1樓：河畔的風吹過
《傷逝》是魯迅先生唯一的一篇以男女愛情為題材的**，**講述了男女主人公從戀愛到愛情破滅的過程，**的結局是慘痛的，正如現實一樣。
人的一生由童年青年中年再到老年，正如大多戀愛中的男女一樣，涓生與子君也相逢在如花般綻放的青年時期，子君不顧家人的反對，毅然決定與涓生在一起，以愛為生的女人所要求的其實很簡單，只要你真真切切地愛她，其它的一切都無關緊要，哪怕你一無所有。
這兒的子君象徵了浪漫，而文中子君的胞叔和父親則象徵著現實，涓生徘徊在浪漫與現實之間。
涓生和子君脫離了中老年人的束縛，過上了甜蜜的兩人生活，養了四隻油雞，一隻叭兒狗，涓生上班，子君料理家務。生活即現實，現實即不會是風花雪月，子君與鄰居家因為小事有了矛盾，操勞的家務也讓她的雙手粗糙了起來，更不幸的是，涓生的工作也丟了。四隻油雞被送上了餐桌，叭兒狗也被涓生扔了……
遊離在浪漫與現實之間的涓生，終於向現實舉手投降，竟向子君說出了殘酷的事實：我已經不愛你了。以愛為生的子君，浪漫的夢在那一刻徹底的破滅，浪漫死於現實。
有的人適合戀愛，有的人適合結婚，很少有人能把戀愛和結婚融合得很好，其實很多事沒有對錯。子君死後，涓生悔於告訴子君不愛她這一事實，聰明的人有時不會快樂，子君以愛為生，並不是所謂的聰明人，她死於無愛的現實。如果涓生對子君說還愛著她，即使是虛假的，子君或許仍會幸福的活著。
所以很多人寧願做一個幸福的傻子，也不願直面慘淡的現實，這是何其的悲壯，又是何其的無奈！？
2樓：三釐米距離
魯迅是努力地將自己
寄存在這個世界上，將自己畢生努力灌溉在未來的新生代的心靈中。他的傷逝如果凋謝的雪蓮花，讓人惋惜卻永遠有著他的妙用！好好讀讀有關他的文章，最好親自接觸他親手寫出的文章，你就會明白，其實，他只是一直很努力為他人而活！
就魯迅的傷逝，談談**的現實意義 5
3樓：河畔的風吹過
《傷逝》是魯迅先生唯一的一篇以男女愛情為題材的**，**講述了男女主人公從戀愛到愛情破滅的過程，**的結局是慘痛的，正如現實一樣。
人的一生由童年青年中年再到老年，正如大多戀愛中的男女一樣，涓生與子君也相逢在如花般綻放的青年時期，子君不顧家人的反對，毅然決定與涓生在一起，以愛為生的女人所要求的其實很簡單，只要你真真切切地愛她，其它的一切都無關緊要，哪怕你一無所有。
這兒的子君象徵了浪漫，而文中子君的胞叔和父親則象徵著現實，涓生徘徊在浪漫與現實之間。
涓生和子君脫離了中老年人的束縛，過上了甜蜜的兩人生活，養了四隻油雞，一隻叭兒狗，涓生上班，子君料理家務。生活即現實，現實即不會是風花雪月，子君與鄰居家因為小事有了矛盾，操勞的家務也讓她的雙手粗糙了起來，更不幸的是，涓生的工作也丟了。四隻油雞被送上了餐桌，叭兒狗也被涓生扔了……
遊離在浪漫與現實之間的涓生，終於向現實舉手投降，竟向子君說出了殘酷的事實：我已經不愛你了。以愛為生的子君，浪漫的夢在那一刻徹底的破滅，浪漫死於現實。
有的人適合戀愛，有的人適合結婚，很少有人能把戀愛和結婚融合得很好，其實很多事沒有對錯。子君死後，涓生悔於告訴子君不愛她這一事實，聰明的人有時不會快樂，子君以愛為生，並不是所謂的聰明人，她死於無愛的現實。如果涓生對子君說還愛著她，即使是虛假的，子君或許仍會幸福的活著。
所以很多人寧願做一個幸福的傻子，也不願直面慘淡的現實，這是何其的悲壯，又是何其的無奈！？
4樓：進理秦剛捷
魯迅是努力地將自己寄存在這訂丁斥股儷噶籌拴船莖個世界上，將自己畢生努力灌溉在未來的新生代的心靈中。他的傷逝如果凋謝的雪蓮花，讓人惋惜卻永遠有著他的妙用！好好讀讀有關他的文章，最好親自接觸他親手寫出的文章，你就會明白，其實，他只是一直很努力為他人而活！
你如何看待魯迅《傷逝》中涓生和子君愛情悲劇的原因?結合作品談談你對這篇**的文化價值和現實意義的看法
5樓：匿名使用者
我個人覺得還是時代的悲劇吧，涓生就像《人生》裡的高加林一樣，誰都想過更好的生活，他們也無能為力吧。。
有涓生這樣的人在，才會有不想涓生那樣的人在，他的存在，搞笑的說是用來對比的。。。
6樓：喜寶
直接原因是因為兩人的放手，根本原因是封建主義的殘害
7樓：失去的
封建思想對人性的束縛 ！
8樓：匿名使用者
是涓生一時衝動追子君，始亂終棄。
魯迅寫的傷逝的主題意義是什麼
9樓：曉龍修理
主題意義是對生命終極意義的追求。並將作品的意蘊揭示過程分為終極意義的憧憬期、現實生活的品味期、凡俗人生的徹悟期、生命追求的抉擇期等四個階段。
內容簡介：
《傷逝》是現代文學家魯迅於2023年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇**。**以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君衝破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。
**通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的衝突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的 。
**語言優美凝鍊，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重複，不僅在結構上起著貫通前後的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助於主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發人深思，深化了主題。
寫作背景：
「五四」時期，訴說婚姻不自由的痛苦，是許多青年的公意，爭取戀愛婚姻自由已成為當時個性解放思想的重要內容。因此，20世紀20年代的**創作，描寫男女戀愛的佔了全數的百分之九十八，其中最多的是寫婚姻不自由。
魯迅對個性解放的反封建意義，是予以充分肯定的，但同時也敏銳地發現隱藏在戀愛婚姻自由背後的危機。早在2023年底，魯迅就在《娜拉走後怎樣》的演講中指出。婦女要解放應該用「劇烈的戰鬥」去爭取經濟權，「如果經濟制度竟改革了，那上文當然完全是廢話」。
到了2023年，魯迅的世界觀已處在根本轉變的前夕，這時他則主張用「火與劍」的方式去徹底變革社會制度了。2023年10月寫的《傷逝》，不同於當時流行的歌頌戀愛至上的作品，也不同於傳統名著中以死殉情的悲劇。
魯迅用**的形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯絡起來，以啟示廣大青年擺脫個性解放和個人奮鬥的束縛，探索新的路。
文章簡介：
文章也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，一是社會的壓迫是造成其悲劇的社會原因。子君與涓生自由戀愛和建立小家庭，而封建勢力則視他們自由戀愛、結婚為傷風敗俗。由於「小東西」告密，局長下達了免職令，涓生因此而失業。
於是，子君和涓生的生活陷入了困境，以至在嚴寒的冬天，家裡生不**爐。最後，他們因困窘不堪的生活而離異，子君回到她曾勇敢地走出的那個封建舊家庭，在無愛的人間，在父親烈日般的威嚴和旁人賽過冰霜的冷眼中，不到一年便寂寞地死去。
二是涓生和子君的個性解放思想是造成其悲劇的思想原因。涓生和子君談家庭**，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生及其劇本《娜拉》、《海的女人》……但這一切都是從個性解放的思想出發的，因而，只追求戀愛婚姻自由。
因此，在奮鬥目標實現之後，他們便把狹窄的小天地當作整個世界，把小家庭生活當作整個人生的意義——子君在建立起小家庭後，就安於家庭主婦的角色，再無別的追求目標和生活理想，思想流於庸俗空虛，性格則變得膽怯虛弱。涓生則雖知「愛情必須時時更新，生長，創造」，且在失業後也認識到人「第一，便是生活。
人必生活著，愛才有所附麗。」也還有奮鬥的勇氣。但他的種種努力都只是個人奮鬥；同時又把子君看作是自己的累贅，認為在求生的道路上子君只知道拖著自己的衣角，而「那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡」。
因而，新的希望便是和子君分離，甚至是子君死去——他認為這是「真實」，並把這「真實」告訴了子君。於是，子君便和他離異了。
10樓：漂漂小我
認為《傷逝》的主題核心是對生命終極意義的追求。並將作品的意蘊揭示過程分為終極意義的憧憬期、現實生活的品味期、凡俗人生的徹悟期、生命追求的抉擇期等四個階段。魯迅對這部**的創作主旨的卓然確立和題材的獨特處理，體現了他「開掘要深」的創作主張，使**超越了《娜拉走後怎樣》單純分析社會問題的深度，超過了當時許多同類題材的社會分析和心理分析**。
《傷逝》是魯迅先生唯一一篇描寫「五四」時期青年知識分子追求自由戀愛、自主婚姻的**．以一出在「無愛的人間死滅」的愛情悲劇，探索婦女解放道路，探求小資產階級知識分子新路。《傷逝》的悲劇意義在於個人、社會和追求三個層面：以一個夢醒者的反思，忠告個性主義不能使青年駛達幸福的彼岸；對封建傳統勢力毀滅五四青年自由幸福的罪行進行了嚴峻的批判，揭示悲劇意義的根源；奮鬥者「向著新的生路跨出」。
11樓：匿名使用者
求魯迅**《傷逝》，內容簡介，以及賞析。
12樓：雁北海戀
《傷逝》可以說是魯迅的唯一愛情**，但是它同時也是一篇著名的悲情**；**以涓生手記的形式寫出來，其中自是有無限的傷痛，也有無限的悲涼。
子君的死在那個年代可以說是一種悲劇，但是放在現在呢？
我不知道是否還會有子君那樣的形象存在於我們的生活裡，可以說涓生是一個矛盾的人物，他的性格，他的追求在那個時代自然是具有進步的意味的。可是到了今天，那也似乎是很無味的了！精神在五四前後興起，卻沒落在今天的21世紀的輝煌裡！
愛情呢？子君有多勇敢，就有多無畏，可是她的結果呢？
是深深的失望！她是懷著失望死去的，她在追求進步與愛情的時候勇敢的說：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」這是那個時代裡的先聲，也是那個時代裡的孤獨與無奈！
到了今天，當我再去細細的讀魯迅筆下的子君這個人物，我想我們並沒有因為她的死而在百年之後明白什麼？
我們還是做著涓生的重複故事，還是在最後將自己愛的女人拋棄讓她們去自生自滅，可是有一種東西是無法拋棄的，它就是我們的靈魂的譴責，它就象魯迅筆下的那隻叫做阿隨的狗一樣，不管你將它拋的多遠，它最後都會自己回來；它會在某個時刻去懺悔，它不會讓你安心，它能刺痛你於孤獨無人之時。
魯迅筆下的涓生是個儒弱的人物。但是他仍然還是有良知的！而在今天，我們似乎連這一點良知也看不到了。子君的悲劇是他一手所造，同時又有著社會的陰影，有著時代的侷限！
於是我不禁想，那麼我們今天的時代的侷限又是什麼呢？
是金錢法則嗎？是良知的泯滅嗎？是消費的浪潮高漲而犯罪腐敗不斷的現實嗎？
其實，在今天的環境下的子君的悲劇是甚於昨天的魯迅筆下的子君的！因為在昨天的時代，子君至少還是有追求的，是懂得反抗的，是有理想有激情的！到了今天，我們所看到的則是自投羅網的子君們，是那些甘願墮落的女大學生做陪酒女；她們不是因為時代的侷限，她們是清楚的明白的去做一些墮落的事情！
她們不是追求精神的解放，而是徹底的鄙視精神的追求而完全拜倒在物質的慾望大海里！
社會的物質發展在不斷的進步，而精神在不斷的退卻，這也許就是今天的所謂時代的侷限了！
我想我們應該感謝魯迅為我們塑造了子君這一形象，她讓我們在精神失落的今天還不至於過份的自卑，因為我們還有一個勇敢的以自己的死亡反抗社會的侷限的英雄。相形之下，那些現代的前衛者和所謂的後顯得主義都顯得有些黯然失色了！
因為他們是那麼的虛偽可笑，又是那麼的張狂而無能！
精神的潰退，物質的失色，這就是子君這一人物在現代給予我們的啟示！
《傷逝》，在昨天是一種精神的失落，到了今天則成為徹底的崩潰，子君為了自己的理想死去了，她帶著精神的追求走了；今天我們帶著精神的崩潰在物慾裡活著！
這樣的落差正顯示出了我們的渺小的委瑣！
我不禁想：難道我們是在用空虛的生在祭奠精神的死麼？
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