1樓：維真
《箴言書》二十九章18節。
聖經中的「沒有異象，民就放肆」。什麼意思啊？
2樓：dingyu丁習習
1、聖經中的「沒有異象，民就放肆」的意思是：若不清楚講明並放膽宣告神的旨意及標準，神的百姓就會丟棄順服神的心，拋開他的道德標準，以致最終消亡。出自聖經書卷《箴言》。
2、在聖經中 ＂異象＂，總出現88處。異象是指「先知的異象或神諭」，專門闡釋上帝的旨意和目的。更確切的是上帝的亮光臨到先知，再轉述給百姓。
（1）我們把異象等同於神的默示或者已經寫下來的律法的時候，就相當明白了，就是如果沒有神的話語，或者沒有神的默示的時候，民就放肆，就是沒有一些遵循的律例、典章的時候，人的生活就會出現問題，就會常常的出軌，或者是胡作非為，
（2）就是從相反的角度來說，惟遵守律法的，便為有福，上面是沒有神的話語的，就放肆放縱，下面是遵守律法的，就是有福。
3、事實上，神很樂意，也不斷以異象向他的僕人說明自己的心意，聖經上所啟示的神的旨意及他公義的要求必須在聚會中反覆宣講，以免眾人轉而效法世界(羅12:1-2)，冒犯神的律法。
擴充套件資料
1、箴言
《箴言》是充滿智慧的古以色列王所羅門在中年時所作的詩歌書卷，被納入**教《聖經》。該書卷內容豐富，不僅是所羅門的教子之言，還收錄了其他國家的箴言。內含智慧之言，哲理耐人深思。
2、本書的主題
箴言是淺而深的句子，能記憶又能思想，它把智慧的語言用比方，用謎語形式表達出來，箴言像一口井，必須努力吸取才能得到，又像一個寶藏，必須挖掘才能找到寶，只有深思覓尋的人，才能先得到屬靈的財富。
3、本書的作者
箴言是所羅門所寫，他曾作箴言三千句，詩歌一千零五首，論草木自黎巴嫩的香柏樹，直到牆上的牛膝草。又論飛禽走獸昆蟲水族。天下列王聽見他智慧，就都差人來聽智慧話。
（1）：「所羅門」——是平安的意思，這不但是表明他的心靈，也是表現他的國度。他的國家平安，他的心中也是滿有平安。
大衛一生多受苦難，所以他寫一本詩篇，教訓我們如何在困難中禱告神；所羅門為平安王，所以他寫一本箴言，訓教我們如何在平安時，行事為人，並如何用這箴言規勸他人。
（2）：是大衛的兒子——作大衛的兒子不但是極榮耀的事，且是於他平生作人與事工，極有關糸的事。他曾受了良好的教育，並受了特別的代禱。
神為大衛的原故，格外在他身上有恩惠（王上11：12節）
（3）：是以色列王——他雖是一個以色列王，卻也是一個教育家；雖坐在高位上，也注意兒童的生活。以色列王如此的有大智慧，使以色列民自然得了極大的教訓話。
更是以色列的榮耀，列國的王都差遣人來聽他的智慧的話。
3樓：葡萄枝小
「異象」這個詞語有默示、啟示或亮光的意思。在箴29：18中的「沒有異象、民就放肆」就是指若屬神的人缺乏由神而來的啟示及帶領，他們便會失去方向，踏上滅亡之路(「放肆」在原文有「滅亡」的意思。
)在詩89：19提到神藉著異象曉諭他的聖民。事實上，神很樂意，也不斷以異象向他的僕人說明自己的心意，以下有四個例子：
1. 神利用荊棘的火焰呼召摩西，命他帶領以色列民脫離拜偶像的 地方到應許之地；
2. 神以異象感動大衛，幫助他管治以色列民(參詩89：19)；
3. 但以理從神領受了異象，在外邦中帶領以色列民敬拜神；
4. 約翰從神得見末世教會的不同光景，並把這些異象寫成啟示 錄，提醒教會。
神藉著主耶穌給我們的異象就是救恩和傳福音，而傳福音這個異象也成為了教會的方向和使命。再者**教導我們不但只有異象的概念，更要有計劃地把它實踐出來。他自己也作榜樣，有計劃及有組織地發展佈道事工。
第一，他差遣他的跟隨者兩個兩個成一小隊的到人群中傳福音；第二，他曉諭他的門徒先到耶路撒冷，後是撒瑪利亞，猶太全地，直到地極。這兩個計劃就是有組織的。
在舊約時代，我們看見一些不負責任的先知不把異象顯示給百姓看，以致神的子民迷失方向遠離神。今天，教會得到耶穌**在二千年前所頒佈的異象，我們絕不可輕忽或逃避。我們應效法保羅的心志，以為不傳福音是「有禍了」。
要完成異象，不是靠勢力或才能，乃是靠聖靈；昔日的初期教會，沒有勢力或財力，也能茁壯成長，是因門徒有聖靈的充滿。我們這些活在末世的信徒也要效法他們，從聖靈得力做主工。
教會得神賜下辦學的異象，便乘上聖靈的浪實踐使命。我們所得的果效是超出我們所想所求的。神給我們的禾場不單是一群幼兒園家長，而是粉嶺幼兒園一帶的長者及青少年。
還有上千個家庭！面對神這份厚恩，我們又應如何迴應？願意我們先向神祈禱，看看神有否感動各人往「撒瑪利亞」(新堂)作先鋒；或許神要你留守在「耶路撒冷」(總堂)。
無論如何，我們也當按神所給的異象而行，免得「放肆」。
保羅在大馬色路上看見異象，以致他洗心革面忠心為主，我們又能否像他一樣為神所給我們的異象盡忠呢？願意我們靠著神的靈作他的工，萬眾一心為主而活。
4樓：願若雨
聖經中的「沒有異象，民就放肆」。意思是：
「沒有上帝的引導，人民就放蕩無羈」。
5樓：匿名使用者
我理解異象就是在某一個特定時期上帝通過默示或者異象傳達他的計劃和將要成的事。
沒有異象，就沒有方向和目標，所以民就放肆。
6樓：匿名使用者
箴29:18a 沒有異象，（或作默示）民就放肆。惟遵守律法的，便為有福。
在聖經全部寫完以前，上帝通過異象，異夢以及其他超自然的方法，直接啟示先知或上帝所揀選的人，這節**括號裡解釋，這裡的異象實際是默示，聖經都是神所默示的，而上帝的啟示就是上帝的道，或者上帝的律法，是要求人類遵行的律法。事實上後半句已經解釋了，沒有異象，或者說沒有律法，民就無法無天地犯罪。只有遵守律法的人，這樣的人才有可能得救，所以稱有福。
7樓：順道無為
沒有從神來的啟示旨意，人就會按照自己（也常是撒但的意思）行
-------- 《馬太福音》
16:23耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去吧．你是絆我腳的．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思
8樓：匿名使用者
異象是上帝啟示人的方法，不一定只有**徒會看到異象，很多異象中通常有和可怕的情景，當然也有好的情景，上帝很多時候會通過異象來讓人知道、領會應該怎麼做，有中性的，也有尖銳的；有個過去性質的，也有預言性質的；有有彈性和選擇性的，也有確定性的；有和現實一樣的，也有寓意的。
「啟示錄」就是約翰描述的一個典型的異象，而且很尖銳，並且是預言性質，確定性的，很大部分情景是現實描述的。我像當今社會的人如果看到類似這樣的異象，那麼在行為上一定會有很大收斂的。
舊約中還有很多異象，多數篇幅都是關於審判和受罰的。
9樓：匿名使用者
異象，不信的人你可以理解為理想.....
信的人，你可以理解為為主的理想.....
人若沒有理想，生活就會過的很放肆了.....
個人見解，也不知道對不對......
10樓：匿名使用者
異象也就是神蹟...當沒有神蹟時，民就以為神的能力失去，不再信神了
個人觀點
11樓：匿名使用者
聖靈已不在教會，或者說：燈臺已經從教會與會眾中撤走。更有甚者，撒但還要在教會裡掌權，成為毀壞的禍根。「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿
宇指給他看。耶穌對他們說：『你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
聖經中的領袖為何需要異象 箴言29：18
12樓：
不是領袖，29章18節說的是沒有異象、民就放肆，意思就是「沒有先知傳達從神來的默示、指示，人們就會放肆、各行其是」，，，
聖經人沒異象,民就放肆各個釋本解釋
13樓：匿名使用者
這個應該這樣理解，長時間沒有異像的代領，表示神沒有和人們同在，人往往會處在一種迷茫中，就會做一些離譜的事
聖經裡說沒有一件事的發生是偶然的**在幾章幾節?
14樓：匿名使用者
34：1634：15，主說，我會親自餵我的羊，並讓他們躺下。
失落，我將尋求年輕。開除，我會回來。受傷的，我會纏裹。生病我就會痊癒。只是脂肪和強我要毀滅，養活他們的判斷。
15樓：匿名使用者
此類**有很多：
不知道以賽亞書45：7是不是可以滿足你的要求：
我造光，又造暗；我施平安，又降災禍。造做這一切的，是我耶和華。
此外，以斯帖記和路得記裡面有很多「正巧」或者「碰巧」之類的詞，可以說明神是在萬事之後的。
另外，箴言21：1也可以說明這一事：
王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。
見面就對我特別好 但是放我鴿子不道歉。覺得無所謂？
見面對你好，但是放鴿子也不道歉，給人的感覺更像是甩你一巴掌，再給你一顆甜棗吧。既然是在意你的，那麼放你鴿子的話，就應該道歉，既然不道歉，那就是覺得無所謂，也不在意你。見面的時候對你特別好，什麼事情都依著你，但是你約她出來，她就放你的鴿子，並且還不道歉，覺得無所謂，那真的是非常讓人氣憤的一件事情，既然...
「神農無制令而民從」是什麼意思
神農 又叫炎帝 制令 制度法令。文告 命令 所以這句話的解釋是 炎帝沒有頒佈制度法令,但民眾都遵守當時的制度 神農並不制定什麼法律可是一樣可以約束他的臣民，個人意見 神農沒有制定行令但人民順從他 大概就是這個意思 人教版歷史必修一的資料卡片 神農無制令而民從 刑政不用而治，甲兵不起而王 說明了什麼？...
要達到民無信不立,統治者應怎樣做
人沒有信用就難以立足。要做的多了 民無信不立 只是一個理想狀態 放棄吧現在不可能的 做什麼也是枉然 首先要取信於民,如商鞅變法,就是一個很好的取信於民的例子 人沒有信用就沒有立身之地 你是如何理解誠信的 誠信,即 誠實 守信 之意。誠實就是對他人開誠佈公,不隱瞞,不欺騙 對自己為善去惡,光明磊落。一...