1樓：願若雨
【1】先說說「默示」：我們可以從字面上去了解、體會。「默」：
不說話、不出聲。如，默寫（憑記憶寫出）、預設（心裡承認）、沉默。「示」：
指出來使別人知道。如：示範、示意、暗示（不正面說出）、提示（提醒---）啟示、（啟發---），等。
「神是個靈」，不能直接與人說話。神的靈在人的心中，與人的靈默契配合，啟示人的靈該作什麼、怎樣作（稱為神在人的心裡做工）。這就是「神所默示的」。
【2】網上有可以一起交流聖經的 **群。我向你介紹一個**群：名稱叫「十字架下」，群號是553868，群主是「生命季刊」。我也是這個**群的成員之一。
願神祝福您！
2樓：匿名使用者
保羅在這裡所說的「聖經都是神所默示的」，就是聖經的作者都是有聖靈的感動或者來自神的啟示，所以聖經的題材和記錄的事件雖然不同，但是全本聖經的主題思想是一致的，連貫的如同出自一個人的構思和策劃。
3樓：路明光
神所默示指是神認可的、承認的。表明《聖經》記載的都是神的心意。
4樓：仰望雪芹
在中國有句古話叫「只可意會不可言傳」，聖經被認為是諸神的意志、活動和語言的反應和記錄。人們認為神的意志儘管是不可讀的卻是可以理解並記錄成文字的，這就是「默示」。
5樓：耶穌寶血遮蓋我
解鈴還需繫鈴人
聖靈啟示聖經，聖靈在信的人裡面：
《哥林多前書》 2:3 所 以 我 告 訴 你 們 ， 被 神 的 靈 感 動 的 ， 沒 有 說 耶 穌 是 可 咒 詛 的 。 若 不 是 被 聖 靈 感 動 的 ， 也 沒 有 能 說 耶 穌 是 主 的 。
《以弗所書》 1：13 你 們 既 聽 見 真 裡 的 道 ， 就 是 那 叫 你 們 得 救 的 福 音 ， 也 信 了 基 督 ， 既 然 信 他 ， 就 受 了 所 應 許 的 聖 靈 為 印 記 。
帶著禱告的心讀經 -------- 相他會在你裡面啟示你的：
《箴言書》3:5 你 要 專 心 仰 賴 耶 和 華 ， 不 可 倚 靠 自 己 的 聰 明 。
3:6 在 你 一 切 所 行 的 事 上 ， 都 要 認 定 他（他的靈在你裡面） ， 他 必 指 引 你 的 路 。
《約翰一書》 2:27 你 們 從 主 所 受 的 恩 膏 ， 常 存 在 你 們 心 裡 ， 並 不 用 人 教 訓 你 們 。 自 有 主 的 恩 膏 在 凡 事 上 教 訓 你 們 。
這 恩 膏 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 你 們 要 按 這 恩 膏 的 教 訓 ， 住 在 主 裡 面 。
6樓：匿名使用者
默示可比喻成，上帝在報聽寫一樣報給作者。可以說明聖經完全是神的話。
7樓：
就是被聖靈感動的人按著神的意思把神的話記錄下來
聖經中有先知的話與使徒的話，為什麼有些y人把他們的經歷說成是神的話，聖經與神話有何區別。
8樓：同信上帝的我
《聖經》裡的話都是神所默示的，也就是說，先知和使徒們所說的話都是經過神的默示和允許，神藉著他們的口把想要對以色列百姓所說話說出來。
再比如現在牧者講道（我是說真牧者，不是混入羊群的狼），他們的話語從哪來?自然是從神而來，神藉著牧者來教導他的百姓們，若有人講的道不是從神而來，就是假的，便如異端邪說。
參見《聖經》提摩太後書
3:16 聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．
3:17 叫屬 神的人得以完全、預備行各樣的善事。
9樓：匿名使用者
創造主神（3）主題**：創世紀： 1:
1 起初神創造天地。 提摩太後書：3章16節聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責， 使人歸正，教導人學義，都是有益的。
神是創造天地萬物的造物主，是自有永有，全知全能的神。今天接著上一講，就「神是聖經的作者」，進行講解。1、神是聖經的作者世界上書的種類繁多，多得不可勝數。
但是除了聖經以外，就沒有給人類帶來救恩和生命的書籍。聖經給人們明確指示「得救之道」，即神創造人類的目的、神如何引領人類的歷史，以及「耕作人類」的開始和末了，天國和地獄，救主耶穌，人當守的本分等等。那麼聖經是誰記錄的呢？
聖經是舊約39卷，新約27卷，共有66卷書合成一本的聖書。據說聖經的記錄者共有34名（舊約26名，新約8名）。聖經記錄完成，歷經了，舊約2023年，新約100年，共2023年的漫長歲月。
雖有34名記錄者記錄了聖經，但他們並不是聖經的作者，他們只不過是代筆者。這可以設這樣一個比方來說明，有一個母親要給小兒子寫封信，因為不識字，就託付身邊的大兒子為她**。那麼，這封信算是誰寫的呢？
雖然記錄的是大兒子，但是，信還是母親的信。照樣，聖經也是神通過合自己心意的人，主管他們的心，使他們藉著聖靈的作工，記錄了聖經。所以整本聖經的作者就是神。
對此，聖經提後3章16節說道：「聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。」在彼得後書1章21節也說：
「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」還有在以賽亞書34章16節說「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶，因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。
」雖然，聖經藉著多數人所記錄，但是聖經如同出自一人之手，無一自相矛盾，卻具有完美的整體性和一貫性。聖經之所以如此，就是因為神藉著他的靈主管了記錄者的心。2、解經要藉著聖靈的感動。
聖經是神所默示，是藉著被聖靈感動的人所記錄的。所以，解經必須要藉著聖靈的感動，若不借著聖靈的感動，用人意來強解聖經，所解的意思反而與神的旨意背道而馳，這樣的人就是自取沉淪（彼得後書3章16節）。若藉著聖靈的感動解經，就會領悟聖經的**都有伴偶，就如經上所記，「這都無一缺少，無一沒有伴偶」。
如同串珠串成重價的項鍊一樣，通過「伴偶**」，聖經的章節就會互補互應，全然顯明屬靈的含義，從而，解出來的經就會合神的心意。舉例來說，在使徒行傳2章21節說：「到那時候，凡求告主名的，就必得救。
」可是我們單靠這一**是無法完整地解釋，神「救贖的旨意」，如馬太福音7章21節所說：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
」不是我們單單求告主的名，就可以具備得救的條件。在羅馬書10章10節說：「因為人心裡相信，就可以稱義。
口裡承認，就可以得救。」就是說，並不是單單口裡承認耶穌**，就可以得救，而是，當一個，心裡相信，而且憑信心行義，被神稱義的人，口裡承認**為主的時候，才可以得救。那麼，什麼叫「心裡相信」？
在雅各書2章14節說：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？
」如此，心裡相信而稱義的人，就會有遵行神言語的堅定心志，並有行為伴隨。這樣的人，因為，以愛賜生命的神和主為至上，不忍心讓神傷心，自然而然離棄罪惡，自潔成聖。並且一個人若真心信主，就會愛弟兄如己，也不會恨人，嫉妒別人，也不會論斷，定別人的罪，求自己的益處，反而會捨己，服事別人，施捨、幫助別人，這樣的行為就是他們信心的見證。
在羅馬書3章28節說：「所以（有古卷作因為）我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」若一個人，認真地行真理，卻沒有出於信心，這就不能稱義。
當因著信心，更新心意，成為聖潔，以聖潔的心，行為聖潔完全。所以「心裡相信」的含義是成全聖潔的心，使自己有聖潔的行為，即意味著我們做成「心裡的割禮。」如此，救恩臨到那些因心裡相信，做「心裡的割禮」，遵行神的話語，並口裡承認的人身上。
然而若不查知**章節的「伴偶」，就會誤解真理，認為「只要口裡承認耶穌為主，就可以得救」，或是「只要心裡信，活在罪孽裡也可以得救」。因為是這樣，很多**徒，雖說是信「主」，卻仍然犯罪做惡，走向滅亡。為了正確認識，每個**章節中所蘊含的神的旨意，理當查詢其「伴偶章節」，去領悟完整的屬靈含義。
3、聖經都是真神言語聖經是神的言語，其裡面所記載的無不真實，這可以以歷史為佐證，在舊約所記載的以色列的歷史，以及周邊種族中發生的事件、以及所記錄的人物、場所、風俗等，都是真實的歷史畫面。上一講也提到，聖經中記錄的許多預言，都已如實地成就。比方說，在路加福音19章43~44節中耶穌說了有關以色列將來命運的預言，自那以後，過了約40多年，也就是在公元70年，照著耶穌的預言，羅馬的泰託斯將軍將耶路撒冷城覆滅，照著預言中所說的，當時羅馬軍隊在耶路撒冷的四面築起了土壘，攻佔了城，並慘忍的殺盡城內的居民，連他們的兒女也都殺盡了。
城被毀壞，連一塊石頭也沒有留在石頭上。除此之外，聖經中預言的各種事件中，至關重要的，就是有關耶穌的預言。神在舊約聖經中預言了，彌賽亞耶穌的降生和他的使命，以及他的受難，復活等等。
到了新約時代，神藉著耶穌成全了舊約的預言，其內容在聖經中有詳細的記載。首先看一下創世記3：15節，神藉著這一**，預言了救主要降生在以色列百姓當中。
神在咒詛蛇的時候說：「我要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。
」這裡所說的「女人」，在屬靈上指的是以色列。人為女人所生，這是人之常情。儘管如此，聖經還要以「女人的後裔」來描述，這裡面必競有屬靈的含義。
我們看一下啟示錄12：5節：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的（轄管原文作牧）。
她的孩子被提到神寶座那裡去了。」在這裡，「婦人」也是指以色列民族。在以賽亞書7：
14節說：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（就是神與我們同在的意思）」還有在彌迦書5：
2節說：「伯利恆，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。
他的根源從亙古，從太初就有。」照此預言，，耶穌通過馬利亞被聖靈感孕而生。在耶穌出生的當時，猶大王希律，為要除滅耶穌，將兩歲以裡的男嬰全部殺盡了。
那時神在夢中向約瑟顯現，使他帶著耶穌避難到埃及。希律王死後，神再次向約瑟顯現，使他們全家重歸以色列。對這一事件，在舊約聖經何西阿書11：
1節裡早有預言，那裡說：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」 耶穌曾騎著驢駒入了耶路撒冷。
對此在撒迦利亞書9：9節裡有預言說：「錫安的民哪，應當大大喜樂。
耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
」在詩篇41：9節說：「連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。
」照此預言，在耶穌跟前吃耶穌的糧一「道」的加略人猶大出賣了耶穌。在撒迦利亞書11：12節「我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。
於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。」照此預言，猶大賣主耶穌的價銀正是30塊錢。除此之外，神在聖經以賽亞書，詩篇、撒迦利亞書等，聖經處處預言了有關耶穌的受難，受葬，以及他的死後復活，**等等。
上述的所有預言，到了新約均已如實地成就。聖經還在預言著主降臨時候的預兆，以及末世世界的動向。而且，詳細地記載著，在這樣的歷史潮流中，我們當怎樣行事，才可以得救，得蒙祝福，怎樣才能進入永恆的天國，等等的內容。
聖經是真神言語，所以，當我們心裡相信聖經的應許且遵其而行時，神就會照著應許祝福我們。照著可9：23節所說：
「你若能信，在信的人，凡事都能。」一個人若成全充足的信心，在他就沒有難成的事。若照著出15：
26節所說的，我們離棄罪惡，全然守住神誡命的時候，任何疾病都不會臨到我們身上。即使，因違背了誡命而得了病，只要認罪悔改，推倒與神之間隔斷的罪牆，就會靠著神的能力得到醫治。本教會的「李正雅」執事，在2023年的一天，發現自己的女兒惠娜生了病。
經醫院診斷，女兒患有「骨關節膿腫」。因為女兒太小，無法動手術，即使動了手術，致殘的可能性很大。那時，李正雅執事，認真省察了自己以往的信仰，從內心裡悔改，自己在過去沒有禱告，沒有忠誠，沒有感恩，沒有遵行神誡命的罪。
後來他接受了我的禱告，立時孩子的病痊癒了。經醫院檢查，病已完全好轉。單單這一見證，我麼就可以知道，全能的神是信實的神，他對聖經中所許下的承諾，負完全的責任，而且聖經的言語是真實、無誤的。
親愛的聖徒們！箴言：8：
17節說：「愛我的我也愛他，懇切尋求我的必尋得見。」我們若真心愛一個人，就會甘心情願成全對方的心願，照樣我們若真愛神，就會懇切尋求他，並會信靠他的言語，照著他他所吩咐的去遵行。
這時候，神也會愛我們，應允我們的所求，並使我們能夠得見他。 希望大家都能謹守遵行聖經中所記載的所有神的誡命，從而蒙神的厚愛和祝福。而且常蒙神的同在、引導和同行。
直到進入永恆的天國中至高榮耀的聖城新耶路撒冷!願主的祝福常與大家同在！
聖經關於以神的話為糧是哪些聖經節
賽55 2 你們為何花來錢 原文作自 平銀 買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。利21 8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你 神的食物。你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。申8 3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的...
聖經林後四章7 10節詮釋，聖經雅各書4章7節上 怎麼解釋
1 哥林多後書4 7 寶貝 指福音，藉著耶穌 而來的得救的福音。瓦器 指人軟弱的肉體，或蒙神呼召傳福音的人 伯10 9 賽30 14 這一表達雖表明人肉身的侷限性和軟弱，但並非是單純地看貶人的身體或完全無視人格。而是表現了與福音無限榮耀和美好相對比的人相對的無價值。強調錶現手法的目的在於 福音的能力...
耶和華神說 「除我以外沒有別神可是，聖經很多的地方說有
聖經bai上所說的 別 神 指的是在世du 人心中不只zhi有一位耶和華一dao位神，他們心內中有太多的神，正容是指明瞭人的悖逆 神一次次告訴他的選民說 除我以外，再無別神，可是人們並沒有聽從，而是因撒旦的迷惑和自己的貪慾悖逆造出了一個又一個假神。耶洛bai因星球上分遣許多科學小組du 在地球上不同...