1樓：
作者託「陋室」表達了自己甘居陋室、安貧樂道的思想感情，與作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
2樓：馮唐老0李廣封
作者託「陋室」【只能放下：一桌，一床，一椅的小屋】來表達自己樂觀的心態，雖房間小，但不喪氣。不羨慕富貴，不嫉妒虛榮的，安貧樂道的思想感情。
3樓：匿名使用者
作者託「陋室」表達了自己安貧樂道的情懷和高潔傲岸的情操
《陋室銘》使用了託物交言志的手法，託了什麼物？言了什麼志
4樓：孫老闆
託物言志：作者借讚美陋室，抒寫自己志行高潔、安貧樂道、不與世俗同流合汙的意趣。
【出處節選】《陋室銘》——唐·劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
【白話譯文】山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裡。
擴充套件資料
1、《陋室銘》創作背景
劉禹錫因在任監察御史期間，曾參加了王叔文的「永貞革新」，革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
2、《陋室銘》鑑賞
《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居所雖然簡陋，但卻因主人的有「德」而「馨」，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。「斯是陋室，唯吾德馨」，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。
也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
5樓：匿名使用者
作者託「陋室」表達了自己甘居陋室、安貧樂道的思想感情,與作者不慕富貴,不與世俗同流合汙的高尚節操.
《陋室銘》採用託物言志的寫法,以有仙之山,有龍之水比喻「陋室」,表明「陋室」也具有「名」與「靈」的性質.頌揚「惟吾德馨」.表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操.
6樓：鶴嘯九天雲外
託陋室,表現作者追求高尚道德情操的願望.
7樓：匿名使用者
借「陋室」,表「惟吾德馨」之志
小溪用〞託物言志〞的手法表達自己的〞志〞
8樓：匿名使用者
用了託物言志的手法，借蓮花自喻。
表達了作者對高尚情操和正直人格的追求，同時對那些追慕榮華富貴的世俗之輩進行了諷刺。
希望能幫到你！
兩文都運用了託物言志的寫作手法，《陋室銘》一文所託之物是_；《愛蓮說》一
9樓：靳飛是靳飛
《陋室銘》一文所託之物是陋室_；《愛蓮說》一文所託之物是蓮。
《愛蓮說》用了託物言志的表現手法，請結合原文談談此手法在文中是如何體現的
10樓：匿名使用者
中通外直：裡外貫通，外表挺直，表裡如一，不牽扯攀附的高尚品質，暗喻作者本人
香遠益清：淡香，潔淨，讚美蓮天真自然，不顯媚態，暗喻作者本人。
11樓：ˇ可愛の你
予獨愛蓮之出淤泥而不染……香遠益清
體現出作者不願與汙濁事態同流合汙，高潔的情操
12樓：風與樹の歌
寫出了蓮所有如同君子的品質包括
出汙泥而不染 高潔 不隨世俗
濯清漣而不妖 莊重 潔身自好
中通外直 正直 豁達正直，絕不阿附香遠益清 芳馨 志潔行廉，德聲遠播亭亭淨值 清高 端莊嚴肅，受人尊重菊: 名士(斯文之人,品德高尚之士)牡丹: 貴人(富貴之人) [有的詩篇亦指意志堅強]蓮:
廉士(兩袖清風之士)
13樓：伊希月
菊: 隱士
牡丹: 富貴人
蓮: 君子
（陋室銘）一文運用了怎麼樣的寫作手法？表達了作者怎麼樣的人生追求
14樓：宇宙的紙飛機
陋室銘一文運用了託物言志的寫作手法，表達了作者潔身自好，不願流俗，喜愛樸素高雅的生活並且嚮往文雅賢士之間的交流的人生追求。
15樓：去我餓的發暈
託物言志，表達了，淡泊名利，安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操
——望採納，o(∩_∩)o謝謝
16樓：
居室環境
交往人物
日常生活
希望採納
17樓：匿名使用者
簡潔手法，表達樸素的喜悅。
陋室銘主要運用了什麼表現手法
18樓：mm白素貞
（1）《陋室銘》主要運用了「託物言志」的表現手法。
（2）「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」的言外之意是：為官仕途從本質上說是亂人心志、損人體膚的，這裡包含著作者對仕途的否定和鄙棄。
（3）前文說「斯是陋室，惟吾德馨」，後文卻說「何陋之有」，兩者並不矛盾。因為「斯是陋室」描述的是客觀陳設，「惟吾德馨」描述的是作者的主觀感受，而後文的「何陋之有」描述的也是作者的主觀感受。從作品的前後照應來分析，「惟吾德馨」是「因」，「何陋之有」是「果」，正好構成合理的因果關係，反而使文章更為嚴密。
（4）「談笑有鴻儒，往來無白丁」這種交往方式，自古以來就是隱士之風，既然是古代現象，我們就不能超越時代背景亂批判。這種交往方式是古代知識分子的正常往來途徑，雖然含有盲目排斥「低文化群體」之嫌，但本質上隱含著對知識的尊重。
這就是我對這種交往方式的看法。
19樓：亦夢之城
1、《陋室銘》採用託物言志的寫法，以有仙之山，有龍之水，比喻「陋室」，表明「陋室」也具有「名」與「靈」的性質。頌揚「惟吾德馨」，表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操。
2、《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
3、譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。
苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢?
」4、賞析
這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者不與世俗同流合汙，安貧樂道潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴高潔清峻的品格。文中「斯是陋室，惟吾德馨。」這句話為本文的中心句，這句話可以看出作者陋室而不陋的根本原因在於自己本身的品德高尚。
陋室銘寄託了作者怎樣的志趣
20樓：匿名使用者
從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。 從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。
並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。 本文通過簡要而生動地描述「陋室」內外的情景和分析證明「陋室不陋」的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。 在物質生活日益豐富的今天，我們更要追求精神的豐富與充實，追求高尚的情操。
不要在物慾裡迷失自己。陋室銘裡所體現的精神還是很值得我們學習的
21樓：匿名使用者
表達作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
22樓：匿名使用者
《陋室銘》以寫室中之事，可見室主人高雅脫俗的情志，怡然自得的申請。從反面續寫，可見主人不受世俗羈絆之情。運用託物言志的手法，表達了作者安貧樂道，不與世俗同流合汙，高潔傲岸的情操。
23樓：神朱昊澤
與眾不同，不人云亦云
象徵手法和託物言志的區別,象徵手法與託物言志有什麼區別
象徵與託物言志的區別1 象徵 以物徵事 的簡稱 是藉助物象來表現某種概念 思想 精神 品德等。如以 梅 象徵高潔 清秀 淡雅 樸素 以 菊 象徵高潔與傲霜鬥雪的堅強。託物言志是藉助物的象徵義來表達胸懷心志。2 象徵分為整體象徵和區域性象徵 託物言志都是整體的。3 象徵具有文化意義上的不確定性,如 海...
運用了「託物言志」的古文有哪些，託物言志的文言文
1 群鶴詠 南北朝 蕭道成 八風儛遙翮，九野弄清音。一摧雲間志，為君苑中禽。譯文 迎著八面來風張開巨大的羽翼，在九天之上自由自在鳴叫飛翔的鶴。因為失去羽翼不能再翱翔九天，只能成為帝王園囿中的玩物。2 古劍篇 唐代 郭震 君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工鍛鍊凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。龍泉顏色如...
託物言志作文，託物言志作文
風中展現其光彩的桃花。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。山上的春色使我想起了蘇軾的這首詩。看，在山的那頭，在那青草叢旁，山被什麼染成了粉的 白的？哦，那是一片桃林。瞧，白色的桃花潔白如玉，粉色的桃花如綻放燦爛笑臉的嬰兒 在那桃花盛開的地方，水不再低吟，山不再寂靜，它們隨著春風吹起動人的歌謠。鳥兒在舒展...