1樓：匿名使用者
同意 我來給大家** 說的話,我不知道有些人的邪說是怎麼來的,竟說 世界上沒有佛菩薩存在,你這麼說總有一世會後悔的 唉,現在是末法時代,社會風氣的變化,信佛的人越來越少,一代更比一代糟糕,佛是很慈悲的,為了憐憫救渡眾生,把自己於千萬劫中悟出的成果毫無保留的呈現給世人.唉 怎料世人這麼福薄,不信的不信,到處壞佛名聲的.....真是可悲!
我是經歷過很多奇怪的事才進入佛門的,在這裡勸大家儘早信佛,死後受了益,我不求你回報我什麼,只希望你能弘揚佛法,救渡眾生
2樓：鉛筆盒兒
一切所為都是用來提示作用。見到所有佛像和儀軌，就自然心生唸佛念法念僧之心，繼而依教奉行。所有的禮拜和懺悔都是為了反躬自省。完全不是拜塑像。
如果是拜塑像，講表相，只能是迷信。往輕裡說是迷信，往嚴重說就是南轅北轍，完全徹底地誤解了佛法的真諦。
阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
佛是真理的象徵,直接和人講真理太抽象難懂,於是造了佛像讓人有效仿的對像,利於學習。學佛的真正快樂在於明白真理之後放下執著的快樂,而不是成佛之後擁有的"法力"。
4樓：我來給大家**
佛教主張一切生命都是「因緣所生」，而非由一個全能的造物主所生，所以佛教通常被歸類為「無神論」。然而此「無神論」並非否定鬼神之存在，相反的佛教是承認鬼神存在的。在《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都有鬼神記載。
然而佛教認為鬼神也只是六道輪迴之眾生，雖擁有超自然能力－－神通，但其壽命也是有限的，命終後仍要再度投胎轉世。因此更明確的說，佛教的「無神論」不是「無鬼神論」，而是不認為有一個自有永有且主宰宇宙的創造神。所以佛教的無神論觀點和一般的無神論觀點是必需加以區別的。
5樓：唯梅子
很簡單．因為佛不是神．佛是覺悟者．已經超越輪迴．
無神論不等於無佛論．
6樓：匿名使用者
不修塑像 你以什麼記憶？
世人都是見相生心的，如果沒有這些塑像，你怎麼去緬懷、激勵？
7樓：匿名使用者
佛教主張無神論?
神就是佛~佛就是神...佛法無邊大自在~無所不能~這不就是神嗎?
8樓：匿名使用者
很簡單，人類所有的信仰,佛也好神也好上帝也好什麼都好，這些最終都是要歸結到具體的形象，人物，或者物品上的去的。這其實人類外放的一種精神力量。
9樓：約和華
我兒啊~若不借此依行 光明豈能讓你跟隨？誰矇住了你的眼睛 迷誤墮於萬仗深淵？
10樓：我的愛成與敗
弘揚佛教，以此為掙錢
11樓：紅杉之王
就像國旗國徽一樣的道理。國旗國徽只是個布塊，鐵片，但為何要對他尊敬。。這和佛像一個道理。
佛教主張無神論，但是為什麼每個寺廟都供奉神仙？
12樓：但盡凡情
這麼和樓主說吧。縱觀中國各地的佛教都有各地的特色。比如說東北的寺院就有和當地人普遍信仰的胡黃仙供在一起的。
福建這邊就有把佛和當地人信仰的太保啊！廣澤神等供在一起的。**更是嚴重把佛和**本土巫術苯教的神放在一起來供。
話說到這裡了樓主或許懂一點了。原來佛教也要入鄉隨俗的。佛教的卻是主張無神論。
但這無神論並不是否認世界上沒有神。而是說這神並不能主宰人的命運。更不是其他宗教信奉萬物都是出自神的手筆。
佛教把當地神仙供奉在寺院裡一般都是以**的姿態出現的。比如說關公在寺院裡就是伽蘭菩薩(寺院的**神的意思)。樓主你設想一下。
佛教是從印度傳來。按理說和尚們傳的袈裟是翩坦右肩(就是一個肩膀是露著的)並且印度的僧人是乞食為生。如果說佛教不入鄉隨俗。
來到禮儀之邦的中國。中國人看了這佛教徒好大膽。竟然敢露出右肩(中國的禮法樓主還不清楚嗎)。
在印度所有宗教包括婆羅門教。耆那教。佛教的出家人都是乞食的。
可人家印度人不管你信什麼都有信仰一個教。對於出家人都是很恭敬的。人家認為給乞食的出家人點飯是做功德。
如果佛教不入鄉隨俗。和尚也跑到中國的大街上行乞。你看看和尚們不是被中國人圍觀的窒息要麼就是被鄙視死或者餓死。
我說這麼多就是要樓主知道佛教要想從一個印度人接受的信仰變成一箇中國人的信仰。這個佛教就要有點中國味兒。你開飯店。
如果你想賺錢那麼你肯定是把店開到山西。就要讓菜酸起來。因為山西喜歡吃醋你必需把菜放些醋來做更受歡迎。
你把店開到四川。你也要了解當地人喜歡吃辣的而適當的把菜放些辣椒在裡。一樣的道理。
但佛教並不是隨波逐流。這個只是生存之道。任何事物要想在社會上有一席之地那就必需遵循社會的法則。
佛教遵循了。於是你看到的不是信徒都跑到土地廟和山神廟去磕頭。而是選擇到寺院裡把神啊佛啊都拜個便。
以求得到福佑。
13樓：宇宙外的三道題
佛教的「無神」在於其理論的緣起性空，也就是說連神也是不實在的。而寺廟裡面供奉的基本就是佛像，而這裡所說神仙大多是佛教的**，比如關公之類。供奉的意義是為了向佛學習，而不是偶像崇拜。
14樓：影子┱先生
佛教所謂的無神論，不用於唯物主義的無神論，佛教只是說這個世界沒有主宰的唯一真神。每一個人，每一個物體，都按照自己的規則變化。沒有任何可以主宰的人或者是神。
並不是指沒有神，在佛教中，神被稱為天人。和人一樣屬於六道眾生，接受生死的輪迴。只不過壽命比人類長太多太多了。
佛陀本身不是神（主宰），佛陀也只不過是無數個生死輪迴的眾生，只不過因為時機到了，緣分成熟了，所以參透了世界的真實本象。撥開生死的迷霧，從而，認清生死的實質，超越了生死之外。
供奉神仙，只不過藉助這些天人的力量，幫助自己達到某個目的罷了。
佛教是徹底的無神論者，為什麼又要樹佛像，讓大家燒香
15樓：8萬4千法門
1 佛法裡所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。
2 灌頂是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法裡面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。
3 佛用蓮花來表法，把汙泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。蓮花開在上面，四聖六凡他都放下了，都舍了，這叫真清淨。如果你把四聖六凡統統舍掉，你就是蓮花化生。
4 我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻淨宗唸佛成佛非常恰當。
5 法 l是最早用來表法的，輪是一個很不可思議的一個象徵，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法裡面講的空有、性相、動靜，它統統能代表。「輪」代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。
6 在佛法裡養生的原則是：身要動、心要靜。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動。
輪的圓周在動，我們身要動；輪心是非有非無，心不但要靜，心要虛。心裡頭一無所有，這樣的人決定長壽，這樣的人決定不生病。
7 手結印，合掌、放掌都是表法。合掌的時候表一心，放掌的時候表法界。
8 佛門當中，講經說法是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什麼？蠟燭能明顯地表法，蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，捨己為人。
9 香表什麼？香表信香，對佛菩薩的教誨深信不疑；又表戒定真香，戒定是真幹，真正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不燒香沒有關係，不燃燈也沒有關係，一定要供一杯水。水錶什麼？表心，心要像水一樣清淨，要像水一樣平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千萬不要以為，在佛菩薩面前磕幾個頭、燒幾支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，沒有這回事！
12 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富；學佛的人戴珠寶是提醒自己心要清淨、要不染、要不變，隨緣不變，不變隨緣，取這個意思。
13 阿彌陀經講的「十萬億」不是數字，是表法的意思。十萬億是盡虛空遍法界，真如本性是盡虛空遍法界。
14 在佛經裡面數字都是表法的意思，像阿彌陀經裡面，我們看得最多的是用「七」，像七重行樹、七重羅網、七寶池。七代表圓滿，七的意思是東、南、西、北、上、下、當中，取這個意思。
15 你一入佛門，頭一個看到的是彌勒菩薩；彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。彌勒菩薩代表「生平等心，成喜悅相」，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。
16 東方天王代表盡職，履行道德；南方天王代表精進，日新又新；西方天王代表多見；北方天王代表多聽。這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！
17 寺院裡面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。看到佛像就磕頭，那就叫禮敬嗎？泥塑木雕的佛像你給它磕一萬個頭，它也不曉得！
18 佛像是表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這麼個意思。佛是覺，覺性裡本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！
1 我們現在有許多人，什麼事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求這些，都聽這些。你聽這些，你這個人決定沒有前途，為什麼？你整個命運都被這些鬼神控制住，受他的擺佈，你自己不能做主宰。
2 如果你自己要想發達、家庭要興旺，應該自己做主宰。一家要興旺，要聽一家人的意見，這個家才能興旺；一個團體要興旺，尊重團體大眾的意見，團體就興旺了。
3 諸位同修要記住，聽鬼神，由鬼神來擺佈，決定是錯誤的，這是我們古聖先賢所說的。你看孔夫子教我們，「敬鬼神而遠之」，對鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我並不聽他的，這就對了。
4 有時候鬼神會藉著靈媒透出一些訊息，這個時候你就要有智慧來判斷：這個訊息可靠不可靠？可信不可信？
如果你沒有智慧，你喜歡這些，你會被鬼神捉弄——大致上沒有道德的，才會被鬼神捉弄。
5 俗話常說，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，換句話說，你會被鬼神捉弄，你就不像個人了。連鬼神都不怕你，你的問題就嚴重了！人在倒黴的時候，鬼才會欺負你；人在走運的時候，氣勢很盛的時候，鬼看到你老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。
他怕你，怎麼會你怕他？
6 這些惡鬼他再惡，他也只是欺負那些心行不善的人，對於一個好人他不敢欺負。如果你是一個真正學佛、唸佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢傷害，還遠遠躲著你；再不然他就發心當你的**神，他來保護你。
7 鬼神來傳遞訊息，這些事情我遇到很多，他講的合情、合理、合法，可以作為參考；他講的不合情、不合理、不合法，甚至提出無理的要求，我就請他離開，請他迴歸本位，「你傳遞的訊息我完全明瞭，你可以回去了」，他也真的走。
8 所以，必須無求於鬼神。人都不求，我還求鬼神嗎？如果你什麼都不求，真的是「人到無求品自高」，那鬼神也尊重你，他也不敢欺負你。
鬼神是眾生，他也有佛性，我們對他恭敬，決定不能聽他的話。我們聽誰的？聽聖人的，聽佛菩薩的。
慈誠羅珠堪布 佛教到底是有神論，還是是無神論
佛教是無神論，但這個 無神 一詞，不代表 沒有神仙 而是代表 神仙也是和我們一樣的生命體 區別在於能力大一點，壽命長一點。神鬼這些東西是真實存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解為 所謂的 鬼神 是相同層次的生命體對於比自身形態更高階且不甚瞭解的生命體的通稱。這個問題就好像在問 宇宙中是不是隻...
佛教是無神論，佛是覺醒的人，那為什麼佛有法力
說 佛是覺悟的人 乃是妄見，是在把佛和佛法世俗化，是壞法的行為。這一點，佛已經在大般涅槃經中，講過了。佛非人，非非人，非天，非非天，乃至非眾生，非非眾生。佛為化度眾生故，示現降生淨飯王宮，示現入於天祠，乃至示現離家修道，皆是為啟悟眾生，化度眾生。如來一切示現，皆是法身示現，學佛人應入正知見，不應以為...
佛教主張寬容壞人嗎
佛教普度眾生，可以採用2種方式 1.慈悲相。通過慈悲博愛，去利益眾生。2.憤怒相。使眾生感到可怕，從而不敢作惡。佛教主張寬容壞人嗎？回答 佛教寬容一切眾生。但可以通過 憤怒相 去寬容。例如 人違法犯罪，被判刑。佛教支援。否則，人人肆意妄為，那豈不天下大亂嗎。絕對不是寬容壞人，而是要糾正制止壞事！但需...