1樓：匿名使用者
中國古代城市規劃建設秉承思想體系
（1） 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期，對城市性質有了嚴格規劃，《周禮·考工記》記載「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系；
（2） 東周時期產生了「諸子百家」，是我國古代城市規劃思想多元化時代，即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想，維護傳統的社會等級和宗教禮法，也有以管子為代表的交更思想，強調「因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩」的自然之上理念；△但自西漢漢武帝「廢黜百家，獨尊儒術」後，同儒家提倡禮制思想有利於鞏固皇權統治。因為《周禮·考工記》記載的城市形制比中國古代都城的影響越來越完整的體現出來。
中國古代規劃思想及典型城市（匠人營國思想、管子城市建設思想）
（1）《周禮·考工記》中記載「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」中國古代大多數都城都是按此思想修建的，最典型的有曹魏鄴城、元大都等。
（2）管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省」，「因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩」。（其具體內容詳見第6題）收管子影響的城市較明顯的是南京城，南京地形較複雜，長江自西南向東北流過，四面環山，只有中部地形較平坦，是中國古代城市中典型的不規則的都城。城內有規則方整的宮城區及反映商業及手工業自發成長的市肆區。
不同歷史時期居住區的完善與發展
①中國古代的城市中的居住區稱「閭里」。裡是一貫封閉的居住單位。閭是裡的門。是一種嚴格管理的居住形式。
②在隋唐時期這種嚴格管理居住制度發展到極點形成「裡坊制」其特徵是嚴格管理。如令城坊裡隨晨幕的街鼓而頂時起閉，除三品以上**府第處一律不許在坊牆開門等等。二是面積很大。
③唐代嚴格的坊裡制到末期已逐漸廢弛。而宋代的居住區與唐的完全不同，是由街巷聯絡的一群院落，雖然此時仍有坊裡，但是居住地段的名稱，在入口處設牌坊，上書坊名，這與**江府圖上的描繪相似。居住區由巷分割成長條地段，這個條形地段上由若干院落並聯而成，巷的入口處往往有牌長樓，門樓，還有一些生活服務的小店鋪，有時為安全目的也設門。
④在水網地區的城鎮，局長區的佈局與河網系統有直接的關係。居住區沿河道成帶形發展，住宅前街後河或前河后街。河與路之間為帶形居住地段。
河道成為生活空間的延伸。河道也是交通訊道。河道上多橋，橋頭往往就是居住區的生活**和社交活動的中心。
2樓：匿名使用者
方方正正的，典型當然是我們長安嘛！
中國古代城市格局反映了哪些重要的城市規劃思想
3樓：白鷺丹楓
在中國古代城市規劃思想散見於《周禮》 、 《商君書》 、 《管子》和《墨子》等政治、倫理和經史書中。
1、其中公元前5 世紀左右的《周禮·考工記》記述了周代王城建設的空間佈局，「匠人營
國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後 市。市朝一夫」。
《周禮》反映了中國古代哲學思想開始進入都城建設規劃，其代表著一脈相承的儒家思想， 維護傳統的社會等級和宗教法禮，表現的城市形制中 皇權至上的理念， 對中國古代城市規劃實踐活動產生了深遠的影響。這類城市的 代表多為各朝代的都城，如唐長安等。
2、(管子）強調的「因天材，就地利，故城廓不必中規矩，道路不必中準繩」 的城市建設思想，代表著打破城市單一的周制佈局模式的變革思想，從城市功能 出發， 理性思維和以自然環境和諧的準則確立起來，對戰國及後世城市的建設影 響深遠。 如元代大都城是一個全部按城市規劃修建而成的都城，城市佈局強調中 軸對稱，在很多方面體現了《周禮·考工記》上記載的王城空間佈局制度但是， 同時又結合了當時的經濟、 政治和文化發展的要求， 並反映了元大都選址的地形、 地貌特點。
3、中國古代城市規劃強調整體概念和長遠發展， 強調人工環境和自然環境的 和諧，強調嚴格有序的城市等級制度。
4、中國古代的「天人合一」的自然觀在城市規劃思想中也有影響。如天、地、 日、月，春、夏、秋、冬四季，天文星象珍禽異獸等。如唐長安十三排坊裡象徵 十二月加閏月， 皇城南面四行坊裡象徵四季。
明北京城南面建天壇、 北面建地壇， 東面有日壇，西面有月壇。
5、古代還有一些規劃思想與久已形成的陰陽、風水八卦等觀念有關。如主 要建築物要朝南或朝東，不可朝西或朝北。城市北面往往不開城門，以免對「王 氣」不利，有時在北城中建玄武廟。
唐長安城皇城南面四行坊，不開南北門只開東西門。 這些理念在中國古代的城市規劃和建設實踐中得到充分的體現， 同時也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設實踐。
4樓：匿名使用者
天人合一的道家思想,中庸的儒家思想,靜雅通幽的審美情趣
中國古代的城市格局反映了哪些重要的城市規劃思想
5樓：匿名使用者
在中國古代城市規劃思想散見於《周禮》、《商君書》、《管子》和《墨子》等政治、倫理和經史書中。 1.其中公元前5世紀左右的《周禮·考工記》記述了周代王城建設的空間佈局，「匠人營國，方九里，旁三門。
國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市。市朝一夫」。《周禮》反映了中國古代哲學思想開始進入都城建設規劃，其代表著一脈相承的儒家思想，維護傳統的社會等級和宗教法禮，表現的城市形制中皇權至上的理念，對中國古代城市規劃實踐活動產生了深遠的影響。
這類城市的代表多為各朝代的都城，如唐長安等。
2.（管子）強調的「因天材，就地利，故城廓不必中規矩，道路不必中準繩」的城市建設思想，代表著打破城市單一的周制佈局模式的變革思想，從城市功能出發，理性思維和以自然環境和諧的準則確立起來，對戰國及後世城市的建設影響深遠。如元代大都城是一個全部按城市規劃修建而成的都城，城市佈局強調中軸對稱，在很多方面體現了《周禮·考工記》上記載的王城空間佈局制度但是，同時又結合了當時的經濟、政治和文化發展的要求，並反映了元大都選址的地形、地貌特點。
3.中國古代城市規劃強調整體概念和長遠發展，強調人工環境和自然環境的和諧，強調嚴格有序的城市等級制度。
4. 中國古代的「天人合一」的自然觀在城市規劃思想中也有影響。如天、地、日、月，春、夏、秋、冬四季，天文星象珍禽異獸等。
如唐長安十三排坊裡象徵十二月加閏月，皇城南面四行坊裡象徵四季。明北京城南面建天壇、北面建地壇，東面有日壇，西面有月壇。
5. 古代還有一些規劃思想與久已形成的陰陽、風水八卦等觀念有關。如主要建築物要朝南或朝東，不可朝西或朝北。
城市北面往往不開城門，以免對「王氣」不利，有時在北城中建玄武廟。唐長安城皇城南面四行坊，不開南北門只開東西門。
這些理念在中國古代的城市規劃和建設實踐中得到充分的體現，同時也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設實踐~
中國古代哪些思想對城市規劃有影響
6樓：匿名使用者
1） 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期,對城市性質有了嚴格規劃,《周禮·考工記》記載「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫.」這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系.
2） 東周時期產生了「諸子百家」,是我國古代城市規劃思想多元化時代,即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想,維護傳統的社會等級和宗教禮法,也有以管子為代表的交更思想,強調「因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩」的自然之上理念；管子認為城地選址應是「高勿近阜而水用足,低勿近水而溝防省」～
我國古代城市規劃思想是什麼？
7樓：好快樂的小豬
中國古代城市規劃的中心思想就是一切以為統治者加強統治服務為中心。
中國傳統的城市規劃理論主要可以分成兩個大的方向：以《周禮考工記》為代表的，倫理的、社會學的規劃思想，以及以《管子》和後期的風水理論為代表的自然觀的、功能性的規劃理論。即使如此，兩個方向的理論也都
《周禮考工記》是我國古代城市規劃理論中最具影響一部著作，它很早就提出了我國城市，特別是都城的基本規劃思想和城市格局。它提出的「方九里，旁三門。」；「經塗九軌，九經九緯。
」，「左祖右社，前朝後市。」等基本上已經奠定了之後幾乎所有城市的基本格局。其中最典型的案例是唐朝的長安和北京城（元代和明清時期），清晰的街坊結構和筆直的街道，以及城牆和城門無不反映了《周禮考工記》中「禮」的思想。
在這些城市中，城市已經不僅僅是一個供人居住、生活的場所，城市已經成為了一種「工具」，在其中暗含著一種社會關係和秩序。高大巨集偉的府邸和低矮簡陋的普通住宅，時時都提醒著人們統治者的權威；清晰的街坊和寬廣筆直的街道暗示著人們要規規矩矩，不能違背「禮」制；高大厚重的城牆固然有著防禦的作用，但是它也圈住了生活在其中的人們的內心世界，人們生活其中，日復一日的受到空間秩序的影響，不覺中明確了自己的社會定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的；尤其是歷代城市，宮殿、官衙全都居於城市的中心位置左右，且大部分都坐北朝南，顯示了統治階級權利的至高無上。人們從一出生就開始受著各種「心理暗示」，即使將來有了巨大的權利也很少有敢於反叛的，就像《水滸傳》裡的宋江，即使有了和朝廷分庭抗禮的實力，它想的也是為如何為朝廷效力，時刻等待著朝廷的招安，即使知道自己被招安很可能是一個**，仍然義無反顧。
相比於《周禮考工記》的限制性，在《管子》一書及後世的一些有關風水的理論中則顯示了中國傳統的城市規劃理論中理性、功能主義的一面，《管子》成書於戰國時期，是後人假託管仲所作的政治名著。《管子》一書在很多方面對《周禮》進行了否定，在城市規劃領域，《管子》主張從實際出發，不重形式，不拘一格。要「因天時，就地利」，不為宗法封建與禮制制度所約束。
所以，「城廓不必中規矩，道路不必中準繩」。即使如此，《管子》提出的「城大而人民寡者，器民不足以守城」，同時將士農工商的居住區進行了劃分：凡士者近宮、不士與耕者近門、工賈近市等。
這些都是為了加強統治者權利的至高無上、以及人們對自己地位的觀念。同時，在城市與山川環境因素的關係上，《管子》也提出「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱，而水用足。
下毋近水，而溝防省」。 這些理論對後世風水理論的形成和發展有著重要的作用。
風水理論對於中國城市規劃的影響無疑是重要的。拋開它迷信的部分不談，風水理論反映了中國城市規劃理論中「自然觀」的一面。無論是「天人合一」還是「藏風得水」都說明了中國城市在選址和建設過程中對所在環境的尊重，這種尊重是基於一種科學的態度，而不是出於「禮」的考慮。
歷史上「風水」曾經的名字如「勘輿」和「地理」也都從側面證明了這一點。雖然風水理論中也常出現一些象徵主義的符號，但如果我們仔細研究，就可以發現這往往是一種樸實自然觀的神聖化。雖然風水講究的是天人合一，但城市的中心建築仍然是統治階級，作用大部分也都是保證統治階級的氣運，保證統治的安定。
例如秦朝的咸陽就運用了天體的規劃思想，但咸陽城的中心樞紐仍然是統治階級的建築——咸陽宮，從意識上體現了帝皇的威嚴。還有
一些建築的陰陽調和、景山公園的假山等等，這些雖然是為了鎮住「邪氣」，但主要的還是用來保證統治階級權利的穩固，保證國泰民安。
如果說《周禮考工記》對中國政治性大城市的規劃具有決定性的影響作用的話，那麼《管子》和「風水」理論在中小型城市的規劃中發揮著更明顯的影響力。但這兩種規劃思想並不是截然分開的，在中國歷史上，很多城市的規劃與建設同時反映了這兩種思想，其中典型的例子如南京（2023年以前）。可以說，在西方的規劃思想傳入或者闖入中國之前，這兩種思想一直統治著中國的城市規劃，雖然這兩種思想在許多方面有不同的觀點，但中心仍然是為統治者服務，為了加強統治。
中國古代規劃思想及典型城市中國古代的城市格局反映了哪些重要的城市規劃思想
中國古代城市規劃建設秉承思想體系。1 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期，對城市性質有了嚴格規劃，周禮 考工記 記載 匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系 2 東周時期產生了 諸子百家 是我國古代城市規劃...
中國古代方整有序的城市規劃思想對今日的城市規劃與設計有何啟示
城市規劃是一門自古就有的學問，每個民族都有其獨特的知識組成。nbsp 城市規劃又叫都市計劃或都市規劃，是指對城市的空間和試題發展進行的預先考慮。起物件偏重於城市的物質形態部分，涉及城市中產業的區域佈局 建築物的區域佈局 道路及運輸設施的設定 城市工程的安排等。nbsp 中國古代城市規劃的知識組成的基...
中國古代城市格局反映了哪些重要的城市規劃思想
在中國古代城市規劃思想散見於 周禮 商君書 管子 和 墨子 等政治 倫理和經史書中。1 其中公元前5 世紀左右的 周禮 考工記 記述了周代王城建設的空間佈局，匠人營 國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後 市。市朝一夫 周禮 反映了中國古代哲學思想開始進入都城建設規劃，其代表著...