1樓：小滿
實踐來的基本特徵在高
中的哲自學書中是有概念的就是bai答案的選項abc直接du同一性 ：同一性的一種具體
zhi表現。指矛dao盾雙方在一定條件下，一方直接是它的對方，是對立的兩個方面的直接重合或融為一體。
思維和存在的同一性:劃分可知論和不可知論的標準生產和消費具有同一性.
2樓：匿名使用者
同一性是唯物辯證法的三大規律的一項。
3樓：hensil餜槉
直接現實性，自覺能動性，社會歷史性，客觀性
4樓：加斯加的小蘭花
實踐的基本bai特徵：
第一du，客觀性。實zhi踐是dao客觀的感性物質活動。實踐的主體專、主體所使用的工具和實踐作用屬的物件都是客觀的。
實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。
第二，自覺能動性。實踐是主體有意識、有目的的活動。作為實踐主體的人是有自己的主觀世界的，人的實踐都是在一定意識、目的指導下的活動。
只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。
第三，社會歷史性。實踐是社會性的、歷史性的活動。作為實踐主體的人，是處於一定社會關係中的人，總是在一定的社會關係中進行實踐活動。
只有堅持實踐的社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區別開來。
5樓：鐔婐煇誨晩鐔
實踐的基本特徵具有直接現實性，自覺能動性，社會歷史性
實踐的基本特徵是什麼
6樓：匿名使用者
實踐是人類能動的改造世界的客觀物質性活動
實踐的基本特徵：①客觀物質性。②自覺能動性。③社會歷史性。
7樓：匿名使用者
實踐是人的存在方式，是人生存的根據，人的第一個歷史活動就是生產物質生活本身。
實踐從本質上講是人能動地改造世界的物件化活動，具體有以下特徵：
1.客觀現實性（另者稱直接現實性）----物質性2.自覺能動性（另者稱能動創造性）----目的性3.社會歷史性 ----社會制約性
實踐的基本形式為：
1.生產實踐（人與自然）；
2.改造社會關係實踐（人與人）；
3.科學實驗（規律探索）。
8樓：zp豆豆
三個基本特徵：一，客觀性，實踐是客觀的感性物質活動。二，能動性，實踐是主體意識、有目的的活動。三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發展的過程。
9樓：匿名使用者
實踐，就是按學習的方法去親自動手實驗的過程。它的基本特徵就是「做」！
實踐的三大特點？
10樓：妙酒
第一，客觀性。實踐是客觀的感性物質活動。實踐的主體足有血有肉的客觀的人；主體所使用的工具是客觀的物質的工具；實踐作用的物件是可感知的客觀物質世界；實踐的發展過程，雖然有人的意識參與，但卻是意識指導下的現實的客觀過程；實踐的結果是外在於人的意識的客觀效果。
實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。
第二，自覺能動性。實踐是主體有意識、有目的的活動人的實踐活動不同於動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。
作為實踐主體的人是有自己的主觀世界的，人的實踐都是在一定意識、目的指導下的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。
第三。社會歷史性。實踐是社會性的、歷史性的活動。
作為實踐主體的人，是處於一定社會關係中的人，總是在一定的社會關係中進行實踐活儘管實踐可以表現為單個人的個體活動，但這種個體活動卻總是與社會中的其他人的活動聯絡在一起的。比如，人藉助於工具同自然界相接觸，而工具是他人過去勞動的成果，人們在一定社會條件下進行的實踐活動，都是受社會條件限制的，並且是隨著社會條件的發展而發展的，決不會永遠處於同一水平上，因此實踐又具有歷史性。只有堅持實踐的社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區別開來。
實踐的三個特點是密切聯絡在一起的。人們客觀性的活動受著人的自覺能動性的支配，還受著一定社會歷史條件的制約；反過來，人的自覺能動性的發揮和實現，依賴於人們客觀性的活動和一定的社會歷史條件。
。人們社會實踐的內容是豐富多彩的，實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的發展，實踐的內容和形式更加多樣化
11樓：月似當時
第一，客觀性。實踐是客觀的感性物質活動。實踐的主體足有血有肉的客觀的人；主體所使用的工具是客觀的物質的工具；實踐作用的物件是可感知的客觀物質世界；實踐的發展過程，雖然有人的意識參與，但卻是意識指導下的現實的客觀過程。
第二，自覺能動性。實踐是主體有意識、有目的的活動人的實踐活動不同於動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。
作為實踐主體的人是有自己的主觀世界的，人的實踐都是在一定意識、目的指導下的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。
第三。社會歷史性。實踐是社會性的、歷史性的活動。
作為實踐主體的人，是處於一定社會關係中的人，總是在一定的社會關係中進行實踐活儘管實踐可以表現為單個人的個體活動，但這種個體活動卻總是與社會中的其他人的活動聯絡在一起的。
實踐有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之於客觀，包含客觀對於主觀的必然及主觀對於客觀的必然。
實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動。
實踐的基本特徵：客觀性、能動性和社會歷史性。
實踐的基本形式：經濟、政治、軍事、教育、科學技術、文化、衛生、體育、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業與社會保障、公共服務等活動。
實踐是切實履行。
12樓：hello_我的朋友
①實行自己的主張。②履行自己的諾言。③人們有意識地從事改造自然和改造社會的活動。
13樓：夏沫清茶
三個基本特徵：
一，客觀性，實踐是客觀的感性物質活動。
二，能動性，實踐是主體意識、有目的的活動。
三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發展的過程。
14樓：s好還有誰
客觀性，直接現實性，社會歷史性，主觀能動性
15樓：匿名使用者
實踐 特點
如果你用心來做，得到的就是心靈的回報，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回報。大家都知道，天下沒有不勞而獲的事情，不勞動就想得到，那是不可能的。徒 弟小於現在被大家稱為老 師，因為他回答了這麼多的問題，他是怎麼會知道這麼多東西的呢？
因為他天天跟著**問，他從**這裡學來的東西，實際上就是他的東西，你們今天聽進去了，就是你們的東西，而你們把學的東西放在肚子裡沒有拿出來，就是沒有實踐，你們現在從**這裡學來的東西，就是你們自己的東西，你們要搶著做功德呀，你們平時要多做功德，多幫助人家，多講解，如果你不去講，不救人家，你們知道這是修的小乘佛法，因為在末法時期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。
**給你們講一句很清楚的話，如果你們把**教授你們的東西能夠用在實踐中，實際上就是你自己的東西，我希望你們每一個人都能像**一樣救 度眾生，你們每一個人都能夠講出很多的生活道理。**要你們在**的這條航空母艦上來救人，來救 度眾生，不然你們在這條自己的小船上看見那麼多人在水裡，每個人都說：哎呀，這麼可憐呀，請觀世音菩薩你救救他們吧，而自己卻不動，**是讓你們自己要伸手去拉呀。
如果天天坐在那裡唸經，什麼道理都不懂，什麼事情都不做，只知道給自己唸經，而且不用心去念，你一定得不到菩薩的救 度，要懂自度度人，所以唸經一定要用心去念。
當業力顯前的時候，當一個人身上有業障的時候，首先，必須先消除那些業障，消滅業障之後，你才能修的好心，否則業力給你搗亂，讓你的心定不下來。業力在身上的時候，是亂竄的，**給你們舉一個例子，你們就會明白了，當一個人很煩惱的時候，心定不下來的時候，心裡想，我要念經，我要念經，雖然嘴巴在念，但是心裡難過又煩惱？那個時候心就根本定不下來，就想站起來做點什麼別的事情，那個時候自己剋制不住自己的心呀，這就叫亂竄。
比如家裡有一點什麼事情了，人坐在這裡，我要念經，我要念經，而腦子裡全想的是家裡的事，這就是人的業力亂竄，然後你用什麼樣的心去修心，就得什麼樣的回報（果報）。
如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回報；如果你用這種煩躁不安的心去修心，你修來的心也是煩躁不安的，能明白嗎？人怎麼樣才能定下來呢？能讓人定下來的最好的方法就是做人要想到知足常樂，但這是對人間來講的，對學佛人的一句話就是戒貪瞋痴三毒，當你想到在人間我什麼都滿足了，雖然這個事情讓我很煩惱，但是對我來講已經很好了，你的心就會平靜下來了。
從心裡面挖，那就是戒貪瞋痴，因為當你不貪的時候，你就沒有這個煩惱了；當你不恨人家的時候，你心裡也沒有煩惱了；
當你不愚痴的時候，不想得到某些自己得不到的東西時，你的心也就平靜了。如果你的心靜不下來，你只能隨著習性，隨著習性就是隨著習慣，隨著你的惡 習，墮 落到六道輪迴當中，舉個簡單例子，一個女人嫁三次，為什麼會嫁三次？她自己難道沒有毛病嗎？
身上肯定是有毛病的，第一次這樣，第二次還這樣，第三次結婚了又離 婚了，所以她就是在輪迴呀，她吃過的苦頭又吃了，她找過的麻煩又找了，她不接受教訓，對不對呀？人最怕的是沒有悟性。
一個人不修心，猶如一個老人上坡時，手想拉旁邊一個杆子，因為兩個腳支撐不住自己，就想拉一個扶欄杆，但是他抓不到東西的時候，會產生恐懼感，猶如我們在人生行走一樣，我們沒有這根欄杆，我們就會跌跌撞撞，也有可能會翻下山崖，我們只有拉住這根欄杆，而這根欄杆就是你們要好好學佛，試想一下，當一個人往下掉的時候，他的雙手最好是能夠抓 住什麼東西，這就是人間在碰到災 難的時候，家裡在出現困難的時候，自己被宣佈生了癌症的時候，你的兩個手就想抓一點東西，你抓不住呀，就往山下滾呀，翻呀，而想抓 住的這個東西是怎麼來的，是靠你平時天天要抓得住的，所以一定要學佛法，不學佛法，雙手一空，你的心就找不到人生方向，你們雖然沒有從山崖上翻下去過，但是我想很多人都做過這個夢，從很高的山上摔下去時怕的不得了，明白了嗎？真的很可憐，所以一定要學佛，堅決不能三心二意，心一定要專一，選一個目標學佛。
人的一輩子，最後什麼都帶不走，是無所得的，想一想我們什麼都得不到，舉個簡單例子，我們把人間分成三段，少年、青年、老年，少年時你把紅領巾，獎狀，全部得到了，當年得到的時候你是多麼的興 奮，就像你們大學畢業戴個帽子一樣開心的不得了，那麼當時的感覺你們現在還有多少呢？等到你上大學的時候，你還能在乎中學得到的那些獎狀嗎？等到你快要死的時候，你還會在乎你的小學、中學、大學的事情嗎？
你在乎的你的家人，你不想走也得離開他們，你喜歡的所有的錢財，你只能放開手，你所擁有的一切都是暫時的，因為你必須離開他們，你不想離開，也要離開，人活得是多麼的無奈，而且一旦離開了肉 體之後，你究竟往**去？
很可憐，所以一定要該舍的就要舍，該拋開的就要拋開，從心中去關心他們，而不是從行為上的。你愛一個人可以用心去愛他，你不一定要天天跟他在一起，你們很多人到**這裡來學佛 學 法，坐在這裡實際上你們在庇廕你們的家人，難道不是嗎？你們做了**的徒 弟家家平安無事，難道不是叫修為嗎？
難道不是叫修行嗎？難道你們認為坐在這裡是浪費時間，應該跟家裡人在一起嗎？然而因為你們學了佛了，學了法了，唸了經了，你們家裡人自然就受到庇護了，難道不是關心他們嗎？
人想在世界上活得長一點，不要浪費，要念經修心，要幫助人家，你才活得有 意義。你天天往外面跑就是在做沒有 意義的事情，你去做什麼？你們想想看，同樣是做一件事情，你們跟著**出去，那叫弘揚佛法，是有功德的，如果自己去旅遊那是叫浪費時間，你自己能旅遊到天上嗎？
**在天上看見的那些美景是你們一輩子都沒有見到過的，那種漂亮的仙境就像電影裡的一樣，境界完全可以超脫，你們想想看，旅遊的話到一個國 家做十幾個小時的飛機去看看，然後再做十幾個小時的飛機回來，你們說累不累呀？如果你們是靈 體生活的話，等你們走掉以後，知道在天上看見的是什麼？只要讀過《阿 彌陀 經》的人都知道，七寶池，八功德水，**為地。
你想想看在天上到處都是**，你還會撿一塊**藏起來嗎？就像馬路上到處都是石子，你還會撿一個石子藏在家裡嗎？以為人間好得不得了，全是假的，空的，人間給你帶來了什麼？
沒有給你帶來幸福，只給你帶來了憂傷、煩惱、痛苦，給你帶來的是生、老、病、死，而且給你帶來最大的難以接受的現實，那就是你必須要死，當你想到要死的時候，這個不捨得，那個也不捨得的時候，當你躺在床 上的時候，那是什麼感覺呀？不要再浪費時間了，要抓緊時間好好修，**給你們一個高的要求，你們在做每一件事情時，腦子裡都要想，我有功德嗎？這是在學佛嗎？
我這個事情做的對不對？**就是這樣，在做任何事情時都在想，我這個是不是在學佛，做的對不對？**讓你們在吃飯時，要想到我多吃一頓素菜，就可以少吃一頓葷菜。
如果做每一件事情都這樣想一想，菩薩就會感應一下，你是一個好孩子，是一個有修為的孩子，希望你們保持**這個傳家 寶，要學會做任何事情都要先想到人家，後想到自己，**就是這樣的。任何東西都要想得開，你只要對什麼名利、孩子等還有留戀、眷戀，你就無法自在，你就無法超脫，將來你的靈魂往裡跑？那就不知道了，明白了嗎？
真的要想得開，真的要超脫了，如果一個人腦子裡老是眷戀那些過去的事情，自己就永遠得不到安寧，要學會忘記。**曾經在白話佛 法裡講過，人要有一個壞記性，有一個壞記性實際上也是一個好事情。比如當一件很痛苦的事情在腦子裡轉，擺脫不了時，最好的辦法就是忘記。
今天就給大家講到這裡。
信念具有以下哪些基本特徵,信念具有哪些基本特徵
1理想信念具有思想性與實踐性。人們的理想信念存在於人的內心深處,屬於一種精神專狀態,而是屬一種包含著行動意志的符合現象,是一種從精神像行動轉變的過程。2理想信念具有時代性和階級性。人們的理想信念不是已成不變得,不同是帶的人具有不同的理想信念,再存在階級的社 3 理想信念具有多樣性和共同性。信念具有哪...
法律的最基本特徵,法律的基本特徵有哪些
1 法律是由國家制定或認可的 2 法律是由國家強制力保證實施的 3 法律對全體社會成員具有普遍約束力 所謂最基本就是這三條了 它是基本特徵也是最基本滴特徵啦 1 法律是由國家制定或認可的 2 法律是由國家強制力保證實施的 3 法律對全體社會成員具有普遍約束力 法律的基本特徵有哪些 法律行為具有以下三...
法的基本特徵有哪些，法律的三大基本特徵是什麼
1 法是調整人的行為的社會規範 1 人的行為是法的調整物件。也可以說，法的調整物件是社會關係。法調整人的行為，同時也就調整了社會關係。作為法的調整物件的行為是指人的外在行為。馬克思說 對於法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的物件。2 法是一種社會規範。法的規範性具體體現在三...