1樓：千弦碎語
西周時期，「婚姻六
來禮」也是婚自姻成立的必要bai條件和必經程du序。合禮合法的婚姻，必須通過zhi「六禮
」程式來完成dao。
納采：男家請媒人向女方提親
問名：女方答應議婚後男方請媒人問女子名字、生辰等，並卜於祖廟以定凶吉納吉：卜得吉兆後即與女方訂婚
納徵：又稱納幣，男方送聘禮到女方家
請期：男方攜禮至女方家商定婚期
親迎：婚期之日男方迎娶女子至家
2樓：匿名使用者
【六禮bai】即：冠、婚、喪、祭、鄉du飲酒、相見 。此為zhi六禮dao 六禮古代的婚姻禮儀。指從議婚至版
完婚過程權中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。
以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。
而從東漢至東晉更是因社會動盪，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納徵。
《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定製。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。
清末後，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。
3樓：keke逗逗
商議婚配的「納采」、詢問女方姓氏的「問名」、訂婚的「納吉」，納徵（送聘禮）、請期（通告結婚佳期）、親迎（迎娶）
古代婚姻,據說是經過六道手續的,叫做六禮,六禮之中最為重要的是
4樓：匿名使用者
六禮，漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問專名、納吉、屬納徵、請期、親迎。
納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前六禮去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。
納徵，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。
六禮之中，納徵和親迎最為重要。
中國古代婚禮「六禮」
5樓：我們黑夜很白
六禮為納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
1、納采：古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。「六禮」中的第一禮。男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。
2、問名：男家行納采禮後，再託媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉凶如何。或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。
後問名範圍擴充套件到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。
3、納吉：六禮中第三禮。是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。
4、納徵：古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。「六禮」中的第四禮。亦稱「納成」。即男家納吉往女家送聘禮。
5、請期：俗稱送日頭或稱提日，中國婚姻禮儀之一，六禮之五。即由男家擇定結婚佳期，用紅箋書寫男女生庚（請期禮書），由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
6、迎親：俗稱「迎親」。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家後，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新郎在家等候。
擴充套件資料：
新式婚禮
在20世紀初逐漸形成了一套新式婚俗，即文明結婚。新人突破了父母之命，媒妁之言的枷鎖，婚禮儀式力求簡化，由證婚人宣讀禮堂所備證書，各方代表代表頌詞，主婚人宣讀訓詞，來賓唱文明結婚歌或奏樂等，拜天地、鬧洞房等封建迷信習俗也被逐一剔除。
隨著人們日益重視婚姻，於是對完成婚姻關係的過程就逐漸有了一套約定俗成的禮儀，就是我們常說的「六禮」，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個步驟。
6樓：吾子軒
指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
納彩：即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前六禮去求婚。
問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
納吉：即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。
納徵：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
請期：男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
親迎：即新郎親至女家迎娶。
7樓：匿名使用者
三書六禮是古代中國的傳統婚姻習俗禮儀。「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。
「六禮」即六個禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
這古代的結婚過程，與現代的意義有點不同。現代的結婚過程一般指結婚當日所舉行的禮儀，三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀。與現代相似，整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。
除此之外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明門正娶；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過，在不同的中國朝代時期中，婚俗禮儀亦有所不同。
三書 三書是結婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指：
聘書：即訂親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書柬。
禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。
迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。
六禮 六禮是結婚過程的六個禮法，分別指：
納采：當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。
問名：即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉凶。
納吉(又稱過文定)：當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相剋。當得知雙方並沒有相沖相剋之徵象後，婚事巳初步議定。
納徵(又稱過大禮)：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩週，男家會請兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。
請期(又稱乞日)：即男家擇定合婚的良辰吉日，並徵求女家的同意。
親迎(或迎親)：在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。
在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。
中國古代婚姻制度的特點。
8樓：極速香香
一、中國古代婚姻非常形式，婚姻必須符合形式要件，才是合法婚姻，否則便是違法婚姻併為社會所不容。
按周禮之規定，婚姻關係的成立，首先要滿足其三項實質要件：即「一夫一妻」、「同姓不婚」及「父母之命、媒妁之言」，這是婚姻關係成立的原則性前提。「一夫一妻」在本文的第二部分將有專門論述。
「同姓不婚」即禁止同一姓氏的家族成員之間的通婚行為。此禁忌主要基於兩方面的考慮，其一是因「男女同姓，其生不蕃」①，認為同姓結婚會影響下一代的健康，從而影響整個家族、民族的發展，說明當時對優生已有較為科學的認識。其二是因多與異姓結婚有利於「附遠厚別」②，通過聯姻的方式在政治上加強與異姓貴族的結盟，以便於擴充自己的勢力、維護既定的統治秩序成員（如未行廟見之禮，該女子去世，則不能葬於男家之祖墳）。
至此婚禮始告完成，婚姻最終成立。 「六禮」的名稱和儀式，在中國古代婚姻制度發展史上影響十分深遠。以後各朝婚姻成立的形式要件，雖不一定經過六道禮儀程式，但「六禮」的名稱卻一直相傳下來。
直至中國近代乃至現代，有一些鄉村的結婚儀式仍可見到「婚姻六禮」的明顯痕跡。 （二）離婚的形式。在我國古代，解除婚姻關係也形成了一套完整的制度，稱為「七出三不去」。
「七出」又稱「七去」，是西周時確立的男方家可以休妻的七項條件。
二、中國古代一夫一妻多妾制的婚姻制度。
原始社會後期，由群婚制變為對偶婚制，即一男子在許多妻子中擇一女為「主妻」即正妻，其餘為副妻；而一女子在許多的丈夫中擇一男為「主夫」即正夫，餘者為副夫。對偶婚仍以女子為中心，女娶男嫁，實行族外婚，夫從妻居，婚制的變化，改變了過去子女「知其母而不知其父」的狀況。生父的確定從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的出現創造了條件。
進入階級社會後，男子居於絕對統治地位，擇妻制度被保留下來，而女子則失去了擇夫的「自由」。至夏商時期，一元化的「一夫多妻」的婚姻制度正式形成。然而，夏商二朝國王的多妻使得王子甚多，因其母不分嫡庶，眾子均有王位繼承權；所以，每當王位交接即王位繼承時，就會產生激烈的矛盾衝突；甚至禍起蕭牆，在眾王子之間出現流血拼爭，甚至發生弒父殺兄的慘劇。
周朝則吸取了夏商的教訓，通過實行「一夫一妻多妾」的婚姻制度確定王位的歸屬，成功的解決了王位繼承的難題。所謂「一夫一妻」是指按照西周宗法制度的要求，從天子到諸侯、百姓，一男子只能有一個「妻子」，即正妻，也稱嫡妻，正妻必須經過聘娶大禮迎娶；「多妾」則指國王與貴族佔有的其他女人。
9樓：匿名使用者
清朝婚姻制度在入關前後有一定變化。滿族貴族入關之後，使清代婚姻制度深層次受儒家倫理道德觀念影響，在其全面繼承明朝婚姻制度的基礎上進一步發展，使之具有自己本朝的特色。
1、結婚條件（1）結婚年齡，規定男十六歲，女十四歲為法定結婚年齡。（2）"父母之命"封建包辦婚姻依然是清朝婚姻的基本特徵，尊親長掌握卑幼的主婚權是清朝法律的規定。（3）婚約、婚書與聘財是婚姻成立的條件
《大清通禮》對一至九品**的婚娶聘禮作了具體規定："一品至四品，幣表裡各八兩，容飾合八事，食品十器。五品至七品，幣表裡各六兩，容飾合六事，食品八器。
八、九品及有頂戴者，幣表裡各四兩，容飾合四事，食品六器。"
平民百姓婚姻同樣有聘財要求，應用馬兩匹、牛兩隻、羊三十隻，不得多給，違者，將多給之牲畜罰取入官，少給者，勿禁。"
清律對婚姻關係中聘財的規定如此詳細具體，表明了在婚姻關係成立過程中，財產所佔據的重要地位，封建婚姻的買賣性質昭然若揭。
3 .婚姻之禁止 （1）同姓不得為婚 （2）良賤不得為婚 清代婚姻注重門當戶對，《大清律例.戶律.
婚姻》"良賤為婚姻"條規定，嚴禁主人為奴僕娶良人為妻，"凡家長與奴娶良人為妻者，杖八十"；"其奴自娶者，罪亦如之。"奴僕若娶良人為妻，將妻入籍為婢者，杖一百："若妄以奴婢為良人而與良人為夫妻者，杖九十。
各離異，改正。"
古代的6禮分別是哪6禮古代中，六禮分別是什麼
中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱 六禮 即納采 問名 納吉 納徵 請期 親迎。納采 即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其採擇之意。儀禮 士昏禮 中說 昏禮下達，納采用雁。問名 是男家託媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚。儀禮 士昏禮 ...
關於佛教六道對應的一些特徵，關於佛教六道輪迴的說法
天道 人道 阿修羅道，這三道是上三道，是善處。具大福德的眾生才能生在此三道中。天道中的眾生只是享福，有大福德及神通力。享福無盡，但受壽命制約但有畢竟，福盡後還墮輪迴，因果受報，不一定去哪一道了。阿修羅道亦深具福德，亦有神通力，但有福而無權，且非常好戰，時不時就要和天人打一仗，爭奪天權。人道有苦有樂，...
鳴人是不是六道仙人的轉世，鳴人是不是六道仙人的轉世
只是從鳴人身上看到六道的影子 鳴人只是繼承了六道的意志和精神 還有部分六道的血統 鳴人可以無限接近六道仙人 但是不可能是六道的轉世 鳴人是不是六道仙人轉世 鳴人不是六道仙人的轉世 因為火影忍者目前來說沒有看到轉世這種理念 鳴人是不是六道仙人的後代 這個不好說 宇智波一族和千手一族都是六道仙人的後代 ...