1樓：匿名使用者
你錯了，節氣的第一天有可能
是符頭。節氣的頭一天分三種，1.節氣先至而符頭未到，叫超神；2.節氣未到而符頭先至，叫接氣；3.節氣和符頭落在同一天，叫正授。
要知道上元的第一天，就應該先知道日的干支。一般來說上中下元的第一天的天干為甲或己，而上元第一天的地支為子午卯酉；中元第一天的地支為寅申巳亥；下元的第一天為辰戌醜未。這三組誰與甲或者己配合，就是在哪個元裡了
2樓：匿名使用者
如 何 用 局
一、定局概述
我國古代把每天二十四個小
時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個迴圈，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12＊360＝4320，為四千三百二十局。
但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局型別以每個時辰一個格局計算，並不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重複了四次）。
即六十個格局，正好佔據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局型別則為4320/4＝1080（局）。
這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。
一節三元，全年二十四節氣的元數則是3＊24＝72。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻因為不同日的日干，會產生不同時乾的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日干的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數與節氣的關係是（此起例詩歌在《奇門基礎》篇的最下部有）：
陽 遁：
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
穀雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰 遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。
這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什麼五天為一局呢？因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支；至於這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰，天干卻是不相同的。
如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。
超神、接氣與置閏的問題，古人與現代人一樣，由於意見不一致，究竟超過多少天才置閏，是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，搞得一般人無所適從，不知道每一天該用奇門遁甲的陽遁幾局或陰遁幾局，似乎只有依靠少數所謂「奇門大師」編好的奇門遁甲專用曆書才能使用。有的古籍，更把這個問題神祕化，說什麼「閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說，超神接氣若能明，便是天邊雲外客」。
實際上，這個問題並不複雜，也不神祕，更沒有什麼妙訣，實質是，一年地球繞太陽的週期是365.2422日，而奇門遁甲按24節氣，一個節氣上、中、下三元佈局，一元5天，共有360天，還有5.2422日無法安排，所以才產生了符頭難以「正授」，而出現「超神」和「接氣」現象。
為了解決這一矛盾，才出現了置閏法與不置閏的分歧。置閏的辦法，無論是「超神」超過九天還是九天頭上就置閏，都帶有很大的人為成分。無論是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，都是把原來15天的一個大雪節或芒種節變**為的30天，把陰遁四七一或陽遁六三九重複使用兩次，這並不符合實際的天文現象和地球圍繞太陽執行的規律，違背了老子講的「人法地，地法天，天法道，道法自然」的原則。
而奇門遁甲**學，正是按照老子講的「人法地，地法天，天法道，道法自然」的原則，力圖把握天、地、人三者和時間與空間的統一性的一門學問。從這個意義上講，奇門遁甲置閏派在理論上是站不住腳的。
為解決上述矛盾，古代先哲又提出不置閏的主張，歷史上稱為「無閏派」，無閏派有二種方法，一種是拆補法，二是茅山道人創造的方法。茅山道人的方法必須按照事先編制好的奇門曆書才能應用，比「置閏派」的方法還複雜，所以也不實用。拆補法既把上、中、下三元放在每一個節氣之中，又遵循六十甲子迴圈中子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、醜、未為下元的規律，只要一進入交節時辰，就用這個節氣規定的遁甲局。
這樣就出現了殘上——中元——下元——補上或殘下——上元——中元——補下的局面，因而又叫做拆補局。
二、拆補之法
其實拆補之法也沒什麼，第一就是大家嚴格按照節氣來來定局就行了；第二嗎，就是按照奇門遁甲中甲己為符頭，遇子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戍醜未為下元就可以了，換局的時間就是嚴格按節氣交節的時間；第三，冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。下面舉幾例證之：
例① 公元2023年4月4日的酉時（18時59分）交清明節，那麼此日的18時58分仍屬春分局內，再看此日的干支是癸丑，可知其符頭是己酉，當屬上元，而春分在夏至前冬至後，用陽遁，再查奇門遁甲用局數：大寒春分三九六，上元則是陽遁三局，故而得出公元2023年4月4日的18時58分用陽遁三局。
例② 公元2023年4月4日19時01分則過了清明節，就是清明的局元了，此日癸丑，符頭己酉，當屬清明上元，立夏清明四一七，所以用陽遁四局，接下來甲寅（4月5日）至戊午（4月9日）用清明中元之陽遁一局，己未（4月10日）至癸亥（4月14日）用清明下元之陽遁七局，接下來甲子（4月15日）至戊辰（4月19日）又用清明上元之陽遁四局，4月20日己巳用清明中元之陽遁一局，但是此日的丑時（2時11分）仍用清明中元，而在本日的2時11分之後就用穀雨的節氣了，此乃中元，穀雨小滿五二八，則2時11分後就用中元陽遁二局，直到癸酉（4月24日），從4月25日甲戍日至4月29日戊寅用穀雨下元陽遁八局，4月30日己卯日至5月4日癸未用穀雨上元陽遁五局，5月5日甲申用中元陽遁二局，但是此日的12時33分交立夏節，所以本日的12時33分後則該用立夏的中元陽遁一局了，餘可類推之爾！
例③ 公元2023年6月21日辛未日的上午9時39分交夏至，則9時39分前用芒種的中元陽遁三局，而9時39分之後則用夏至中元陰遁三局了；6月24日甲戍日至6月28日戊寅日用夏至下元陰遁六局，6月29日己卯日至7月3日癸未日用夏至上元陰遁九局，再接下來，7月4日甲申日至7月7日的丁亥日的凌晨3時18分用夏至中元陰遁三局，而7月7日的3時18分交小暑節，故而3時18分後用小暑中元陰遁二局，再接下來類推即可了，7月9日己丑日至7月13日癸巳日用小暑下元陰遁五局，7月14日甲午日至7月18日戊戍日用小暑上元陰遁八局，7月19日己亥日至7月22日壬寅日的20時32分用小暑中元陰遁二局，而從7月22日的20時32分交大暑，則20時32分後則用大暑中元陰遁一局，餘者，讀者自能推而出之。
我想大家一看就知道了該怎麼用局了，只要你將各個節氣的用局數記熟了，走到天下各方，只要有一本曆書，你一看到了哪個節氣就知道用哪個局了，是不是很容易，很方便，奇門遁甲在古代號稱「帝王之學」，密藏於宮中，不示外人，其實，即使傳於民間也不會有很廣泛的傳承的，因為以前使用超神、接氣、置潤法，很多人在學習奇門遁甲時第一個碰到的問題就是這個如何起局法？一看到超神、接氣、置潤法頭都大了，此第一關便已經倒下去一大片人了，再有精進者少矣！現在好了，拆補法簡單明瞭，大家一看就懂了，根本不用去煩什麼頭腦——超什麼神，接什麼氣，置什麼潤了————大道至簡爾！
三、附錄（超接置潤法）：
陰陽二遁分順逆
一氣三元人莫測
五日都來換一元
接氣超神為準的
此《煙波釣叟賦》中四句，講的是學用《奇門遁甲》要懂得超接置閏。
一、 超神
超神即是符頭先到，而節氣未到，即用超神，蓋其節氣未到，而奇星已先到，神即日辰也，超即是超過也，今超神用法舉例如下：
1、公曆一九四九年八月八日庚午日卯時交立秋節，而符頭甲子在八月二日，已超過立秋前七日爾，此即超神也，合甲子日為立秋上元用局。
2、公曆一九五八年五月六日癸未日辰時交立夏節，而符頭己卯在五月二日，已超過產夏節前五日爾，故五日二日己卯該用立夏上元。
3、公曆一九七一年十一月八日丁酉日巳時交立冬節，而符頭甲午在十一月五日，超過立冬前四日，故十一月五日甲午該用立冬節上元。
二、 接氣
接氣是節氣已先到，而符頭還未到，此時就要用接氣爾，今為使讀者簡明易懂、易學，舉例證明如下：
1、公曆一**九年（光緒二十五年）六月二十二日辛酉日子時交夏至節，而符頭甲子在六月二十五日，故甲子為接氣四日，合甲子日用夏到上元。
2、公曆一九一一年二月五日丙午日卯時交立春節，而二月八日己酉晚到四日，故己酉日為接氣，該用立春上元。
3、公曆一九一六年八月八日卯時交立秋節，而八月十日己卯符頭才到，晚三日到，故己卯日為接氣，該用立秋上元。
三、 正授
所謂正授即是節氣與符頭在同一天到達，不偏不倚，故這一天符頭是什麼局就用什麼局，例如下：
1、 公曆一**九年九月八日己卯日卯時交白露節，白露節與己卯日同一天到達，故今日即可用白露上元。
2、 公曆一九九六年二月十九日甲午日亥時交雨水節，雨水氣與甲午日符頭同一天到達，故今日合用雨水上元。
3、 公曆一九一七年六月六日己卯日申時交芒種節，芒種節與己卯日符頭同一天到達，故己卯日合用芒種上元。
四、 置閏
置閏即是節氣未到，而符頭已超過節氣前九日，無再超之理，此時該當置閏，置閏就是將這一局之數「上、中、下」三元重複使用一遍即為置閏，但置閏必須在芒種與大雪節之間，國為符頭與節氣不能同一天到這（即正授）每日餘五時二刻，這多餘之時就要置閏。而世種在夏至前，大雪在冬至前，夏至與冬至是陰陽二遁的開始，所以在每次陰陽變遁之時就要將符頭調整好，此即是為什麼置閏要放在芒種與大雪節期間，廢話少說了，舉例證之如下：
1、公曆一**八年十二月七日甲辰日巳時乃交大雪節，而其符頭甲午在十一月二十七日，已超過大雪節十一日，已無再超之理，故十一月二十七日甲午為大雪上元，十二月二日己亥為大雪中元，十二月七日甲辰為大雪下元，至十二月十二日己酉日復為大雪上元，十二月十七日甲寅復為大雪中元，十二月二十二日己未復為大雪下元，如此六元，大雪節用局二次，即為置閏之法，而十二月二十二日己未日寅時又交冬至節，故十二月二十七日甲子才為冬至上元，原來超神由於大雪節置閏一關而變為接氣了，再往後陽遁用局續下。
2、假如公曆一九o一年十二月八日庚申日寅時交大雪節，而符頭己酉在十一月二十七日，已超過大雪節十二日，已無再超之理，合當使用置閏之法，故十一月二十七日己酉日為大雪節上元，十二月二日甲寅為大雪中元，十二月七日己未為大雪下元。那麼，置閏即是把本局重複一遍，則到十二月十二日甲子復為大雪上元，十二月十七日己巳復為大雪中元，十二月二十二日甲戍復為大雪下元。置閏已畢，緊接著下一個節為冬至，十二月二十二日甲戍日亥時交冬至節，而符頭己卯在十二月二十七日，故十二月二十七日己卯日為冬至上元，如此順輪而去。
此即置閏之法也。
4、 再如一九五九年六月六日己未戍時交芒種節，而符頭己酉在五月二十七日，已超過芒種節前十一日，餘無再超之理，合當用置閏之法也，則五月二十七日己酉日為芒種上元，六月一日甲寅日為芒種中元，六月六日己未為芒種下元，至六月十一日甲子復為芒種上元，六月十六日己巳復為芒種中元，六月二十一日甲戍復為芒種下元，如此六元已了，置閏已完，至六月二十二日乙亥日午時交夏至節，而符頭己卯日在六月二十六日，則六月二十六日己卯為夏至上元，如此順輪而去，以為陰遁之數。
大家看到沒有，這個超神、接氣、置潤法是不是很繁索，不如拆補法簡明扼要，所以建議大家使用拆補法，我也同意張志春老師的說法，嚴格按照節氣交節的時間來進行換局用局，所謂：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切按照自然規律來進行爾！
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