1樓：好學好問好答
意思是：最善良的人好像水一樣，默默地付出，善於滋潤大地中的萬物並且不與萬物相互爭奪資源。本句節選自《道德經第八章》，將人的高尚情操同滋潤萬物的水相比，襯托出人的善良。
[原文]：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測。
待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
2樓：匿名使用者
這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。
樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這裡水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。
這句話出處為春秋時期老子的《道德經》。原文如下：
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
翻譯如下：
最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
擴充套件資料：
賞析：老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
在本章中，老子用水之特徵和作用來比喻最優秀的領導者所應該具有的人格特徵。
水最基本的特徵和作用主要有四點：
一、柔弱，水是天下最為柔弱的東西；
二、水善於趨下，善於處在低下的位置，善於停留在卑下的地位；
三、包容、寬容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容納同類的無窮力量；
四、滋養萬物而不與相爭。
老子認為，最優秀的領導者，具有如水一般的最完善的人格。這樣的人，願意到別人不願意到的地方去，願意做別人不願意做的事情。他們具有駱駝般的精神和大海般的肚量，能夠做到忍辱負重、寬巨集大量。
他們具有慈愛的精神，能夠盡其所能去幫助、救濟人，甚至還包括他們所謂的「惡人」。他們不和別人爭奪功名利益，是「善利萬物而不爭」的王者。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透非常堅硬的東西，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的。而理想中的"聖人"是道的體現者，因為他的言行有類於水。為什麼說水德近於道呢？
王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。
"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。
水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮溼的地方。在此後的七個並列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子並列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。
最後的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。
3樓：緩緩歸矣
最善的人好像
水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
上善若水:上善:至高。
水:沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭;卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地彙集於一處。上善若水:
如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
出處:老子的《道德經第八章》(易性第八):上善若水。
老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家、哲學家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。
著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。
到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與後世的莊子並稱老莊。
擴充套件資料：
《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。
夫唯不爭，故無尤。
譯文：合於道體的人，好比水，水是善利萬物而卻又不會與物相爭。它樂於停留在大家所厭惡的卑下地方，所以最接近於『道』。
人樂與卑下的人相處，心境十分平靜，交友真誠相愛，言語信實可靠，為政國泰民安，行事必能盡其長，舉動必能適其會，這是因為他不爭，所以才無過失。
4樓：zero天秤
一、「上善若水，水善利萬物而不爭」意思是：
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
可以用來形容最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
二、賞析：
老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的。而理想中的"聖人"是道的體現者，因為他的言行有類於水。
以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮溼的地方。
老子並列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。最後的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。
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一、出處：
出自於《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
二、近義句：
「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深」。
意思是：河海因不擇細流，故能成其博大深廣。意涵著寬廣的胸懷，需有過人的包容器量，不論善惡美醜均能含藏其中，方能成其偉大的氣度，頂立於天地中。
這也顯現出水性柔順而往下，意味著自居卑下，如那謙謙君子，恭敬有禮，仁義有德。雖然姿勢低下，卻遵循其應有渠道，始終不變其行，終入大海。
5樓：不是苦瓜是什麼
意思是最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。原句出自於春秋時期老子的《道德經第八章》。
原文：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
白話譯文：
最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
上善若水，水善利萬物而不爭出自《道德經》第八章。
「上善」的智慧當如「若水」之柔中有剛，剛柔一體。水，貌似柔，實則強；雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角稜稜的石頭日臻完美成鵝卵石。
柔軟的水，卻能靠壓力把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材煅壓重鑄。
6樓：王珂
「上善若水。水善利萬物而不爭」出自《道德經》，意思就是「最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭」。
原文如下：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
白話譯文：
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
7樓：匿名使用者
上善若水，
水善利萬物而不爭的意思是身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最好的行善事像水那樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。它總是從高處往低處流，所以水總是按照自然規律行事，水是萬物之靈，水能從高處流往低處，也在表述一個做人的道理，做人應該有進有退。才能更長遠有的時候表面上是吃虧了，實踐中咱們是佔了一個便宜。
「上善」的智慧當如「若水」之柔中有剛，剛柔一體。水，貌似柔，實則強；雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角稜稜的石頭日臻完美成鵝卵石。
柔軟的水，卻能靠壓力把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材煅壓重鑄。
上善若水，水善利萬物而不爭出自《道德經》第八章。
原文：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
譯文：合於道體的人，好比水，水是善利萬物而卻又不會與物相爭。它樂於停留在大家所厭惡的卑下地方，所以最接近於『道』。
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有關水的言論：
孔子曰：智者樂水。「智者」的智慧當如水之靈活。藏於地下則不露鋒芒，激發而上則清泉噴湧；少則叮咚作響，多則奔騰豪壯。
水處天地之間，或動或靜；動則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。水遇不同境地，顯各異風采；經沙土則滲流，碰岩石則濺花；遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。「智者」的智慧當如「樂水」之靈感，時間如流水，我們要珍惜，因「子在川上曰：『逝者如斯夫』。」
老子曰：上善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。「天下莫柔弱於水，而攻堅強莫之能先，以其無次易之也。」
「從水之道，而不為私焉。」水自有水流之道，只要順此道而遊，順其自然，便能領略人生的真諦。禪語曰：善心如水水利永珍萬物，「善心」備焉。
水憑滲透性強而滋潤生物；水靠浮力而可行舟船；水憑流動不息而改善環境，讓地球充滿生機；水可降溫，水可去汙；水可驅動機器，水可以發電生能……水的作用無數，水之善心無邊。
「善心」的智慧當「如水」之充滿善意。「水止則能照」藍天、草木、萬物；「水靜柔而動剛」，水絕不怨天尤人，只懷一顆善心平常心。人生處世當如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。
怎麼理解 上善若水，水善利萬物。好像是《易經》裡的
上善若水 語出 老子 上善若水，水善利萬物而不爭。意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。解 釋 上善 至善，最完美 水 這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。出 處 老子的 道德經第八章 上善若水。水善利萬物，而不爭 居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心...
知周乎萬物，而道濟天下是什麼意思
是說聖人用 易 不僅能通悟天下萬物資始生成的智慧，而且能以仁義之道，身體力行，引導天下眾生與自然和順相生 與周邊人群謙誠相處。聖人悟智效法於天，施仁則效法於地，正思中行於天地間，致力實現天人地和順一體之境。出處 知周乎萬物，而道濟天下 出自 周易 繫辭上傳 2.原文 正與天地相似，故不違 知周乎萬物...
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釋義 整個世界,包括自然界 人類社會和人的思想意識中的所有的事物。回讀音 w n sh w n w 造句答 1 萬事萬物都有其執行的規律。2 諸葛亮博學多識,懂得萬事萬物。3 萬事萬物都有它存在的意義。每個人都有自己的活法。萬事萬物是什麼意思 萬事萬物就是整個世界,包括自然界 人類社會和人的思想意識...