1樓：匿名使用者
1）語文教材更應該傳頌經典；語文教材的編寫目的，是為了推行語文教育，而語文教；和內容；而在表達思想內容，即是文章的表達思想，也是語文教；灌輸思想方面；正如牛頓所說，我們要站在巨人的肩膀上吸；納前進，在語文教育中，經典無疑就是那個高大的巨人；1所謂的「經典」必然要經過反覆不斷地被閱讀、被解；價值才能逐漸被認定,也才能最終成為後人心目中。
2）語文教材更應該傳頌經典。
開宗明義，首先讓我們來明確幾個定義。語文教材，即是文章的載體。經典，指的是經過人們推敲和檢驗的，具有典範性和權威性的著作。
而語文教材的與時俱進，則是在教材中加入貼合當下潮流的作品。
語文教材的編寫目的，是為了推行語文教育，而語文教育的目的又是什麼呢？《普通高中語文課程標準》明確指出，語文教材應提升學生的語文素養，包括傳授表達技巧和灌輸思想兩方面，為個人發展奠定基礎。
我們比較何者更應該，即是看傳頌經典和與時俱進何者更能達成語文教育的目的。經典是文化的結晶，中國經典是中華民族共同的精神家園。語文作為中國母語教育，傳承中國文化是其難以忽視的使命。
所以經典無論是形式和內容，都有高於一般文字的廣度和深度，是一代又一代人的成長源泉，是語文教育最重要的組成部分，所以語文教材更應該傳頌經典。下面，我從這兩方面詳細論證。
首先，語文表達教育方面。表達有表達方式和內容。漢語的表達方式多種多樣，而經典正式這種表達方式多樣性的代表，無論是古文還是現代文都可以給人經典的作品去鑑賞和學習，所以經典教育相比於與時俱進的作品更能保持文化的表達形式的多樣性。
根據「機會成本」理論，在有限的語文教育過程中，作為結晶的經典，無論是技巧還是內容，顯然語文教材傳頌經典帶給我們的收益更大，更能達成進行語文教育的目的。
而在表達思想內容，即是文章的表達思想，也是語文教育的另一部分；灌輸思想方面。經典，是經過人們檢驗的，具有典範性和權威性，相比較沒有經過檢驗淘汰的魚龍混雜的與時俱進，更具有思想上的正確性，能為我們未來三觀的確立打下一個好的基礎。而且相比於未經檢驗的新興思想，雖然可能能夠迎合時下的喜好，但是其觀點處於當時的社會，容易給學生以某方面的激進，具有侷限性，而作為具有經典文學，已經在某些程度上升為集體意識，更適合語文教育的通識教育的要求。
正如牛頓所說，我們要站在巨人的肩膀上吸納前進，在語文教育中，經典無疑就是那個高大的巨人，經典能超越時間空間的跨度，讓我們博覽歷史長河中橫向和縱向的優秀文化作品，更大地拓寬我們的視野。所以，我方堅定認為，語文教材更應該傳頌經典。
謝謝大家！
1、所謂的 「經典 」必然要經過反覆不斷地被閱讀、被解釋 、被評價, 然後其價值才能逐漸被認定, 也才能最終成為後人心目中的 「經典 」
2、經典形成中的另一個關鍵因素是教育在經典傳承過程中極為重要的作用 。經典形成過程中歷代文人學者的閱讀 、闡發和評價固然是重 要的, 但沒有教育機構一代又一代的傳授 , 經典的形成也是難以想象的 。
3、綜觀中西教育史 ,我們不難看出學校作為主要教育結構在選擇教材教學用書的過程中對儲存與傳承經典所起的不可缺失的 作用, 正是在這樣一個選擇過程中 ,老的經典不斷得以鞏固 ,新的經典
不斷得以誕生,從而形成了各自不同的文化傳統。
4、從這個角度說 ,經典的形成在一定程度上來自集體的意識 ,而絕不可能來自個體的意識 。我們甚至可以說, 只有當集體的閱讀經驗經過一代又一代的積澱變成了集體的無意識 時 ,經典才可以形成。
2樓：乙熹羿懿
傳頌經典，經典裡有很多被我們忽視的東西，但是是有用的，與時俱進的東西，不在語文書上也可以學到，比如看微博
語文教材更應該傳頌經典還是與時俱進？我方是更應該與時俱進，請問我們該怎麼論證呀？
3樓：悟能產權
傳頌經典，與時俱進的東西，不在語文書上也可以學到( •̀∀•́ )
急求辯論賽材料:正方:語文教材更應該傳頌經典。 反方:語文教材更應該與時俱進。我是正方
4樓：小張你好
謝謝主席，大家好。
語文教育一直是學生教育教學中的重要部分，而在近幾年中，語文教材的編寫似乎漸有去經典化的趨勢。魯迅等名家作品和文言文篇幅減少，而更多以現當代作家的作品代替。這一做法引起了社會的熱議，從而有了今天我們的辯題。
而我方觀點是，語文教材更應該傳頌經典。
開宗明義，概念先行。經典，即指具有典範性、權威性的作品或著作。語文教材，是中國文化傳承的載體之一。
今天我方的判斷標準是，經典和與時俱進的作品，何者更適合以語文教材作為載體進行傳播。
首先，語文教材傳頌經典能夠幫助中國學生補足傳統文化內容。據2023年上海青年人文經典讀書工程辦公室公佈的調查報告，77.2%的大學生接觸中國人文經典的主要途徑是中學課堂教育。
青少年在生活中接觸到的大多為當代文學，深受學生歡迎的也多為網路**，青春**這一類文學體裁，而那些經由時間沉澱的經典，卻因為不夠輕鬆好讀等原因被青少年冷落。但對於當代文學作品，其中被廣為接受的文章數量相當少，而且作品數量龐大，更新速度快，週期短，往往作品還沒能得到時間的洗練和檢驗，就已經被其他更加與時俱進的新作品所取代，因此難以判斷它是不是真正適合學生學習，也不利於教材的科學修訂。
對於學生們樂於接觸的，為數不多的少量經典文學，事實上也大多經過了當代解讀，例如《水煮三國》，《于丹<論語》心得》等。這樣的解讀作品儘管將經典的閱讀門檻拉低，卻也限制了讀者的思考空間，對於青少年來說尤其不利。因此，作為一個強制性的渠道，語文教材中補充擴充套件的經典作品可以很好地填補學生在這一文學領域的缺失，讓學生們通過系統的學習來接觸未經改編解讀的，原汁原味的經典作品，奠定良好的文學基礎。
教師上課的講解作為一種引導，也不會使經典過於艱澀難讀。
誠然，經典文學的確在文學形式和內容上和現代生活存在一定距離，例如文言文，或許於當代已經很少見到和使用，但語文教育絕不僅僅只是教會學生如何使用現代漢語，而是肩負著文化傳承和發展的責任。作為傳統文化的精髓之一，經典文學作品是一個優秀的載體，並且更多地體現了由古至今中華民族文化的精神和內涵。傳頌經典，能夠培養學生的文學基本素養，更是一個民族傳統文化延續的保證，一個國家氣度和精神的傳承。
語文教材的普及型和強制性，決定了這一載體更需要的是奠定根基的經典文學，其任務也更應該是傳頌經典。
綜上，我方已然得證。
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