道都有練精化氣之法。我介紹一個你可以試試，只要發現一陽復起（無故勃起），即屏心靜氣，意守丹田，丹田發熱，即是練精，這是溫練。
還有個引導法，吸氣時意想氣從**進入，過會陰，沿督脈，周天升頂，緩緩呼氣，舌抵上顎，氣沿任脈入丹田，平復後，意守丹田溫養。
3樓：匿名使用者
正常遺精與年齡有關，十幾歲二三十歲的青壯年時期，根據生理醫學的調查結論，都是可能出現的，不過這個階段的青年，估計與所說的「高僧」相差就太遠了吧？二十幾年學不出什麼境界來。普通僧侶中發生這類現象，只要心中不生「樂想」，就沒有什麼犯戒的問題。
至於以後，和正常人一樣，心理生理都穩定了，也就沒有什麼問題了，自我可以放下很多的對身體感觸的妄想。如果是修行多年的有一定境界的高僧，就更不會產生這類問題了。
4樓：一個人的感覺愛
我感覺你六根還不夠清淨
儒教、佛教、道教是否屬於宗教？
5樓：潛川
宗教要具有三個基本特徵：「教主、教團、教規」，佛教道教完全符合，所以屬於宗教，但儒家組織太過於鬆散，已融入中國人的生活中，勉強稱之為「儒教」，更多時候稱為「儒家」。它們三者合一，形成了豐富多彩的中國文化，故有「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」之說
6樓：阿彌陀佛正法
道教，**教，伊斯蘭教都是宗教。
佛教和儒家是教育。
淨空法師---我再告訴諸位宗教的界限，什麼叫宗教？就是跟天神、跟鬼神往來的，這是宗教。所以諸位要曉得，佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的，佛要到天上，他會**，他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講，佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間，決定是為我們人說法，與鬼神不相干的。
淨空法師----佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
。。。『佛法』這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
7樓：寸言踐道
如果儒教不是宗教，那麼道教更稱不上宗教，儒教還在供奉神仙，道家供奉的是祖先，不要說三清，那是唐宋皇帝搞出來的。
佛教和道教屬於什麼宗教型別
8樓：一海海海
研究如何解決生死問題的宗教。
9樓：匿名使用者
都是愛好和平的宗教，佛教主張修行加行善成佛。道教主張積德延壽和積德成仙。
10樓：匿名使用者
佛教 主要是研究宇宙萬物人生的真諦
道教 天道人道合一
11樓：匿名使用者
佛學的前身是印度的古
瑜伽。從古瑜伽的經典《奧義書》可以看出，佛教輪迴觀、六大圓融說、四禪八定等等都是直接繼承了《奧義書》的思想。道學的產生與佛學幾乎同時，早在先秦以前道家就形成以老莊為代表的學術。
道教的經典《道德經》所闡發的道體論，既是宇宙體論又是生命本體論。從整體上說，佛道生命觀是一致的。佛教曰解脫，道教言飛昇，都是為了解決人類內心深處的死亡焦慮，超越生死，以求得肉體生命的長壽和精神生命的永恆。
但由於文化根源的關係，佛道生命觀又存在著明顯的差別，這種差別可以概括為三個方面： 一是透悟生命的角度不一樣。佛教的生命觀從緣起論出發，強調生命的因果聯絡，強調生命的依他性、強調自性本空，是以內在的體驗去銓釋生命。
如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識的依據就是人的感覺，是佛教先賢在深沉的禪定中對生命所作的解析。而道教的生命觀是講對待，是從性（先天的自性）和命（後天的肉體）的對立統一中去銓釋生命。黃元吉《樂育堂語錄》說：
"無性則命無由生，無命則性無所立。漫說盡性即可至命，須知立命乃可了性。"相當而言，佛教更注重生命的主觀性，道教則更注意生命的客觀性。
二是超越生命的途徑不一樣。由於佛道生命觀的出發點不一樣，他們超越生命的途徑也就不一樣。《性命圭旨》說：
"禪宗之教，教人幻性命以越大覺，其義高；老氏之教，教人修性命而得長生，其旨切。"佛教因為注重生命的因果聯絡，注重生命的內在體驗，因而也就不重視外在的形體。在修持方法上注重性功，在禪定中明心見性，求得智慧。
道教因為注重性命的對立統一，則講究性命雙修。道教的各種修持方法特別是內丹功都是把性命雙修當成一個根本原則。 三是對待生命的態度不一樣。
生，於佛教曰苦，於道教曰樂。佛教既然是幻性命以超大覺，必然不重視人的現世，如佛教有人生八苦之說。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦（色、受、想、行、識）。
佛教甚至把人的肉體看成可以拋棄的臭皮囊。而道教恰恰相反。"夫人之所貴者生，生之所貴者道，人之有道，若魚之有水"（司馬承禎《坐忘論》）。
12樓：匿名使用者
佛教主張自我 道教崇尚天人合一 都是以人為主 不過佛教太過於消極禮物
13樓：匿名使用者
思想精深，是中華文化瑰寶之一，極強的辯證法
14樓：匿名使用者
道教是中國本土宗教。佛教起源於印度，都與文化發展和社會背景密切相關。
15樓：匿名使用者
都是正義的正面的積極的宗教，只是層次不同
16樓：匿名使用者
佛教和道教都屬於多神教.
最早的宗教是道教還是佛教
17樓：煙雨江南
道教是華夏固有的一種宗教,距今已有1800餘年的歷史，尊老子為教主。
老子約生活於前650年~公元前400年之間，史學家司馬遷《史記·老子傳記》記載老子活了200多歲不知所蹤（不知去向）！
佛教由古印度亡國太子喬達摩·悉達多所創，傳入中國距今約2023年。
印度人喬達摩·悉達多（約公元前466年～公元前386年），活了80歲病死。
18樓：感恩天帝
你講道教的2023年曆史，是學術上特指的五斗米道教，但不能代表道門。道門派系眾多，有歷史記載的到今年為止，是道歷2023年！如果追究根源，還可以往追！
發一崇德到底是什麼宗教？佛教還是道教？？？
19樓：新泰佛行
俗稱一貫道，他們喜歡把儒、佛、道一起供拜，但嚴格來說不算佛教，教義比較偏向道教。
20樓：青青蛙蛙青蛙
你好~~不算是教~~是一貫道的其中一個組~~~我本身就是發一崇德組線~~~
21樓：羅音谷成
不是宗教，是道，教人向善共築大同
22樓：泰豐恆信陳斯
從崇德上講應該是道教
23樓：匿名使用者
一貫道，源於天津同興佛堂。
道教也是中國的宗教，為什麼道教沒有佛教影響力大
24樓：匿名使用者
什麼叫也是中國宗教，道教是正經的本土宗教好吧！道教講究養性，淡泊名利，但只適合小部分人，不利於國家發展與統治，佛教講因果，種善因得善果，在一個主要看朝代的君主，明清時期重佛抑道，後來文革時期道教被打擊非常狠，因為是本土宗教屬於四舊，有神論，現在穿的神仙大部分都是道教的，道教傳人都被迫逃去了臺灣香港之類的，佛教說到底是外來宗教大部分都被還俗，強制遣送回原籍，被打擊的也很嚴重，後來之所以傳播這麼廣，跟電影傳播也有關係，2023年的《火燒紅蓮寺》算是中國第一部武打電影，後來2023年又有了李連杰的《少林寺》，好多人都上少林寺學武，現在又經常出國去表演少林功夫，影響力想不大都難，還有我是一個道教信徒。
33這個數字和道教，佛教及其他宗教有什麼關係？
25樓：匿名使用者
和佛教有關係
佛教講的三十三層天
道教的是三十六層天
26樓：煩惱即菩提
33這個數字，好像和道教、佛教沒有什麼關係，在周易中也沒什麼特定的含義。
27樓：匿名使用者
33這個數字其實和道教佛教都沒有什麼關係，如果你非要扯一個關係的話，可能和易經有關係，因為易經當中主張三三生萬物。
28樓：跑施工
這個數字好大家佛教以及石家莊那是什麼概念？售價的貨架的話，只要是能到一打到一些比較好的關係，然後呢這個是比較吉利。
29樓：匿名使用者
三三這個數字和道教佛教雞雞其他總價沒有什麼關係因為這些叫和數字沒有關係。
30樓：匿名使用者
33這個數字和道教，道教及其他即將有什麼關係呢？是他們的預告。
31樓：summer攏
三，這個數字和道教佛教其他的中間有什麼關係呢？
32樓：聽宇傾言
三三這個數字和道教佛教有其他關係，沒有什麼特別的關係
33樓：小舒心
佛教，講究
道教，三十三重天
34樓：小艾
咱這個數字和道路佛經及其他宗教有什麼關係，這個我也不知道。
35樓：大強蘇
這個數字和倒角房像及其他校有什麼關係？沒有什麼關係的
36樓：qgq茫茫人海
33這個數字和豆角佛教機子是沒有任何關係的。
37樓：伊菲兒君臨天下
這個數字和道教應該有點關係的。
38樓：匿名使用者
剛才這個數字和倒數，我知道其他的中間沒有什麼關係。
39樓：王**
三個這個數字和佛教的話，基本上總監都關係個數字
40樓：熱心網友
和佛教，道教及其他宗教有關係。
41樓：清歡渡呵呵
這個數字的話應該沒有什麼關係吧但是有些地方看的是看雙不看單
42樓：文化丶兔子
我覺得就是大部分人都以為33這個數字是非常不吉利的。
43樓：傲骨雄鷹
穩定的關係的，你可以從頭到腳，我要從他的生活裡面交易方面進行就可
44樓：超哥
33，這個數字我也不知道有什麼和他其它宗教的關係啊！
為什麼在佛教、道教等一些宗教要燒香？
45樓：水色空萌
燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。
燒香的含義有四個方面:
1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
2、表示傳遞資訊於虛空法界，感通十方三寶加持。
3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門**無私奉獻。
4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛**的戒、定、真、香。
上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。
上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。
把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默唸：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默唸：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默唸：供養僧，淨而不染。
佛教的香
佛家認為香與圓滿的智慧相通。
佛家認為，香於人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。
佛家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品 。
佛陀住世時，**們就以香為供養。佛家認為「香為佛使」，「香為信心之使」，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。
特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。
佛家用香輔助修持 。
佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的薰陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。
好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。
佛家以香治病
佛家香品的種類十分豐富
由於香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統，還有他為諸佛樂道的神聖，在今天的佛教之中幾乎是無處不「香」了。
僧人打坐以燒一炷香的時間為準，謂之「坐香」； 圍著佛像「繞佛」，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以「經行」作修持，謂之「行香」，若是跑步繞佛，則謂之「跑香」；
用於警策修行的形如寶劍的木板，謂之「警策香板」，用於懲戒的謂之「清規香板」；用於警醒昏沉者的謂之「巡香香板」； 若修持者犯了錯，還有罰去「跪香」；
佛殿謂之「香殿」，廚房謂之「香廚」，而佛家寺院更是被尊稱為「檀林」。
佛家燒香一般都是三根香
這是由於燒三根香代表供養佛，法，僧。 燒香時，第一根插中間，默唸供養佛，覺而不迷。第2根插右邊，默唸供養法，正而不邪，第3根插左邊，默唸供養僧，淨而不染。
請問大俠們 我國的國教道教和佛教的區別和共同點？先謝了
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