1樓：匿名使用者
《長歌行》賞析
作品簡介：
「樂府」原是古代掌管**的官署。漢武帝時的樂府規模較大，其職能是掌管宮廷所用**，兼採民間歌謠和樂曲。魏晉以後，將漢代樂府機關所蒐集演唱的詩歌，統稱為樂府詩。
漢樂府創作的基本原則是「感於哀樂，緣事而發」（《漢書?藝文志》）。它繼承《詩經》現實主義的優良傳統，廣闊而深刻地反映了漢代的社會現實。
漢樂府在藝術上最突出的成就表現在它的敘事性方面，其次，是它善於選取典型細節，通過人物的言行來表現人物性格。其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂府已產生了一批成熟的五言詩。流傳下來的漢代樂府詩，絕大多數已被宋朝人郭茂倩收入他編著的《樂府詩集》中。
今譯：園中的葵菜呵鬱鬱蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛昇。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。
常恐肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
賞析：這首詩從「園中葵」說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。最後勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再後悔。
這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。「青青」喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。
何以如此？因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此，人生又何嘗不是這樣？
一個人如果不趁著大好時光而努力奮鬥，讓青春白白地浪費，等到年老時後悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。
簡評：這是漢代樂府古詩中的一首名作。詩中用了一連串的比喻，來說明應該好好珍惜時光，及早努力。
詩的前四句，向我們描繪了一幅明媚的春景，園子裡綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽升起之後，晒乾了露水，葵菜又沐浴在一片陽光中。世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發出無比的光彩。可是，秋天一到，它們都要失去鮮豔的光澤，變得枯黃衰落了。
萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程。時間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復返了。我們在年少力強的時候如果不珍惜時光，好好努力的話，到老的時候就只能白白地悲傷了！
《野望》賞析
譯文:在黃昏的時候，我佇立在東皋村頭悵望，彷徨徘徊心中沒有主張。
每一棵樹都凋謝枯黃，每一座山峰都塗上落日的餘暉。
放牛的兒童騎著小牛回家，獵人騎著駿馬帶回獵物。
我看到這些人又並不相識，心情鬱悶於是長聲歌唱《詩經》中「采薇采薇」的詩句。
賞析:《野望》寫的是山野秋景，在閒逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
「東皋薄暮望，徙倚欲何依。」皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。
他歸隱後常遊北山、東皋，自號「東皋子」。「徙倚」是徘徊的意思。「欲何依」，化用曹操《短歌行》中「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：「樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
」舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的餘暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：「相顧無相識，長歌懷采薇。」說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
熟讀唐詩的人，也許並不覺得這首詩有什麼特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、樑、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡豔麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。
從貴婦堆裡走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運用到詩歌創作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手裡律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。
而早於沈、宋六十餘年的王績，已經能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇於嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，經過情——景——情這一反覆，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。
作者介紹:
王績：590（一說585）－644，字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。隋末舉孝悌廉潔科，授祕書省正字，出為六合丞。
簡傲嗜酒，屢被勘劾。時天下已亂。遂託病還鄉。
其後浪跡中原、吳、越間。唐初，曾待詔門下省、任大樂丞。後棄官歸田，躬耕東阜。
其詩多寫田園山水，淳樸自然，無齊樑藻飾雕琢之習，對唐詩的健康發展有一定影響。有《王無功集》五卷。《全唐詩》存詩一卷。
《早寒江上有懷》賞析
[譯文]：
樹葉飄落大雁飛向南方，北風蕭瑟江上分外寒冷。我家在曲曲彎彎襄水邊，遠隔楚天雲海迷迷茫茫。思想的眼淚在旅途流盡，看一葉孤帆在天邊徜徉。
風煙迷離渡口在何處？茫茫江水在夕陽下盪漾。
[題解]：
本詩是詩人離開長安東遊吳越留滯江上而作的思鄉詩，詩真切描寫江上早寒的悽清景色，描寫詩人船上思念家鄉的愁苦心態，表現了詩人懷鄉思歸的無限悵惘之情和人生失意的鬱悶。
這是一首抒情詩。根據詩的內容看，大約是作者漫遊長江下游時的作品。當時正是秋季，天卻相當寒冷。
睹物傷情，不免想到故鄉，引起了思鄉之淚。再加以當時作者奔走於長江下游各地，既為隱士，而又想求官；既羨慕田園生活，而又想在政治上有所作為。因而此詩流露的感情是相當複雜的。
「木落雁南度，北風江上寒」，這兩句是寫景。作者捕捉了當時帶有典型性的事物，點明季節。木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象。
但是單說秋，還不能表現出「寒」，作者又以「北風」呼嘯來渲染，自然使人覺得寒冷，這就點出了題目中的「早寒」。
落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風呼嘯，天氣寒冷，作者活畫出一幅深秋景象。處身於這種環境中，很容易引起悲哀的情緒，所謂「悲落葉於勁秋」（陸機《文賦》），是有一定道理的。何況遠離故土，思想處於矛盾之中的作者呢！
這是一種「興」起的手法，詩很自然地進入第二聯。作者面對眼前景物，思鄉之情，不免油然而生。「襄水」，亦即「襄河」。
漢水在襄陽一帶水流曲折，所以作者以「曲」概括之。「遙隔」兩字，不僅表明了遠，而且表明了兩地隔絕，不能歸去。這個「隔」字，已透露出思鄉之情。
作者家住襄陽，古屬楚國，故詩中稱「楚雲端」，既能表現出地勢之高（與長江下游相比），又能表現出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思鄉的情緒。「我家襄水曲，遙隔楚雲端」，看來句意平淡，但細細咀嚼，是很能體味到作者煉句之妙、造意之苦的。
如果說第二聯只是透露一些思鄉的訊息，帶有含蓄的意味，而又未點明；那麼第三聯的「鄉淚客中盡」，不僅點明瞭鄉思，而且把這種感情一洩無餘了。不僅自己這樣思鄉，而且家人也在盼望著自己的歸去，遙望著「天際」的「歸帆」。家人的盼望，自然是假託之詞，然而使思鄉的感情，抒發得更為強烈了。
「迷津欲有問」，是用《論語?微子》孔子使子路問津的典故。長沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。
長沮、桀溺不說津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的衝突。而孟浩然本為襄陽隱士，如今卻奔走於東南各地（最後還到長安應進士舉），卻是把隱居與從政的矛盾集於一身，而這種矛盾又無法解決，故以「平海夕漫漫」作結。
滔滔江水，與海相平，漫漫無邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
本詩二、三兩聯都是自然成對，毫無斧鑿痕跡。第二聯兩句都是指襄陽的地位，信手拈來，就地成對，極為自然。第三聯「鄉淚」是情，「歸帆」是景，以情對景，扣合自然，充分表達了作者的感情。
最後又以景作結，把思歸的哀情和前路茫茫的愁緒都寄寓在這迷茫的黃昏江景中了。
《望洞庭湖贈張丞相》賞析
張丞相即張九齡，也是著名的詩人，官至中書令，為人正直。孟浩然想進入政界，實現自己的理想，希望有人能給予引薦。他在入京應試之前寫這首詩給張九齡，就含有這層意思。
這首詩洞庭湖寫得氣勢浩瀚。
詩的前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，後四句是藉此抒發自己的政治熱情和希望。
開頭兩句交代了時間，寫出了浩瀚的湖水。湖水和天空渾然一體，景象是闊大的。「涵」，有包含的意思。
「虛」，指高空。高空為水所包含，即天倒映在水裡。「太清」指天空。
「混太清」即水天相接。這兩句是寫站在湖邊，遠眺湖面的景色。三四兩句繼續寫湖的廣闊，但目光又由遠而近，從湖面寫到湖中倒映的景物：
籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒了雲、夢二澤，「雲、夢」是古代兩個湖澤的名稱，據說雲澤在江北，夢澤在江南，後來大部分都淤成陸地。「撼」，搖動。「岳陽城」，在洞庭湖東北岸，即今湖南嶽陽市。
西南風起時，波濤奔騰，湧向東北岸，好象要搖動岳陽城似的。「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」(有的版本作「氣吞雲夢澤」)，讀到這裡很自然地會聯想起王維的詩句：「郡邑浮前浦，波瀾動遠空」。
整個城市都飄浮在水面上，微風吹起層層波瀾，遙遠的天空都在水中晃動。它們真有異曲同工之妙。
面對浩瀚的洞庭湖，自己意欲橫渡，可是沒有船隻；生活在聖明的時世，應當貢獻出自己的力量，但沒有人推薦，也只好在家閒居，這實在有愧於這樣的好時代。言外之意希望對方予以引薦。「濟」，渡的意思。
「輯」，船上的槳，這裡也是借指船。「端居」，閒居；「聖明」，聖明之時，這裡指太平時代。最後兩句，說自己坐在湖邊**那些垂竿釣魚的人，卻白白地產生羨慕之情。
古代俗語說，「臨河而羨魚，不如歸家織網。」詩人借了這句諺語來暗喻自己有出來做一番事業的願望，只怕沒有人引薦，所以這裡說「徒有」。希望對方幫助的心情是在字裡行間自然流露出來的。
《黃鶴樓》賞析
作者簡介：崔顥，（？—754），汴州（今河南開封）人。
開元十年進士及第，曾出使河東節度使軍幕，天寶時歷任太僕寺丞、司勳員外郎等職。足跡遍及江南塞北，詩歌內容廣闊，風格多樣。或寫兒女之情，幾近輕薄；或狀戎旅之苦，風骨凜然，詩名早著，影響深遠。
詩詞釋義：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這裡只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白雲。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？
眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
《黃鶴樓》賞析：元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說:\'眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。
\'傳說或出於後人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次擬此詩格調作詩。其《鸚鵡洲》詩前四句說:
\'鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。\'與崔詩如出一轍。
又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾**譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂:\'唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。
\'這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山 (又名蛇山)而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此(見《齊諧志》);又云費文偉登仙駕鶴於此(見《太平寰宇記》引《圖經》)。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然後生髮開去。
仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它\'一去不復返\'，就有歲月不再、古人不可見之憾;仙去樓空，唯余天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之感慨。詩人這幾筆寫出了那個時代\'適鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
此詩前半首用散調變格，後年首就整傷歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉愁，這是先放後收。
前人有\'文以氣為主\'之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙，黃鶴，二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者\'手揮正弦，目送飛鴻\'，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫\'前有浮聲，後須切響\'、字字皆有定聲的七律。試看:首聯的
五、六字同出\'黃鶴\';第三句幾乎全用仄聲;第四句又用\'空悠悠\'這樣的三字煞尾;亦不顧什麼對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規範的七律早就有了，崔顥自已也曾寫過。
是詩人有意在寫拗律嗎也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，\'若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的\'。
在這裡，崔頗是依據詩以立意為要和\'不以詞害意\'的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入雲的詩句。沈德潛評此詩，以為\'意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇\'(《唐詩別裁》卷十三)，也就是這個意思。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那麼，它就不是一首七律，而成為七古了。
此詩前後似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連線，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說:
\'此聯要接破題(首聯)，要如騎龍之珠，抱而不脫。\'此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，額聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之\'轉\'說:
\'與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。\'疾雷之喻，意在說明章法上至
五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔大黃鶴，否然已去，給人以渺不可知的感覺;忽一變而為睛川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使女勢因此而有起伏波瀾。
《楚辭?招隱士》曰:\'王孫遊分不歸，春草生分萋萋。
\'詩中\'芳草萋萋\'之語亦藉此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸於開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能迴應前面，如豹尾之能繞額的\'臺\'，也是很符合律詩法度的。 正是由於此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
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