1樓：驚鴻小築
（18～20）測不透的奇妙──按鷹飛空中，無跡可尋；蛇行盤石，蜿蜒反覆；船行海中，乘風破浪；以及兩情相悅，男女交合；這些都是令人回味無窮，不可思議的事。這四樣事物對我們來說，可能已經不再玄妙，但在我們的知識領域之外，卻有無數難以瞭解的事物。今日科學發達，很多人醉心科學，甚至以為科學萬能，可解破一切宇宙之謎，殊不知他們永遠難以測透受造的宇宙；只有囑神的人，才可以明白神偉大的作為。
人都有測不透的事物。
24～28. 四樣小而聰明之物。 弱小無力的四種補償是（a）貯藏物；（b）避難所；（c）井然有序；（d）大膽。
亨利馬太（matthew henry）根據這一節**指出：我們應該羨慕的不是龐大的身軀等，而是這裡所提及的這些素質，我們應該對創造這些小物的主倍感驚奇；為了我們無法「為了自己真實的益處而有這樣的舉動，像這些最卑賤的小物為了他們的益處所做的一樣」而咎責自己；而且「不要……蔑視世界上弱小的東西」。
此處指動物界的智慧足令一最微小的受造物生存於天地之間，自有其道理。體積的大小並不重要，至少不應成為障礙。造物者憑其智慧和設計，使萬物各從其類，它們長得雖小，卻可成為巨大的人類活生生的教訓，使人效法：
（一）螞蟻微小，懂得未雨綢繆，預備糧食。
（二）沙番軟弱，懂得明哲保身，藏在盤石中。
（三）蝗蟲無首，懂得團結一致，傾巢而出。
（四）守宮低賤，懂得擇處而棲，住在王宮。
有關螞蟻的智慧在歷史最膾炙人口的，就是英王查理二世有一次逃難到山洞中，他看見幾只小蟻，沿著牆壁，揹負一條小蟲；因力不足，幾次跌倒下來，到第十三次竟然成功；便激起他復國的心。
沙番 為細小的動物，大如兔，性類鼠，色黃似獾，嘴尖，矮足，短尾，常隱身巖穴中（參利十一5；申十四7；詩一○四18）。今譯為巖狸、石獾。
分隊而出 指列陣出戰的形式（參士四14）。以蝗蟲象徵軍隊，傾巢而出，席捲一空，在珥二4～9有生動的描寫。
守宮 又名「壁虎」，為蜥蜴種類；色灰暗，四足五趾，匿居牆壁高處，以吞食昆蟲為活；埃及視為聖物，以其住在王宮。中國古代相傳，以器盛守宮，飼以丹砂，滿七斤，搗萬杵，點在女子的身上，終身不脫，可以分貞操。若有房室之事則滅矣，可以防閒淫逸，故謂之守宮也（見漢書東方朔傳師古注）。
能用爪抓牆，俗稱：「壁虎遊牆功」；惟另一解為：「壁虎雖可用人手去捕捉」。
2樓：德川琪愛
24 有四樣東西是地上最小的，
卻有本能的智慧：
25 螞蟻之族並不強壯，
卻在夏天預備食物；
26 蹄兔之族並不勇猛，
卻能在岩石上建家；
27 蝗蟲沒有君王，
卻都分隊出動；
28 壁虎用手抓牆，
卻住在皇宮裡。
和合本是文言文的時期翻譯的，兄臺。。。寒舍。。。 很容易理解錯誤。
《和合本》在歌羅西書2章8節提到「人間的遺傳和世上的小學」，《新世界譯本》卻確切地譯做「人的傳統」和「世人的膚淺想法」。
《和合本》在提摩太前書1：4指出，「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」「並不發明上帝在信上所立的章程」，《新世界譯本》清晰地譯做「無稽之談和族譜」「並不是上帝用來強化人信心的事」。
推薦看《新世界譯本》
聖經箴言書講解30章24，18沙番是什麼動物
3樓：戀象棋
就是巖蹄兔 。
素食動物，壽命10年左右，常在早晨黃昏出沒，群居動物。蹄兔類中體形最大的稱為巖蹄兔。
聖經箴言30章18-19節解義
4樓：匿名使用者
愚昧的源頭：肉體
我們看愚昧的本源。這裡給我們又看見四樣東西。18至21節：
「我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣，就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。淫婦的道，也是這樣，她吃了把嘴一擦就說：『我沒有行惡。
』」這就是愚昧的本源。這裡有四種道路走過後，一點痕跡也沒有：老鷹飛得很快，不知道是怎麼走的。
飛機隨快，它飛過後我們還可看到痕跡，但老鷹卻不然，走過好像沒有走過一樣。蛇因為不在沙裡走，速度又快，所以雖走過，好像沒有走過一樣。船雖在海中行駛，激起很多的浪花，但是它走過後好像沒有走過一樣。
外女的道，陌生婦人的道也是如此，她吃了把嘴一擦就說，我沒有行惡。
許多人犯罪回到家裡，個個都是標準丈夫。這件事從聖靈的眼光來看，是測不透的奇妙。大家都是君子坦蕩蕩的，這世界犯了罪卻好像沒有犯罪一樣，我們的世界好像老鷹飛過，蛇在磐石上走過，船在海中行過一樣，一點犯罪的痕跡也沒有，這個世界給人的是一條康莊大道，是個快樂的世界，是個快樂的家庭，每一個丈夫都是標準丈夫，在政治舞臺上大聲疾呼的，都是為國家，為民族，為大同世界。
這就是愚昧的本源。
聖靈拯救我們脫離愚昧的本源。人不能以為，做完事後收拾乾淨不留痕跡就是對的。聖靈問當你走過這條路時，人看不見，但聖靈全看見了，神不問你走過的路是否有痕跡，神問的是那個源頭在**？
愚昧就是那個源頭。
聖經箴言30章22,23節解析
5樓：願若雨
查經分享：來
【箴三十源22】「就是僕人作王，愚頑人吃飽，」〔呂振中譯〕「就是僕人做了王，愚昧人有飽飯吃，」〔暫編注解〕「吃飽」。即興旺。
【箴三十23】「醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。」〔呂振中譯〕「無人愛的婦女嫁了丈夫，婢女接續了主母的地位。」〔暫編注解〕「婢女接續主母」。更可作：女僕把主母逐出。
僕人作王，他沒有受過任何教育可以勝任這個崗位（見箴19:10）；愚頑人發財，只知放縱自己的私慾並危害別人（見箴29:2）；醜女出嫁前孤苦伶仃，最後出嫁了，居然向以前看不起她的人洩憤；婢女接續主母，根本無法持家，就像僕人管不好國家一樣。
這些不合理的事實在令世人震驚。
聖經箴言書二十四章二十八到二十九節什麼意思？求解答
哪位姊妹知道聖經中 箴言30章19節的四種道怎麼解釋 謝謝了 5
6樓：願若雨
亞古珥列出四樣他所測不透的奇妙。我們研讀的時候，會疑惑其中的屬靈類比。但那類比是什麼，以及把它們連在一起的共同點是什麼？
許多解經家認為這四樣東西的特點是，它們都沒有留下一點痕跡。
1. 鷹在空中飛的道。我們面對飛行的奇異。鷹飛行的優美和速度是聞名的。
2. 蛇在磐石上爬的道。這裡叫人驚訝的是一隻爬行動物，沒有腳、手或翅膀的幫助卻能移動。
3. 船在海中行的道。這裡的「船」， 指魚，亞古珥是對海洋生物的航行方法感到驚奇。
4. 男與女（**）交合的道。這句話最簡單的解釋是指求愛的本能。然而，有些人捨棄這較質樸的角度，而認為這是指對**的**。
（引自馬唐納註釋）
聖經以賽亞書30章18一21節
7樓：匿名使用者
你是聖經內容嗎？
【賽30:18-21】
18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神，凡等候他的都是有福的！
19百姓必在錫安在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候，就必應允你。
20主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。
21你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」
8樓：匿名使用者
或向左或向右是什麼意思
箴言30章15至33節**理解
9樓：匿名使用者
螞蟥有兩個女兒，常說：「給呀，給呀！」有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣：
就是陰間和石胎，浸水不足的地，併火。戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：
就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。淫婦的道也是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：
「我沒有行惡。」使**動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王；愚頑人吃飽；醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。
地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。
蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。守宮用爪抓牆，卻住在王宮。步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：
就是獅子乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。
照樣，激動怒氣必起爭端。 (箴言 30:15-33 和合本)
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1 12 我們好像陰間，把他們活活吞下 他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了。這是箴言書上所寫的，結合上下文，可以知道，這是惡人來引誘無知的人的妖言。箴言就象是一位智慧的父親向兒子訴說的，要引導兒子不從惡人的計謀。這是一段惡人引誘 年青人的話語，惡人告訴年青人要和他一起去埋伏無罪之人，吞噬 消滅無辜之人...