1樓：白鷺丹楓
在中國古代城市規劃思想散見於《周禮》 、 《商君書》 、 《管子》和《墨子》等政治、倫理和經史書中。
1、其中公元前5 世紀左右的《周禮·考工記》記述了周代王城建設的空間佈局，「匠人營
國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後 市。市朝一夫」。
《周禮》反映了中國古代哲學思想開始進入都城建設規劃，其代表著一脈相承的儒家思想， 維護傳統的社會等級和宗教法禮，表現的城市形制中 皇權至上的理念， 對中國古代城市規劃實踐活動產生了深遠的影響。這類城市的 代表多為各朝代的都城，如唐長安等。
2、(管子）強調的「因天材，就地利，故城廓不必中規矩，道路不必中準繩」 的城市建設思想，代表著打破城市單一的周制佈局模式的變革思想，從城市功能 出發， 理性思維和以自然環境和諧的準則確立起來，對戰國及後世城市的建設影 響深遠。 如元代大都城是一個全部按城市規劃修建而成的都城，城市佈局強調中 軸對稱，在很多方面體現了《周禮·考工記》上記載的王城空間佈局制度但是， 同時又結合了當時的經濟、 政治和文化發展的要求， 並反映了元大都選址的地形、 地貌特點。
3、中國古代城市規劃強調整體概念和長遠發展， 強調人工環境和自然環境的 和諧，強調嚴格有序的城市等級制度。
4、中國古代的「天人合一」的自然觀在城市規劃思想中也有影響。如天、地、 日、月，春、夏、秋、冬四季，天文星象珍禽異獸等。如唐長安十三排坊裡象徵 十二月加閏月， 皇城南面四行坊裡象徵四季。
明北京城南面建天壇、 北面建地壇， 東面有日壇，西面有月壇。
5、古代還有一些規劃思想與久已形成的陰陽、風水八卦等觀念有關。如主 要建築物要朝南或朝東，不可朝西或朝北。城市北面往往不開城門，以免對「王 氣」不利，有時在北城中建玄武廟。
唐長安城皇城南面四行坊，不開南北門只開東西門。 這些理念在中國古代的城市規劃和建設實踐中得到充分的體現， 同時也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設實踐。
2樓：匿名使用者
天人合一的道家思想,中庸的儒家思想,靜雅通幽的審美情趣
中國古代的城市格局反映了哪些重要的城市規劃思想 10
3樓：為正義而奮鬥者
中國古代的城市格局反映了整體觀念和長遠發展、人與自然和諧、嚴格有序的城市等級制度等重要的城市規劃思想 。
（一）整體觀念和長遠發展的思想。中國古代城市規劃具有統一性與多樣性的巧妙結合，其以理性規劃為最高原則，城市形象爭取天時、地利、人和，使城市建設趨於對稱、序列，追求整體與完美、秩序與規律、和諧與統一的特點。較早的《管子》對城市格局提出進行功能分割槽，而《商君書》提出城市規劃要從城鄉關係、區域經濟、交通佈局考慮等，都體現了整體觀念和長遠發展的觀念。
（二）人工環境和自然環境和諧的思想。古代城市建設強調人與自然的和諧，有天人合一之規劃理念，體現人與自然和諧共存的觀念。古人提倡充分考慮自然特色，不拘形式。
戰國時代，吳國國都闔閭城建設，伍子胥就提出「相土嘗水，象天法地」；秦統一中國，規劃城市時，也提出「象天法地」，強調方位；三國時期，吳國國都選址金陵，「以石頭山、長江險要為界，依託玄武湖防禦」，也體現了充分依託自然條件優勢的思路。
（三）嚴格有序的城市等級制度思想。中國古代家族聚居模式的底層院落式住宅，對城市佈局的影響巨大。為分清主次尊卑，產生了中軸線對稱的佈局手法。
這種手法，由住宅組合擴充套件到公共建築再擴充套件到城市。儒家思想強調社會等級秩序，深刻影響了中國古代城市規劃，形成了嚴格有序的城市等級制度。據《周禮考工記》記載，周王城的建造就是嚴格按照按封建等級規劃佈局的。
直至三國、隋唐、元代時期仍然沿襲了城市等級制度思想，曹鄴魏城、隋唐長安城、元大都等，皆是依據周王城而建。
4樓：匿名使用者
1.中國古代城市規劃具有統一性與多樣性的巧妙結合；以理性規劃為最高原則；城市形象爭取天時、地利、人和。使城市建設趨於對稱、序列，追求整體與完美，秩序與規律，和諧與統一的特點，這種高度理性美在世界上是無與倫比的。
2.強調嚴格有序的城市等級制度。家族聚居模式的底層院落式住宅對城市佈局的影響巨大。
為分清主次尊卑，產生了中軸線對稱的佈局手法。這種手法由住宅組合擴充套件到公共建築再擴充套件到城市。儒家思想（社會等級秩序）深刻影響中國古代城市規劃。
嚴謹、中心軸線對稱規劃佈局。
3.強調人與自然的和諧。天人合一之規劃理念，體現人與自然和諧共存之觀念；充分考慮自然特色，不拘形式。
4.強調整體觀念和長遠發展。
ps：「對稱」。就是以北為上，以南為下，以中間為中心，為上，以兩邊為偏房。
城市佈局都是座北朝南，從南向北，劃一條中軸線，把重要建築部署在中軸線上，例如北京，沿中軸線佈局為大前門，正陽門，天安門，皇宮，神武門。
我國古代城市規劃在唐朝以前，是王權至上思想。就是宮城在最北面，是皇帝居住的地方，向南是皇城，是大臣住的地方，在向南是郭城，是百姓住的地方，充分體現了皇帝至上的思想。
宋代以後，是王權中心思想。例如北宋的都成，開封，明清兩代的都成，北京。宮城在最中間，也在整個城市的最中間，向外是皇城，最外面是郭城。充分體現了王權中心的規劃思想。
儘量規劃為正方形城市，棋盤式城市。
格局反映了哪些重要的城市規劃思想
5樓：匿名使用者
城市特徵、城市定位、城市使命和願景
根據城市巨集觀定位，城市規劃當中市政、居住、產業也會有所不同並根據不同城市規劃當中詳設也會不一樣
比如：樓層、交通、基礎設施、景觀、人文等等
6樓：匿名使用者
比如中軸對稱思想，舉例北京，沿中軸線佈局大前門、正陽門、天安門、故宮、神武門。
(僅供參考)
中國古代的城市規劃思想有哪些？
7樓：廣西師範大學出版社
中國古代的城市規劃思想，歸納起來，有以下6條。
1.選擇城址的區位原則——「擇天下之中而立國」
《呂氏春秋》中關於擇都的原則是：「古之王者，擇天下之中而立國」。說明中心位置對於都城選擇的重要意義。在自給自足的自然經濟條件下.中心位置是管理全區的最佳區位。
2.選擇城址的自然背景原則——「大山之下」「廣川之上」
古人對城市的給排水和防洪條件十分重視。《管子?乘馬》篇提出；「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。」
3.城市的總體佈局原則———「左祖右社，面朝後市」
《周禮?考工記》對「天子」所在的都城總體佈局有明確的規定：「匠人營國，方九里，旁三門。
國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市，市朝一夫。」祖廟、社稷、外朝、市場環繞皇宮對稱佈局，以宮為中心的南北中軸成為全城的主軸。
這一佈局原則對都城有深遠影響。在皇宮內部，前朝後寢，「內有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉」。
歷朝的皇宮基本上都遵循這一格局。
4.城市功能分割槽原則———「仕者近公」「工買近市」
《管子?大匡》篇指出「凡仕者近公，不仕與耕者近門，工買近市」。從政的住在衙門附近，從商從工的住在市場附近，「農民」住在城門附近，出入耕作方便，在沒有現代交通工具的時代，居住地接近工作地，可節約往返時間，有特殊意義。
5.道路佈局原則——「經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌」
一軌相當周尺八尺，經塗是全城的幹道，東西和南北各三條。環塗是順城環路。野塗是城外道路。根據車流和**密度，城市道路可分成不同等級。
6.城市規模等級體系原則——「國都方九里，公國方七裡、侯、伯方五里，子、男方三裡」。
中國古代規劃思想及典型城市
8樓：yan胖子
中國古代城市規劃建設秉承思想體系。
（1） 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期，對城市性質有了嚴格規劃，《周禮·考工記》記載「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系；
（2） 東周時期產生了「諸子百家」，是我國古代城市規劃思想多元化時代，即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想，維護傳統的社會等級和宗教禮法，也有以管子為代表的交更思想，強調「因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩」的自然之上理念；△但自西漢漢武帝「廢黜百家，獨尊儒術」後，同儒家提倡禮制思想有利於鞏固皇權統治。因為《周禮·考工記》記載的城市形制比中國古代都城的影響越來越完整的體現出來。
中國古代規劃思想及典型城市（匠人營國思想、管子城市建設思想）
（1）《周禮·考工記》中記載「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」中國古代大多數都城都是按此思想修建的，最典型的有曹魏鄴城、元大都等。
（2）管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省」，「因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩」。（其具體內容詳見第6題）收管子影響的城市較明顯的是南京城，南京地形較複雜，長江自西南向東北流過，四面環山，只有中部地形較平坦，是中國古代城市中典型的不規則的都城。城內有規則方整的宮城區及反映商業及手工業自發成長的市肆區。
不同歷史時期居住區的完善與發展
中國古代的城市中的居住區稱「閭里」。裡是一貫封閉的居住單位。閭是裡的門。是一種嚴格管理的居住形式。
在隋唐時期這種嚴格管理居住制度發展到極點形成「裡坊制」其特徵是嚴格管理。如令城坊裡隨晨幕的街鼓而頂時起閉，除三品以上**府第處一律不許在坊牆開門等等。二是面積很大。
唐代嚴格的坊裡制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區與唐的完全不同，是由街巷聯絡的一群院落，雖然此時仍有坊裡，但是居住地段的名稱，在入口處設牌坊，上書坊名，這與**江府圖上的描繪相似。居住區由巷分割成長條地段，這個條形地段上由若干院落並聯而成，巷的入口處往往有牌長樓，門樓，還有一些生活服務的小店鋪，有時為安全目的也設門。
在水網地區的城鎮，局長區的佈局與河網系統有直接的關係。居住區沿河道成帶形發展，住宅前街後河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。
河道成為生活空間的延伸。河道也是交通訊道。河道上多橋，橋頭往往就是居住區的生活**和社交活動的中心。
9樓：匿名使用者
中國的城市就存在著人為的規劃。中國傳統的城市規劃理論主要可以分成兩個大的方向：以《周禮考工記》為代表的，倫理的、社會學的規劃思想，以及以《管子》和後期的風水理論為代表的自然觀的、功能性的規劃理論。
《周禮考工記》作為我國古代城市規劃理論中最具影響一部著作，很早就提出了我國城市，特別是都城的基本規劃思想和城市格局。它提出：「方九里，旁三門。
」；「經塗九軌，九經九緯。」，「左祖右社，面朝後市。」等一系列理論。
這些理論一直影響著中國古代城市的建設，很多大城市，特別是政治性城市都是按照這種理論修建的。其中最典型的案例是唐朝的長安和北京城（元代和明清時期），清晰的街坊結構和筆直的街道，以及城牆和城門無不反映了《周禮考工記》中「禮」的思想。在這些城市中，城市本身已經不僅僅是一個工人居住、生活的場所，城市已成為一種「符號」，它代表著一種社會關係和秩序。
人們生活其中，日復一日的受到空間秩序的影響，不覺中明確了自己的社會定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。這正好符合了統治的需要，所以我們不難發現《周禮考工記》的影響是如此的深淵，甚至當代的很多城市規劃中仍可見到它的影子。
相比《周禮考工記》的「符號」性，中國傳統的城市規劃理論中也有很理性、功能主義的一面，這集中反映在《管子》一書和後世的一些有關風水的理論中。《管子》成書於戰國時期，是後人假託管仲所作的政治名著。《管子》一書在很多方面對《周禮》進行了否定，在城市規劃領域，《管子》主張從實際出發，不重形式，不拘一格。
要「因天才，就地利」，不為宗法封建與禮制制度所約束。所以，「城廓不必中規矩，道路不必中準繩」。同時，在城市與山川環境因素的關係上，《管子》也提出「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。
高毋近旱，而水用足。下毋近水，而溝防省」（《立政篇》）。這些理論對後世風水理論的形成和發展有著重要的作用。
中國古代規劃思想及典型城市中國古代的城市格局反映了哪些重要的城市規劃思想
中國古代城市規劃建設秉承思想體系。1 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期，對城市性質有了嚴格規劃，周禮 考工記 記載 匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系 2 東周時期產生了 諸子百家 是我國古代城市規劃...
中國古代規劃思想及典型城市中國古代城市格局反映了哪些重要的城市規劃思想
中國古代城市規劃建設秉承思想體系 1 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期，對城市性質有了嚴格規劃，周禮 考工記 記載 匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系 2 東周時期產生了 諸子百家 是我國古代城市規劃...
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