1樓：匿名使用者
從心理學角度講，人有兩
個本能:生的本能與死的本能。本能，即本性是支配人行為最強大、最根本的原動力。生的本能表現為善良、慈愛、寬容等積極光明的行為。死的本能則表現為殺戮、貪婪、自毀等**極端
從宗教信仰角度講，人有神性(理性)，亦有獸性(本能和情感)。從現實層面觀察人的行為，任何人都有善良的一面，亦有**的一面。故人性善惡並存。
任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不客觀的，都是不符合事實真相的。利人利己是為善，損人利己是為惡。損人不利己，則屬反人性的行為。
認為利他最終利己的觀點其實錯誤的，表面邏輯上看似是都站得住腳，可是其實一個行為到底是如何斷它為利己或是利他就存在困難性，人的行為目的本身就是複雜的，也是很難判斷到底是絕對利他或絕對利己的，頂多就是兩種成分佔的比例多少問題。
2樓：如果你也聽說額
說白了，就是一個時代下所有美好的性情
人性，即人類天然具備的基本精神屬性。這種屬性與礦物元素的化學物理性質一樣穩定，亙古不變，是人類社會的最基本規律。人類社會的一切，都是基本人性的對映。
人性，是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。人的本性，並非只停留在「人之初，性本善」，而是會受到所處社會環境影響起伏變化。人性，是從根本上決定著並解釋著人類行為的那些人類天性。
3樓：熱心網友
人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。
[1]孔子說」性相近，習相遠也」，以此而得以將人性劃分為先天性和後天性兩種。自古至今，就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。
4樓：劉為伐
善良，樂於助人。不幹不倫不類的事情！
人性是什麼意思
5樓：巴黎圍牆巍峨
人性就是人的本能。從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。
本能即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。
從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。
人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。
6樓：百度使用者
人性，也就是人的本色，本性。
人也是生命，有慾望，有情，有愛，這樣就有人的本性。
人也是生命，生命都會有吃飯喝水的，所以，人的本性是這些。
7樓：無心為君總是死
回答這個問題，你自己想想你是誰吧！
因為有人性，我們才有差別才有你我他，不然就像工蟻一樣，只知道勞動的工具，只會為蟻后尋找食物，根本就沒有自我。
所以樓下所說的人性不該解放，是錯的，他只看到**的東西，可是沒看到美好的人性呢！如果歐洲沒有出現對人性的思考，你以為有現在文明，有現在社會，也不會有汽車、飛機和火箭。真是搞笑，我們要解放人性，從而去控制人性，這樣我們才能超越自己，做自己的神，別去做他人附庸。
8樓：匿名使用者
人性是什麼？人性就是你是否有善良之心？你是否有樂於助人之心？你是否有孝心？你是否嗯對你兄弟姐妹有兄弟之心。
9樓：匿名使用者
人性可以理解為人的三觀。他所想所做的準則。
10樓：偉健小童鞋
是指人的本性，
人性本空，即人類天然具備的基本精神屬性是空。性本善、性本惡，指的是人性空衍生出來的內容。
人類社會的一切現象，都是在空性之上的對映，人有神性（理性），亦有獸性（本能），慾望是人根本屬性，事實上，這也是一切生命的根本屬性。在自然屬性中，人性本無善惡之分，人生而如一張白紙；在社會屬性中，人性會因環境的變化、時間的推移而發生改變，而在不同的情境下，善惡表現也會有所不同。
11樓：微端原創
人性和慾望別不好意思看！
12樓：注塑老文哥
人性就是人的性格，雖然就叫做人性
13樓：匿名使用者
我認為人性是指人之共性，沒有男女老少之分。好比男性女性一樣，但男性女性的區分是性質的共同點。人性的共同點有哪些是與生具來的呢？
14樓：匿名使用者
《人性，主要是男女區分，裡面包含著個性本能！??
15樓：感人微服務
人的本能，會受到周圍的影響而變化
16樓：匿名使用者
人性 是 行為上 得到的 更多
什麼是人性，
17樓：熱心網友
人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。
[1]孔子說」性相近，習相遠也」，以此而得以將人性劃分為先天性和後天性兩種。自古至今，就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。
18樓：小僧白了發
人性本善，但隨著時間，環境改變，
什麼是人性?
19樓：蓋可欣曠念
人生是一種陶冶的過程。人生，說長不長說短不短，每一個正在跋涉或快到終點的人，回頭看看沒有一個不是沉甸甸的。古今先賢，曾不止一次的為此感嘆過。
而他們後來形諸筆端的留給我們近似精華的文字，卻大都是消極蒼涼的。
人人都有一個由少年不經世到充分閱歷世事的人生軌跡，這軌跡中又有多少個磨難的點所組成？有人說：「嬰兒是哭著來到世界的，這說明他是承受磨難來了。
」所以對此誰也不必害怕，尤其磨難不斷的人更應有充分的心理準備。要知道，只有人生的眾多劫難和嚴酷的經歷，才能使人的心理受到鍛鍊。逆境磨難會培養堅強的性格，增加情感張力。
困難來時，才能積極應對，人的生存能力才大大增強。所以飽受磨難之人一般長壽其原因也在於此吧。劫難絕對是人生的一筆財富。
知道了這一點，我們就應在任何時候都不要怨天尤人，不要抑鬱寡歡，更別消沉潦倒。心中有彩虹，臉上就會有笑容。重要的是積極面對人生，善待自己，讓一生不枉。
記住了：今天過去了，這一天就永遠不會再回來；一生過去了，地球上就永遠沒了這個人。人生苦短，就那麼幾十個春節，苛求什麼？
煩惱什麼？為浮名浮利所累，完全是與自己過不去。辜負了自己的錦繡年華，到頭來一事無成。
這正如大姑娘選物件，選了五十年也沒找到合適的，眼看步入人生終點，自己耽誤自己好苦。熱愛生命、熱愛生活、熱愛每一天吧。
每一個人都無法阻止自己走入老年，這是我們共同的歸宿。民間說：「家中有老，賽如有寶。
」老人也是一種財富。不要嫌棄那些蒼老的容顏，這容顏是內涵，也是一面人生之鏡，照出了我們的未來，也照出了晚輩的心靈。老人的存在是一種沒切斷的感情臍帶，他一頭連著對晚輩的惦念，一頭連著晚輩進孝的心願。
一旦沒了老人，這臍帶也就永遠斷了，留下的會是無盡的遺憾。至於老人在時，那不住的嘮叨和指點，更是晚輩們難得的寶藏。
20樓：匿名使用者
人性，可以理解**的本性。
這個本性，主要包括心理層面……比如人品、比如人在遇到各種事情時的心理反應以及由此產生的道德評判等……
另外，人性也包含天性的成分……
21樓：弘申天人
人性就是人（生命機體）天生具有的秉性或性質，也就是人的天然性質～天性。人性分為根本特性和輔加屬性。人的根本特性也叫根本屬性、本質屬性，簡稱本性，一般說人性，大多數是說人的本性。
人的本性就是人的身體具有的變易思惟活動生理機能，也叫靈思性或思創性。通過對人的生存研究，古人認識到人要真正達到優好生存，必須讓人類共同優好幸福，否則就會產生爭鬥和姦詐。人類共同優好幸福表現為善良仁慈～仁善，人在教化或生活過程中具備善良仁慈的思惟信念並以生命去維護踐行，就是人的優良品質或者品德高尚。
相反～只為了個人或者個人親近的人優好幸福就叫邪劣惡歹～**或惡。人在教化或生活過程中具備邪劣惡歹的思惟意念並去踐行，就是人的惡歹品質或者品德低劣。所以，善與惡都不是人的本性，而是人的本性～靈思機能認知人實現優好幸福人生的教化即及其踐行思想，是腦心教化品德與人生修養品位。
孟子不解人性胡說八道斷言人性本善，導致邏輯混亂漏洞百出。儒家不懂名理邏輯和哲道思惟，狹隘地要求行善，錯誤地斷言人性本善，禍害泰華國族兩千多年！
22樓：懿聲葙翳
人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。
故而本性，並非是一直停留在「人之初，性本善」的，而是與受所處社會環境影響的。
人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性.
23樓：都是生肉
看自己怎麼定義了吧。起碼得孝順父母，有責任有擔當。
24樓：老頭不服
人性就是人類的本性，人之初性本善，但隨著人的成長，與社會接觸多了，有些人的人性會發生變化
25樓：淼淼楓葉
人性就是人的內心世界！
人性是什麼
26樓：達者知命
人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。
故而本性，並非是一直停留在「人之初，性本善」的，而是與受所處社會環境影響的。
人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性.
當代人學家張榮寰2023年4月全新詮釋了人性：人性是真理性在人身上的自由表達。當人理智的釋放人性的自由時，自我的良心就給予意志上的平等，自我的慾望就回歸到美善的表達，愛的情感隨之產生，人就會在人格上得到某種滿足，身體上的滿足是快樂，心靈上的滿足是歡喜，這種人格（身心）上滿足就是幸福。
人性就是愛的滿全，當真理在人身上的具體表現愛時，愛是法律精神的源泉，愛是人良心的機能，愛是人對真、善、美的嚮往、迴應和給予。愛是真理性在人身上的最高表達，因為人人都擁有真理，真理性是人和宇宙的共同本質，顯示了人生的上升真相。人性的本質，即每個人都擁有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本質，作為存在的人不會失去真理性，所體現的真理性是真正平等的。
這在人類歷史上第一次將人的地位確立在與宇宙同等的位置，人的真理性與宇宙真理性同等發展，人可以通過人格的上升，將生命的意義和腳步遍及宇宙。
1、哲學定義
在其現實性上，人性，就是人的本質。
馬克思給出的定義是「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和」（《馬恩選集第一卷》中共**馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,2023年6月第2版第56頁）。
實際上，人的本質不僅包括人與人之間的關係，即個人和他人的關係，即外因，也包括每個單個的人所具有的個性。所以，一切社會關係的總和固然是人性的一個重要方面，但不是全部，還應該加上個人所具有的個性，比如自私、自由等。
2、一般定義：
「1」即人的本性。人為了生存而佔有空間以及食物等，從其以外的其它物角度講，可以有善和惡（這個由利益的得與失而產生的）兩種說法；從人自身角度講，並無善惡可言（其得以生存並非因為善；得以終結亦非因為惡）；而從社會學角度講，人性這個詞 被賦予了種種行為規範，符合了某個利益體的行為規範，就叫「有人性」，同時換個利益體角度又可以叫「沒人性」。聖哲們琢磨出種種「善」的行為規範，更聰明的人——強人 決不拘泥聖哲之言，而讓愚昧的人們照著去做，（ 愚昧的人都是常人——從識字而沒頭腦的文人、賢士，到善良的老百姓）。
強人並不具有這個 社會學角度的人性，強人骨子裡只有動物性：無情無義、卸磨殺驢、心狠手辣、惟利是圖，決無常人的廉恥觀，所謂暴君是也；毒蛇猛獸、衣冠禽獸是也；男盜女娼亦是也，（常人的廉恥觀在強人看來極為可笑。）但強人嘴上得喊仁義道德，表面得裝做正人君子，讓愚昧的人們保持循規蹈矩，並視其為好人。
——這種強人的本性在學術上不歸為人性範圍之內，而稱為獸性。實際上相對於人性來講，有時獸性這個詞遠遠表達不了這種人的狠毒。（q***rydd2008)
「2」人性：人性殘忍的一面:你可以簡單的理解成:
動物的本性.人性仁慈的一面.你可以簡單的理解成.
植物性的一面.人性=動物性+植物性.人性=生物性.
如果你能發現人是很矛盾的.那麼這條公式肯定是人性的基礎公式.1+1=1就怎麼簡單.
森羅永珍.既是世界上最簡單的.亦是最複雜的.
「3」人性：顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對人的本性，有人性本善論的觀點，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的humanity。
通常所說的人性，以後一種涵義居多。
「4」人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麼；孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。中國的聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性。
文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感性慾望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來闡發人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛。
「5」人性，是目的與智慧的統一體，是運用自身智慧以實現自身目的的過程。藝術批評的任務，就是到作品中去發現、命名這樣的人性概念。
什麼是人性，人性是什麼意思
如果你是一個好人，一定要聽完這段話！人生一切痛苦的本質都源於你對人性的無知。什麼是人性的溫暖？這裡用一個真實感人的故事，為大家講述戰爭期間一位普通人身上的善良溫暖，默默無聞的他憑一己之力救出了669名兒童。關於人性我認為馬克思哲學認識的最好,社會性是的唯一性質.惡善本來就是人在社會中形成的觀念,所以...
什麼叫人性，人性是什麼意思
人性就是人的最基本的本能。祖先總結的人之初性本善。然而，由於生存之需，自身慾望所致，從而形成了善惡之人。人又是群居而生，所以就避免不了人與人之間的交往。躺如一個人只顧自己，自私自利，則無友，則孤獨寂寞，以至於無法生存 我們要忽以善小而不為，忽以惡小而為之。常言道，近朱則赤，近墨者黑。我們與人為善，起...
人性善 人性惡 那個對，人性惡 人性善？ 什麼意思？
就國內來說，人性善是儒家，人性惡是法家。而國內主流學說即唯物主義哲學觀認為，人性非善非惡，人的本質是一切社會關係的總合。有善也有惡，惡與善的多少在於後天環境的影響 都對，都不對，一陰一陽之為道。儒家的孟子主張人性善，儒家的荀子主張人性惡，人性善 惡，先賢爭論不休，到底那個對呀？求大神詳解！這些都屬於...