1樓:不是苦瓜是什麼
道德一詞,在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。
老子說:「道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。」
其中「道」指自然執行與人世共通的真理;而「德」是指人世的德性、品行、王道。但,德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。在當時道與德是兩個概念,並無道德一詞。
「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇:「故學至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中,「道德」(morality)一詞起源於拉丁語的「mores」,意為風俗和習慣。
道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己,對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務,教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則,從而正確地選擇自己的生活道路和規範自己行為。
馬克思主義認為,道德是一種社會意識形態,它是人們共同生活及其行為的準則和規範。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念,沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的,人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會**的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義,與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及,良心是指自覺遵從主流道德規範的心理意識。
2樓:不雨亦瀟瀟
個問題其實有不同的理解方式。
道德的起源的科學解釋及其本質是什麼?
3樓:匿名使用者
道德的起源
實踐或活動起源於慾望,而非理性。理性只能分辨對錯,而不引起任何活動,慾望正好相反,它能夠引起活動,卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性,也能夠反對理性。
服從理性的慾望導致良好的選擇,反對理性的慾望導致較差的選擇,而道德正在於這種良好的選擇,所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。
進一步來講,慾望是由感覺引起的,感覺又分為快樂和痛苦。快樂**於愛好,痛苦**於討厭。凡熱愛一事物者,該事物就能夠給他以快樂,所以愛好道德者,道德也使得他快樂。
因此,道德與快樂並非不可兼得。
在沒有養成習慣之前,快樂常常誘導我們選擇做不道德的事,痛苦則迫使我們選擇做不道德的事,所以做一個道德的人並不容易。但是,良好的選擇習慣一旦養成,道德的活動本身就能夠帶來快樂,這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情,所以做一個道德的人也可以說並不難。
特別要注意乃是從小就養成一個好習慣,因為好習慣既然特別的有助於增進人的幸福,壞習慣自然也就特別的能夠損害人的幸福。
道德的本質
馬克思主義認為,道德是一種社會意識形態,它是人們共同生活及其行為的準則和規範。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念,沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的,人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會**的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義,與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及,良心是指自覺遵從主流道德規範的心理意識。
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「道德」這個詞我們都很熟悉,每個人也都願意做一個有「道德」的人,你要說某個人沒有「道德」,他肯定會跟你急。
並且每個人都覺得「道德」 在自己這邊,沒「道德」的全是別人,所以大家都喜歡用自己定的「道德標準」評判別人,現在的名詞叫「道德綁架」,那究竟什麼是「道德」呢?下面簡單聊一下個人看法。
最早「道德」這兩個字其實是分開的,「道」到「道」,「德」是「德」。
「道」指的是萬事萬物執行的規律,大自然的次序關係,這個很容易理解,春種秋收,這就是道;蘋果熟了自然落地,也是道;白天太陽升起,晚上月亮出來,這也是道。
「德」者「得」也,既然明白了宇宙萬物的執行規律,那就要隨順大自然的規律,按照自然規律去做人做事,這就叫做德,比如父母慈愛兒女,這就叫德;兒女孝順父母,也叫德;與自然環境和諧相處,也是德。
「道德」這兩個字最早連起來用,見於荀子著的《勸學》篇:「故學至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極」,從此人們就一直沿用下來,什麼意思呢?
那就是做人做事應該遵循自然規律,道德代表了社會的正面價值取向,用以衡量人們行為是否正當合理,與法律相輔相成,共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。
但我們現在社會,道德的觀念已經很模糊了,所以大家總覺得「道德」這個詞很空洞,很虛,沒什麼固定標準,其實就是因為我們傳統文化教育缺失太嚴重了。道德其實是有標準的,但你首先得了解這個「道」,不懂得「道」,當然就不知道什麼是標準了。
道德一般是建立在宗教信仰的基礎上的,沒有信仰為基礎的道德,是很脆弱的,往往只停留在口頭上,不堪一擊。
比如,孝順父母這一條,就是隨順人的本性,就是道德,無論儒釋道哪家,首先都是講孝道,孝道是做人做事的基礎;你孝順父母,就是道德;不孝順父母,就是違背道德。現在很多人不相通道德,就是因為缺乏信仰,缺乏正確的人生價值觀,才迷惑茫然、浮躁不安。
我們平日經常說的「良心」,也是一種道德,因為我們每個人的本性其實都是善的,所以我們做善事的時候,就會感覺很舒服,很喜悅,就是因為順應了我們的自然本性:做惡事的時候,就會感到不安,做賊心虛,就是因為違背了我們的本性,這叫不道德。
4樓:匿名使用者
關於道德的本質和起源問題,在馬克思主義誕生以前有幾種不同的見解:
(1)把道德的本質歸之為人的先天固有善良或**的意志,這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初,性本善」的「性善說」,荀子的「人之初,性本惡」的「性惡說」等。
(2)把道德的本質歸之為「神的啟示」,這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒:「王道之三綱 可求於天」,「道之大源出於天」之說。
(3)舊唯物主義者反對從神出發,而從人出發,反對神道主義,主張人道主義,認為道德的本質是人性 的自然表現,是人的真實的、健康的「本性」,而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。它使道德從虛幻的天國拉 回到了世俗的人間,但他們所說的人的本性是抽象的人性,脫離了社會關係的永恆的人性,因而最終與唯心主 義殊途同歸。
馬克思主義科學的解釋了道德的本質,認為道德屬於上層建築的範籌,是一種特殊的社會意識形態,是由社會經濟基礎決定的,是社會經濟關係的反映,併為社會的經濟基礎服務。
馬克思主義科學地揭示了道德的起源,認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象,不是人主觀自生的,也不是神的意志,而是人類社會發展的需要。道德的本質是社會經濟基礎決定的一種社會意識形態,是社會經濟關係的產物和反映。
社會經濟基礎的性 質決定了道德的歷史型別和性質,決定道德的基本原則和主要規範。經濟基礎的變化和發展遲早會引起道德的相應變化與發展。
道德除了受經濟基礎決定外,還受到其他社會因素的制約和影響。這些社會因素有科學技術的發展,政治 、法律、教育、文化、藝術宗教等其他上層建築,人們的生活方式以及社會心理和民族傳統習慣等。
5樓:時光穿過歲月
道德是一種人文領域的定義,沒有科學的解釋和本質,但是作為集體動物的人類,應該說從形成集體觀念的那一刻起就具備了道德。道德就是幫助別人塑造整個集體好的風尚,從而使自己也能夠從集體中獲益的一種意識形態。
6樓:匿名使用者
道德的本
質 關於道德的本質問題,在馬克思主義誕生以前有幾種不同的見解:
(1)把道德的本質歸之為人的先天固有善良或**的意志,這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初,性本善」的「性善說」,荀子的「人之初,性本惡」的「性惡說」等。
(2)把道德的本質歸之為「神的啟示」,這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒:「王道之三綱 可求於天」,「道之大源出於天」之說。
(3)舊唯物主義者反對從神出發,而從人出發,反對神道主義,主張人道主義,認為道德的本質是人性 的自然表現,是人的真實的、健康的「本性」,而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。它使道德從虛幻的天國拉 回到了世俗的人間,但他們所說的人的本性是抽象的人性,脫離了社會關係的永恆的人性,因而最終與唯心主 義殊途同歸。
道德的本質是社會經濟基礎決定的一種社會意識形態,是社會經濟關係的產物和反映。社會經濟基礎的性 質決定了道德的歷史型別和性質,決定道德的基本原則和主要規範。經濟基礎的變化和發展遲早會引起道德的 相應變化與發展。
道德除了受經濟基礎決定外,還受到其他社會因素的制約和影響。這些社會因素有科學技術的發展,政治 、法律、教育、文化、藝術宗教等其他上層建築,人們的生活方式以及社會心理和民族傳統習慣等。
7樓:果兒
1)馬克思主義科學的解釋了道德的本質,認為道德屬於上層建築的範籌,是一種特殊的社會意識形態,是由社會經濟基礎決定的,是社會經濟關係的反映,併為社會的經濟基礎服務。
2)馬克思主義科學地揭示了道德的起源,認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象,不是人主觀自生的,也不是神的意志,而是人類社會發展的需要。
——見「思想道德修養與法律基礎」第88頁。
簡述道德的起源和特徵。
8樓:凮起雲湧
道德的起源:
道德從根本上起源於慾望和理性的統一,實踐或活動起源於慾望,而非理性。理性只能分辨對錯,而不引起任何活動,慾望正好相反,它能夠引起活動,卻不能分辨對錯。
慾望能夠服從理性,也能夠反對理性服從理性的慾望導致良好的選擇,反對理性的慾望導致較差的選擇,而道德正在於這種良好的選擇。
道德的特徵:
道德的準則是自由,而把自由又定義為既不壓迫人,也不受人壓迫,具體來說,不可以強求古人遵循今人的道德,也不可以強求小孩遵循**的道德,也不可以強求女人遵循男人的道德。
也不可以強求窮人遵循富人的道德,也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德,這種說法反過來也是正確的,不可以強求今人遵循古人的道德。
也不可以強求**遵循小孩的道德,也不可以強求男人遵循女人的道德,也不可以強求富人遵循窮人的道德,也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。
9樓:健康快樂一
我來回答這個問題,簡述道德的起源和特徵,道德的起源應該是從孔子是開始,孔子時就是有了仁義道德禮智信。通過以上的道德約束來衡量人的行為準則。
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