1樓:破皇神君
中庸後來發展的貶義是一種不分是非,沒有原則的圓滑做人態度。
其實這是當時孔孟也反對的「鄉愿」。
2樓:匿名使用者
文化問題十分複雜,往往糟粕與精華互現,長處與短處相連。不同的文化,在不同的時代,具有不同的價值,產生不同的效應,難以簡單地分別,也難以籠統地說好與壞。也就要把它放到它所處的時代去考慮。
西學東漸,中國廣大愛國知識分子逐步探索出強國御辱之道。從百日維新到辛亥革命,新文化運動,再到中國共產黨領導的民主革命,東西方文化也在磨合中不斷昇華、交融。
中華民族實現偉大復興的同時,在中國傳統文化中佔著舉足輕重的儒家文化,卻被不斷的被抨擊。特別是新文化運動中的反對一切舊文學,「打倒孔家店」浪潮的狂掀,以及在文革期間,人們錯誤地中庸之道是在極力調和矛盾,取消鬥爭,是妄圖永遠儲存舊制度。是反動哲學,是沒落階級社會革命,主張復古,倒退的復辟之道。
這些都導致部分青少年對儒家文化更是深惡痛絕,中庸之道更是掃地殆盡。
著名文學家,思想家魯迅先生更是在《狂人日記》中狂批儒家文化,視其為吃人的禮教。誠然作為封建社會統治基礎的儒家文化,的確在一定程度上禁錮了人們的思想,但它其間的精華卻是不容忽視的。***指出:
「孔子中庸觀念是孔子的一大發現,一大功績,是哲學的重要範疇,值得很好的解釋一番。」對儒家文化我們應給予實事求是的說明和評價,還歷史一個公道。
中庸是對聖人的最高評價,無過無不及是處世的最高準則。然而,要想作到輕重適度,緩急得中,又談何容易,只有經過長時期的修煉的人才能達到這一境界。切記:
要對各種偏才取長補短,以天下之能為己能,方是實現中庸的正途。
儒家文化中的核心思想中庸近年來更是被人理解得面目全非,多數人認為中庸即平庸,保守,妥協,不求上進。實際上中庸是一種折中調和的思想。調和與均衡無論在人類還是在自然界,都是事物發展過程中的一種狀態。
簡言之中庸就是一種不偏不倚。孔子「溫而厲,威而猛,恭而安」更是中庸準則的典範。
從當今多數人對中庸的理解看,表面上我們需要杜絕以辭害意。但由表及裡,是否又道出了我們對傳統文化的歧視性誤解?以及我們在對大眾化的傳統文化教育上缺少引導和啟發?
深受儒家文化影響的中國歷史源遠流長,使中國具備了深沉、博大、純樸、和靈敏,更使中國人具備了一種溫良。正如麥嘉溫博士所言:「中國人的溫良,不是精神頹廢的,被閹割的溫良。
」這種溫良意味著沒有冷酷、過激、粗野和暴力。它是同情與智慧這兩樣東西相結合的產物。
近代文化怪傑辜鴻銘更是禮讚儒家文化。他認為中國人最美好的特徵是作為一個有著悠久歷史的民族,它既有成年人的智慧,又能夠過著孩子般的生活——一種心靈生活。甚至他在《群氓崇拜教或戰爭與戰爭的出路》一文中指出:
對於交戰國中的人民來講,(指英國,法國,德國,**等戰爭國家)戰爭的唯一出路在於徹底撕毀《自由大憲章》,制定一種新的大憲章,不是自由的大憲章,而是像我們中國這兒的良民宗教所賦予中國人的「忠誠大憲章」。甚至這一觀點也被一些國外知名人士贊同。在這裡我要說明的是:
辜鴻銘所說的良民宗教就是儒家文化。
當然在這裡又出現了「中體西用」論,「全盤西化」論的辨別和最終取向,我們應當辨證地對待。全盤西化更是不可能,中體西用在一定程度上說明了中國傳統文化的魅力,但要屏除夜郎自大的狂妄意識。在這兩中論調中我們應該融合二者的精華。
即切合我國的社會主義國情,恰當的吸收和傳播。
秦始皇焚書坑儒,孔子提出儒家思想,漢代董仲舒「罷黜百家,獨尊儒術。」這些似乎都有著異曲同工之妙。戰國社會動盪,思想空前繁榮,出現百家爭鳴的局面,。
如果任其發展,無疑造成眾口鑠金的尷尬局面。思想的統一更是必要。而儒家文化正好以:
「為政在人,取人以生,修生以道,修道以仁。」的仁政思想在封建社會獨樹一幟。
中國古代是一個以人治為主的國家,政治的利弊得失很重要的一點就在於人的善惡。從人出發,就要強調個人的修身,其基本原則就是「仁」。這就使中國人具有了一種可貴的人道主義精神。
中國也就從未對他國發動過任何一場不義的侵略戰爭。而本國的戰爭也要名正言順。也就較多的避免了戰爭對社會的毀滅性打擊,較多的給予了人民一個安居樂業的和平環境。
儒家文化是極其提倡忠孝的。簡言之,它其實就是一種責任,孔子在《春秋》更是人們樹立了一個國家的觀念,一種「天下興亡匹夫有責」的社會責任感。這也正是中國永葆生機的源泉與不竭動力。
關於中國人的忠義,我想還是引用辜鴻明講的一個例子來證明。他的一個蘇格蘭朋友告訴他說:他有一箇中國僕人,那是一個十足的流氓,不但說謊、敲詐,而且還經常去賭博。
當他在一個偏僻的口岸染上傷寒,且身邊無一個朋友能照料他時,他的僕人,那個十足的流氓卻來精心照料他,使他獲得了從最好的朋友,親人那裡都無法得到的照顧。這就是中國人所具有的同情心,正是儒家文化所倡導的「仁」,「義」,「信」。
儒家對忠恕也是很強調的,它認為君子做事的原則就是要符合人道。忠恕就是凡不願加在自己身上的東西,就不要強加於人,即「己不欲,勿施於人」;凡自己想要通達的立身的,就先讓別人通達立身,即「己欲立而立人,己欲達而達人。」在功績面前不要獨自佔有,在錯誤面前不要推委他人,即「功不獨居,過不推委。
」《辨經》指出儒家的謀聖之材就是主張從征服人心著手,使人主動地提高自身的道修養,以一種審美的態度來為社會理想獻身。
我暫且不談辜鴻銘把儒家文化定為超出宗教之外的宗教,而把它當做中國傳統的哲學來講,其實它就是一種哲學。中國,古巴比倫,古印度,古埃及被稱為四大文明古國,但除了中國保留了大量翔實的記錄外,其它三國都沒有,甚至在走向衰亡。而這恰恰就是哲學的偉大作用。
哲學在民族文化中起核心作用。中國能有如此燦爛的古文明,而且我們還能根據甲骨,圖騰瞭解當時的歷史事實。不是像埃及一樣面對古老的鍥行文字一籌莫展,無法解讀。
所以,中國能夠長盛不衰的原因,我個人認為這是受在中國居於主導地位的儒家文化影響。曾有一個牧師說:「只有中國人的記憶才能將這樣長的歷史貯藏在他們寬敞的心裡。
」儒家文化對女人有「三從四德」的要求。當然在現在看來這是錯的,但我這裡要研究的只是它對中國女人的影響,以及在這種影響下中國女人所具有的美德和韌性。因為一個民族中的女性正是該民族的文明之花,是該文明國家的國家之花。
中國女人具有一種責任感,即對老人,丈夫和孩子的,也使她具有難能可貴的自我犧牲精神。特別是一種忠貞,對貞潔的崇高使命感。這些都使她具有了任何一個國家的女性都無法企及的東方少女的聖潔。
無論是「當君懷歸日,是妾斷腸時。」還是「妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無。」的新婚燕爾。
都讓人堅信:一個成功的男人後面有一個默默奉獻的女人。更讓我堅信只有在中國夫婦才有山盟海誓的甜蜜,海枯石爛的永恆。
中國的造字很有學問,比如古體字「婦」就是有一個「女」和一個「帚」組成。它就是說女人就是家庭主婦的角色。當然現在不一樣了,男女平等嘛。
但當你看到今天穿得`亂七八糟的中國女人時,你就會知道中國離開真正的文明是多麼迅速和多麼遙遠了。當然,我並不是說要女人遵從「三從四德」,但起碼應該儲存中國傳統女性的美德吧。
還值得一提的就是一個「史」字。它可以看成是由一個「人」和一個「中」構成。其中就有「人執其兩端,不偏不倚的」的意境,這不正是儒家中庸的完美體現。
我們歷來主張「以事實說話,對待歷史要公正,更要求史學家要秉筆直書。」這些就是中庸的體現。
時代在進步,人也應當順應時代的主流。現在社會上有很多前衛男女,對舶來品一律照單全收。也不管它的好壞,燈紅酒綠,紙醉金迷,紅毛綠眼,儼然外國做派。
我並不反對前衛,更不是一個頑固不化的老學究。但任何事情我們都應當適可而止吧。當前有很多青年居然荒唐的說:
「外國的月亮比中國的圓。」這的確發人深省啊。我們也不得不要從新審視我們的傳統文化和美德了。
孔子曰:「君子之道,造端乎夫婦。」辜鴻銘說它造成了家庭的穩固,從而保證了整個社會和公民秩序,乃至中國整個國家的穩固。
《中庸》對幸福家庭有過這樣的描述:「妻子好和,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。
宜爾室家,樂爾妻孥。」因此協調家庭成員之間的關係,無論在古代還是現代都非常重要。
在《中庸》的《素位章》中儒家極力主張等級社會。在這個社會中每個人都居於自己的名分下。無論處於富貴,貧賤,夷狄還是患難的地位,就要嚴格按照這些地位的要求行事。
當然這是不合理的,應當批判。可是它的精華在現在也被我們使用,如**,企業機構的各司其職,都有中庸的體現。此外,這章中:
「素其位而行,不願乎其外。」對孔子:「生死由命,富貴在天」思想的延續,認為人的生死福禍,貧富貴賤及應有的社會地位都是上天安排的,而且永遠不能改變,因此,人因安守本分。
不要「行險以僥倖」這種思想當然是不可取的。
中國人做事一般來講是不太徹底的,在封建官場上,多信奉「功成身退,天地之道」;在戰場上又講究「窮寇勿追」;在商場上,往往喜歡「見好就收」,可謂深得中庸之道。
寫到這裡,任何事物都是有兩面性的。特別是思想,在認識受時代知識結構的制約下,在不同時代所起作用的不同更是明顯。我們一定要處理好其間去粗存真的關係,作到有的放矢。
古語說:「用則滿目俊才,棄則滿地糟糠。」中庸在中國傳統文化中起著舉足輕重的地位,今天對我們的影響也非常大,我們在對待它時一定要慎重。
只有這樣才能是中國傳統文化從新充滿生機和活力,實現傳統文化與現代化的對接。
3樓:匿名使用者
這問題好複雜啊。
中庸是大道
二樓的第一句話:「文化問題十分複雜,往往糟粕與精華互現,長處與短處相連。」就很中庸。
中庸不是三條大道中間走。
中庸不是明哲保身。
中庸是什麼?
誰也說不清楚。
中庸=無為=辯證=法制=陰陽=平衡
或許中庸就是讓天下的萬物在其位而謀其政。
4樓:匿名使用者
容易讓人不思進取,當牆頭草!
為什麼中國人有幾千年中庸思想,不知道是錯的
中庸思想在很大copy程度上是正確的,把各種思想潮流折中一下,把各民族的不同文化折中一下,統治階級和被統治階級的矛盾折中一下,更利於中華民族的一統與凝聚力。到了近代,中庸思想的弱點被反應出來,缺乏創新精神 不善於打破陳規陋習,到了不得不改進的地步。中庸的思想 春秋開bai始百家爭du鳴 到秦朝尊法家...
論讀書培根的中心思想，培根隨筆的中心思想。
培根的 論讀書 主要談論了讀書的益處，圍繞這一中心話題，又談了讀書要與經驗相補，要講究讀書的方法，要根據不同的性格和需要做不同的選擇等相關的問題。培根論讀書 對讀書的意義 作用和方法都作了透徹的論述，今天，無論是讀書治學還是掌握現代先進的科學技術，都是值得我們借鑑的。我想，做到愛讀書，會讀書，這樣才...
博弈論的中心思想是什麼，博弈論是什麼？
博弈論主要研究公式化了的激勵結構間的相互作用，是研究具有鬥爭或競爭性質現象的數學理論和方法。博弈論考慮遊戲中的個體的 行為和實際行為，並研究它們的優化策略。生物學家使用博弈理論來理解和 進化論的某些結果。博弈論已經成為經濟學的標準分析工具之一。在金融學 學 生物學 經濟學 國際關係 電腦科學 政治學...