1樓：mz和貓館長
指的是平時從沒聽聞過佛法，臨命終時才有幸聽聞到，而且能深信不疑的人，如果你是一個年輕力壯的頭腦清醒的人就不要等到臨命終時再信啦
2樓：南無淨空野禿驢
因為，唸佛是淨空大師意淫和裝比的最佳工具。
既然臨終十念、一念即可往生，為何平時還要念佛呢？
3樓：淨土解行***
既然臨終十念、一念即可往生，為何平時還要念佛呢？
仁禪法師
一、雖然彌陀願力深，絕知自力要躬行
當然，阿彌陀佛雖然有這樣的大願，向我們做了保證，但是我們自己也要用功，平時要多訓練正念。臨終十念、一念即可往生，雖然聽來非常容易，但是我們平時必須要做好預習，最起碼早晚十念法是要做的。
這樣平時訓練好了，臨終關鍵的時候才能用得上，否則自己一點正念都沒有的話，信願也不足夠，雖然阿彌陀佛發了這種大願，也救度不了我們。
而信願是否真切，詳審自心就知道——你如果平時非常貪戀這個世間，對五欲一直放不下，那你臨終也不一定有正念，這就麻煩了；或者你的信願不夠徹底，真信切願這裡還要打折扣，還是將信將疑，這樣的話就麻煩了。
所以，我們不能完全仰靠臨終十念往生，那是福報因緣成熟的人往生的最少條件，我們對自己的要求不能這樣低，必須要在平時自力方面、唸佛的功夫上面再再下功夫。
二、即使信願稍有缺，唸佛功深也能生
說到這裡，順便提一下其他一些佛經裡的**，說有些平時信願不是很真切的眾生，將信將疑的那種眾生，只要臨終時正念不斷，阿彌陀佛的名號可以相續持唸的話，佛陀也會接引他往生的。
也就是說，你如果平時念佛功夫訓練得非常好的話，你就是信心不夠或者打了折扣，將信將疑都不要緊，還是能往生；只是往生的地方差一點，只能生到懈慢國。生到懈慢國的原因，就是信願不夠真切，將信將疑，但是臨終繫念的緣故也能往生。
這個懈慢國，或者說極樂和娑婆中間的一個地方，不聞三寶名，但受用自在、快樂無比，享受快樂之後也能生到極樂世界；也可以說生到那裡，生死是絕對能了脫的，只是稍微遲緩了一下而已。
還有邊地疑城，也是有懷疑、信心還不夠的人生的，這個地方五百歲不聞三寶名，五百歲之後馬上見佛聞法。
三、投機取巧，不老實唸佛，極為顛倒
這裡要再強調一下，第十八願說十念、一念都能往生，第十九願說不是靠自力，而是靠他力加持自然心不顛倒而往生，這都是指的臨終的時候佛陀的大願給我們做保證，但不是說平時就不用唸佛了。
因為有人會想，有這兩大願做保證，我就不必擔心了，我天天睡大覺也照樣往生，臨終念幾句就行了——這個你想得太美了！首先有這種心就說明你沒有真正的信願，有真正信願的人會這樣投機取巧嗎？有真正信願的人他還會天天睡大覺嗎？
真正信願具足，肯定是如救頭燃，早就拼命唸佛去了，你叫他不念都不行的。你還有這種懈怠心，可以說你百分之百沒有信願！
這種觀點非常可怕，這是給自己懈怠找藉口，給自己在世間五欲上打滾找一條冠冕堂皇的理由，反正以後能往生，現在及時行樂吧——這是非常顛倒的。像這種情況，在《淨土或問》裡，許多祖師大德都專門有批評。
四、預防障緣，隨時作往生的準備
聞到阿彌陀佛名號，若未生信並且受持佛號，那淨土法門大的利益也不能獲得，千萬不能學了第十九大願就生僥倖心，想討便宜——臨終念幾聲佛就好了。像《群疑論》說到有十種人臨終不得唸佛，其實也不止這十種，十種只是大約的**。
這十種中，比如第一條臨終不得善友。你臨終的時候，如果沒有遇到善友（善知識）來提醒你念佛，恐怕你正念提都提不起來。或者相反的，臨終的時候有惡知識來破壞你，那就完了；你就是平時念佛還有一點功夫，臨終能保持正念，這時有人來破壞你，那是很可怕的。
聽說現在已經去世的一位大德，就有這樣的事情。這位大德是一位老和尚，修行很了不起，而且唸佛信心非常好。他住在某個寺廟的時候，已經是大病一場了，病了好幾天，他接著就斷食了，一心一意地念佛，準備往生。
第二種情況，業苦纏身。大病來臨的時候，想念都念不起來；或者突然遭到水災、火災等災難的時候，你也沒法念佛；或者遇到毒蛇、猛虎、豺狼之類，當時突然就非常恐懼，被咬得非常痛苦，這時也沒法念佛；
另外，比如偏風、狂亂、痴呆種種的，就不一一舉例了。平時正念不夠，這些時候很難真正用上功。最切實的例子，還是世間最常見的發生車禍之類，平時如果唸佛功夫沒有預先練習好，一碰到這樣的因緣就完了。
當然你如果信願非常真切，平時行住坐臥佛號儘量在那裡提的話，碰到這些情況也就不可怕。
像我們出門在外坐車的時候就要想，萬一發生車禍怎麼辦？這也不是沒有可能，而是可能性極大，開啟各種**，就知道現在車禍到處都是，所以如果一出門，一上車，你就要想，說不定今天會出車禍，我就一命嗚呼，小命就沒了。這麼想的話，你坐在車上不想念佛都不行，就趕快唸佛吧，萬一發生車禍就能往生。
有這種心去念佛，碰到車禍、碰到災難來了也不怕，照樣能往生，因為你一直提著正念。可見平時的練習非常重要。
——仁禪法師《阿彌陀佛四十八願講錄•信蓮盛開》
4樓：正行者
類似問題在頂聖如來的«學佛»寶書裡，有開示，非常清楚。
但我不能解示。我看了之後恍然大悟。
5樓：匿名使用者
修身養性，讓自己心靜
淨空法師說臨終念阿彌陀佛只要十念就可以往生，我們平時念佛是為了練習。
6樓：小王
想得太多了，唸佛能做到萬念俱舍、一心不亂嗎？
做到了就好辦，多少冤家債主也不過阿賴耶識種子現前，再高昂的代價也不過一場夢幻泡影，阿彌陀佛自性如如，大筆一揮就替你簽單了。
能做到就是戒定慧俱全，做不到就很難自在往生。
7樓：厚柯
我一向不看此法師的東西，淨土還是得跟著印光大師修才行。
8樓：匿名使用者
平時的唸佛要句句唸到心裡，才能在臨終的時候念得出佛，否則，很多人臨終的時候是念不出來的，因為那時候有很多冤親債主來搗亂，在你眼前還可能幻化出美好的令你嚮往的場景，你可能無暇去念佛，就跟著他們去地獄了。
9樓：匿名使用者
念阿彌陀佛就都修了。
大德法師說：臨終一心念阿彌陀佛就可以往生西方極樂世界，這是真的嗎？
10樓：茶杯
是真的，無量壽經中阿彌陀佛第十八願十念必生願就是說人臨終一念到十念至誠唸佛一定會往生。但是誰能保證臨終時自己是一定清醒的呢，平時不念佛臨終靠一念往生淨土的人那是鳳毛麟角。所以不能存在僥倖心裡，唸佛功夫一定要在平時訓練，到臨終才不至於手忙腳亂。
從古至今修習淨土法門成就的人數不勝數！淨土聖賢錄裡記錄的往生極樂世界的修行人只是其中的一小部分，現代人中劉素青老菩薩在攝影機的幫助下為我們做出了瀟灑自在往生的表演，消除了人們對往生極樂世界的懷疑。
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