1樓：匿名使用者
質疑中國傳統教育，倡導「以孩子為本位」的教育思想
對兒童教育進行了冷靜的觀察與思考，從教育觀念、教育環境、教育手段與教育材料等方面提出了革故鼎新的意見
魯迅作品描繪了在傳統教育下部分兒童所呈現出的人性的醜陋面：
（一）麻木的小看客。
《孔乙己》是孩子看主人公的痛苦與潦落，對他的死也只是麻木無情的敘述。
《示眾》是孩子看群眾，他們看禿頭，看藍褲腰，看奶子，看罪犯，他們不關心罪犯犯了什麼罪，為什麼示眾。他們的唯一焦點是「看」這個動作本身，「看」變成了生活的調味料和意義，但正是這「看」使孩子的庸俗、冷漠、缺乏生機被表現得淋漓盡致。
（二）嘲諷、輕視。狂人被嘲笑其瘋狂；孔乙己被小夥計輕蔑：「討飯一樣的人，也配考我麼?
」；陳士成的學童也對再次落榜的他「臉上都顯出小覷他的神色」。三種嘲諷。無論是嘲諷病徵、地位抑或是知識才能，其實都隱含著冷酷、勢利的毒素。
（三）《孤獨者》中魏連殳被街上一個「還不很能走路」的小孩用葦葉指著說「殺」，
《在酒樓上》長富的兒子對呂緯甫更是瞪眼，「惡狠狠的似乎就要撲過來，咬我」。
參考資料
佚名.**魯迅的兒童教育觀.不詳：不詳，不詳
2樓：匿名使用者
例一:不封建迷信，不學封建孝道，在自由、天性中成長，而不是被約束限制。
例二:〈觀點一〉遊戲是孩子的天性，養育者需要小心呵護孩子的天性，不可以隨意將其摧殘磨滅。
〈觀點二〉養育者無須完美，只要心中存愛，也能保護和激發孩子的興趣。
3樓：匿名使用者
首先，兒童天性不可磨滅，參考：《風箏》
其次，讀書便要讀適齡的書，參考二十四孝圖
最後，兒童教育中養育者無需完美，只要心中有愛，激發孩子興趣並且保護之，參考朝花夕拾
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》五猖會
魯迅的兒童教育觀念
4樓：繁星的落幕
魯迅的兒童教育觀念主要通過他童年時受的教育來表現。如《二十四孝圖》中，魯迅以兒童的視角、口吻進行反駁：如「臥冰求鯉」。
同時，他還對兒童教育進行了冷靜的觀察與思考，從教育觀念、教育環境、教育手段與教育材料等方面提出了革故鼎新的意見。先驅者的童年視角和啟蒙吶喊。對當下乃至整個2l世紀的兒童教育有著重要的啟迪意義。
總結起來，魯迅的兒童教育觀念就是：不封建迷信，不學封建孝道，在自由天性中成長，而不是被約束、限制。
擴充套件資料：
魯迅的影響：
1、文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在**、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的**建立了中國**的新形式。
他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的「批判**」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。
幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支援青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
2、學術影響
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典**撰寫了《中國**史略》，其不僅結束了「中國之**自來無史」的時代，也創造了文學史著作的典型範例，「為後學開示無數法門」，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古**鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
3、精神影響
魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創造了「內外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又並未梏亡中國的民族性」，並具有獨特的個人風格的「現今想要參與世界上的事業的中國人」的文學。
他與同時期的世界傑出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同面臨的問題，並做出了自己的獨特貢獻。
4、政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文**動伊始時期便向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化鬥爭。「女師大**」發生後與**學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏**執筆對戰，顯示出一個正直文人的氣概。爾後國民黨統治之下又大膽披露其黑暗統治。
三十年代又與共產黨內左傾的錯誤文藝路線進行鬥爭，其後與黨領導下的文藝工作者合作成立了無產階級文藝思想領導的左翼作家聯盟，魯迅作為左聯的盟主領導左聯粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產階級文藝的陰謀。
5樓：匿名使用者
質疑中國傳統教育，倡導「以孩子為本位」的教育思想
對兒童教育進行了冷靜的觀察與思考，從教育觀念、教育環境、教育手段與教育材料等方面提出了革故鼎新的意見
魯迅作品描繪了在傳統教育下部分兒童所呈現出的人性的醜陋面：
（一）麻木的小看客。
《孔乙己》是孩子看主人公的痛苦與潦落，對他的死也只是麻木無情的敘述。
《示眾》是孩子看群眾，他們看禿頭，看藍褲腰，看奶子，看罪犯，他們不關心罪犯犯了什麼罪，為什麼示眾。他們的唯一焦點是「看」這個動作本身，「看」變成了生活的調味料和意義，但正是這「看」使孩子的庸俗、冷漠、缺乏生機被表現得淋漓盡致。
（二）嘲諷、輕視。狂人被嘲笑其瘋狂；孔乙己被小夥計輕蔑：「討飯一樣的人，也配考我麼?
」；陳士成的學童也對再次落榜的他「臉上都顯出小覷他的神色」。三種嘲諷。無論是嘲諷病徵、地位抑或是知識才能，其實都隱含著冷酷、勢利的毒素。
（三）《孤獨者》中魏連殳被街上一個「還不很能走路」的小孩用葦葉指著說「殺」，
《在酒樓上》長富的兒子對呂緯甫更是瞪眼，「惡狠狠的似乎就要撲過來，咬我」。
參考資料
佚名.**魯迅的兒童教育觀.不詳：不詳，不詳
6樓：匿名使用者
餓水水水水水水水水水水水水水水水水水水
魯迅的兒童教育觀念作文300字
7樓：匿名使用者
尊重兒童的觀念
魯迅的童年時代存在著長幼之間很不平等的封建秩序，魯迅對這不平等是極其憤恨的，現在回想起來還深深的自責。《風箏》裡刻畫了「我」的小兄弟深受「我」的精神 「虐殺」卻毫無怨言。作品中的「我」向來不愛放風箏，並且也不準自己的小兄弟放，有一次還粗暴的毀壞了小兄弟苦心做好的風箏。
「論長幼，論力氣，他是敵不過我的」，可見「我」的粗暴行徑是以武力為基礎的。這種行為缺乏對於兒童起碼的尊重，完全是建立在弱肉強食的基礎上。魯迅在這裡運用了一個反面的事例論證了我們應該去尊重孩子，而不是棒殺他們，哪怕是扼殺天性。
魯迅曾憤慨地說：「對於孩子，我們所施展的什麼式的教育呢，連小小的角也不能有，則大難臨頭，唯有兔子似的逃跑而已。自然，就是逃也不見得安穩。
」 也正是在這種觀念的指引下，我們批判了自己的教育，因為教育的指導思想本身就是有問題的，魯迅所受的教育是建立在被動的基礎上，一點兒童的主動性都沒有。這樣教育出的只能是奴才而不是人才。
魯迅在《盧梭和胃口》中說：「人格是一個抽象名詞，是一個人的身心各方面的特點的總和。人的身心各方面的特點既有差別，實即人格上亦有差別。
所謂侮辱人格的，即是不承認一個人特有的人格，盧梭承認女子有女子的人格，所以盧梭正是尊重女子的人格。抹殺女子所特有之特性者，才是侮辱女子人格。」這足見魯迅對於受教育者人格的尊重，而這種受教育者正式兒童。
魯迅發現：「中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種方法。其一，是任其跋扈，一點也不管，罵人不可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。
其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至於撲打，使其萎縮不前彷彿一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰：『聽話』，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。」顯然，這兩種方式都沒有尊重兒童，現在的課堂中提倡的「以學生為主體」才避免了這種思想的延續。
8樓：匿名使用者
誰能說出來我謝謝他。
第二自然段 《阿長與山海經》 少字
9樓：孤心_未眠
在《五猖會》一文中，表達了魯迅當時被自己的父親逼迫背書，魯迅只好去背，等到魯迅去背給父親聽完了之後，就跑到了五猖會的現場，可是五猖會中的前半部分已經結束了，這時父親應該給兒童自尊心
魯迅的兒童教育觀念有何借鑑意義
10樓：匿名使用者
魯迅先生在《狂人日記》中發出了「救救孩子」的呼喊，魯迅急切地希望孩子有一個自由的空間，擁有孩子應有的個性和創造性，給孩子們一個自由放鬆的成長過程，而不是「催熟」兒童。雖然魯迅先生已經故去，但他的思想理念依然得到傳承，現今的教育環境已經有了巨大的改善，我們擁有了更多的學習資源，擁有了更多發展空間，擁有了更多可以發表自已觀點的平臺。比如像考拉優教，就很適合3-12歲的孩子發揮自己的創造性，開創性地融合了中西方教育理念，旨在為父母帶來更加貼閤中國兒童的學習和教育方式，培養孩子的國際化視野、批判性思維和解決實際問題的能力。
希望我的回答對你有幫助
魯迅的兒童教育觀念的讀書報告
11樓：匿名使用者
魯迅作為近代著名的文學家,不僅為近現代文學史的發展做出了重要的貢獻,而且在兒童教育方面也有突出的成就。在其**中,刻畫了許多鮮明的兒童的形象;在其散文和雜文中,也通過自身經歷和對現實社會的批判,揭示了關心兒童教育發展的重要性。本文通過對魯迅的兒童教育思想進行全面分析研究,使之能夠更好地服務於現代的兒童教育。
12樓：匿名使用者
在《阿長與〈山海經〉》中，魯迅非常想得到《山海經》，可大人們卻都不理睬，認為孩子的願望是無用的，不需要在意，但魯迅的保姆阿長卻注意到了這一點，費盡心思把山海經找到，並送與他。這說明當時的兒童教育現實是多麼殘酷。
在《五猖會》中，讓魯迅十分興奮的迎神賽會，他是非常期待的，但在走之前，父親卻讓魯迅背一字不懂的《鑑略》，父親在他最高興的時候，叫他背書，也許父親是為了孩子著想，但卻毫不保留的扼殺他原來的興致，這對孩子有多大的心理傷害啊，強制的封建教育壓制了兒童的天性，充分的表現了家長與兒童在心理的隔膜。
還有在《百草園到三味書屋》中，魯迅在百草園，更多的是快樂，自由，而在三味書屋裡，更多的是枯燥，乏味，在讀書過程中，不懂的還不能問老師，那這樣死讀書又有什麼意義呢？讀書應給予孩子快樂，自由，而不是在私塾裡死讀書，古人不是有一句話嗎？——死讀書不如不讀書。
魯迅的兒童教育觀念，至今仍是我們當今社會的教育現實，兒童時期，在快樂自由的天性中成長，而不是被約束限制。
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