1樓：匿名使用者
一念來無明，妄見
輪迴。輪迴是自妄念bai，前生後世是輪迴du中的妄見。諸法唯zhi識，唯識只是相對於萬dao法進行解釋分析的理論，不能完美解釋佛法。但有言說都無實義。
您這個問題太高深了，除非成佛，否則回答都不完美。但是佛說的，除了佛可以理解，其他眾生不會透徹。所以還請您自己領悟。
2樓：藍天綠水
我是初學者，不bai是大德。唯du識學得不好，回答試試zhi，輪迴起於：無dao明，版十二支為：
無明、行、識、名色權、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，共十二支。一念無明則引發後有，新一輪生死輪迴則開始。而所謂的輪迴，只在戲論中成立，勝義中既沒有前世，也沒有今生，而世俗中我和我所在推動如夢如幻般的輪迴。
如果能斷除無明，則終止輪迴。未證悟前，在我們的相續中則有前世，後世。
3樓：樂園老禪師
唯識的理論，是阿賴耶識（神識）為生命的果報主。阿賴耶識為專依，而有五蘊物質和意識屬的生命。生命是無常的，阿賴耶也是無常的，剎那生滅的識。
但是由於業力的相續，阿賴耶識相續不斷的成熟，並有下一期的生命。其心識正如活著一樣是剎那相續的。佛經中的比喻：
如燈火焰，相續不斷，後面的火焰不是前面的火焰，但是不是離開了前面的火，而有後面的火焰。正如老的生命是從小時候相續變化而來。離不開前面而有後面的生命。
生命也是如此，後面的生命雖然身體不同，但是其心識有相續性（心相續）。由業力成熟，有不同形狀的生命。
但是阿賴耶識是剎那生滅，所以和一般說道的實體不變易的靈魂不同。
阿賴耶是緣起的，無常的，因此是無我的。也可以不緣起的，如阿羅漢。
唯識的理論，是用阿賴耶作為輪迴的主體，但是他是無常，無我，而可滅的。所以有出輪迴的涅盤覺悟之道。依阿賴耶有染淨，有凡聖的差別。
但是正如五蘊的假我一樣，阿賴耶是屬於識蘊，只是一個聚合，裡面沒有一個常駐不變的我或者靈魂。
其他問題可以看——瑜伽師地論（唯識根本論典）。
4樓：匿名使用者
您如bai果能細讀《瑜伽師地論》第
du九卷前後zhi的對於破除dao18種外道知見後內，就會明白，沒有永恆容存在的過去與未來，一切都只是當下這一剎那間的相續存在，輪迴沒有主體，j就是因為都在這當下一剎那間的生滅消長變化中暫時存在。一切現象都是剎那剎那在轉變，此刻一剎那生，又馬上就滅，成為過去時，當此一剎那滅時，後一剎那立刻生，又立刻滅，又成為過去時，時間就是這樣剎那剎那在轉變，一剎那間，世界乃至整個宇宙已經轉變了不知多少萬億倍，而你也不再是前一剎那的那個你了。另外，前一剎那與後一剎那之間實際上是沒有間隔的，因此，時間就以這樣以不可思議的速度在流轉而無一刻停留，無一刻可以真正把持住，所以如夢如幻，如露如電。
但只有菩薩境界才能現觀到一切法的「剎那相」。
另外前世今生是五蘊由因緣暫時和合而生的一種現象，它的本質並沒有不變的實體。
5樓：索南倫珠
您說的這個，要自己修證的，而不是人云亦云的。如果您承認有六道，或者有輪迴，那麼有主體也對，沒有主體也對。
6樓：匿名使用者
您的copy主體的概念是指什麼？等您把這個概念定義清楚了，估計您自己都會有答案的。
一個人的當下一念，有千百萬種選擇，那麼究竟是前念是你，還是後念是你。若說後念是你，這千百萬的選擇，那個是你？生命本身就是一個意識流的東西，自我（七識執八識見分為我）只是虛妄的妄想而已。
7樓：匿名使用者
沒有輪迴，bai輪迴不過是印
du度人以前在靜zhi默時的妄想罷了。人是dao沒有版前世的，也是沒有輪
回的，權想想看，如果輪迴是真的話，人類的數量越來越多，那麼他們的靈魂又是從**出現的？如果說是動物投胎變的成的，那麼這些動物的靈魂又是從**出現的？如果說是從別的世界來的，那麼別的世界又是如何產生的？
如果說世界出生於混沌，那麼怎麼會有混沌呢？如果說混沌產生於「無」，那麼又是怎麼無中生有的呢？誰也解釋不清，就會說因緣而生。。。
所以說，人生是沒有輪迴的，在世時的生命只有一次，過去了就過去了。
希伯來書 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
傳道書 12：7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。
8樓：匿名使用者
唯心隨業轉。就是我們當下的心安與不安而已。
9樓：匿名使用者
是因為眾生的妄念，妄見的六道輪迴，佛陀打過一個比喻，比如有眼病的專人看到空中有花，其
屬實空中沒有花，只是病眼相見，以為實有；就像我們用自己的眼耳鼻捨身心接觸這個有緣世界也是這樣子的，我們看到的，聽到的，我們都會有一個感受，以此我們會以為實有，就是這種顛倒的認識，並且覺察不到為什麼會這樣，使我們在六道中輪迴，無有出期；樓上的說的沒有輪迴，但是如果我們沒有覺悟的話，在六道中，我們會誤認為實有，就像今天我們認識我們的世界一樣子的，等受生到其他道也是如此……
關於佛教輪迴轉世的哲學疑問，為什麼輪迴後的生命和輪迴前的生命是同一的，為什麼要繼承前世的業力
10樓：司馬劍南
人為有我是一切業障的根本！舉個例子，假如你以前年輕的時候，年少無知，天不怕地不怕什麼都敢做，跟著***混，打罵父母，殺人放火，吃喝嫖賭；後來幡然醒悟，洗心革面重新做人，變成了一個遵紀守法，老老實實，孝敬父母，踏實工作，助人為樂的人。那麼現在的你和從前的你已經完全不是一個人，你現在的思想和年輕的沒有半點相似的地方，相貌也發生了巨大的變化，在別人看來已經就是換了一個人一樣，那你能說現在中老年的你和年輕時候的你沒有關係，我年輕時犯了法現在也不用受罰嗎？
11樓：海印放光
1.俗稱的「靈魂」，佛教叫「阿賴耶識」，唯識法相宗稱「第八識」，它包涵記錄了我們生生世世的資訊，我們今世所作所為也會隨時自動記錄進去，分毫不差。這些生生世世的作惡作善的資訊像種子一樣，就是常說的「業力」，遇到適當的緣會發芽開花結果（就成了我們生命中的各種福報或惡報）；當一期的生命之肉體衰敗時，「阿賴耶識」就會離開（俗稱死），然後一般在49天內投生（投生過程《**度亡經》有詳細描述）。
2.，投生新的肉體的「阿賴耶識」，仍然是投生前那個「阿賴耶識」，當然就繼承了前世的業力（譬如把一個硬碟換到另外電腦上，裡面內容還存在）。佛祖教我們修行的目地，就是淨化我們的「阿賴耶識」，最終修得「阿賴耶識」純善無染，到達「涅盤」境界，就是不再生死輪迴的永生。
此意在唐代玄奘法師作的《八識規矩頌》有精闢的表述。
3.您的誤解就是「靈魂是不滅且保持同一的」這一句，要知道靈魂是常變的，我們每天的所作所為記錄進去成新的種子，前世舊種子會隨著得到報應而熄滅。我們說的「善有善報惡有惡報」，不完全是指此生的，「時候未到」有時是幾輩子後才報的。
「靈魂」每天乃至每時每刻都在更新。
4.佛祖教的種種修行方法，可迅速熄滅前世惡的種子，並更高效地種進福的種子。《地藏經》上有詳細方法，可使我們「靈魂」快速改善，這是真是不虛的。
如果「靈魂是不滅且保持同一的」，那我們修行就毫無意義了，那作善作惡都一樣了。
5.我們無論做人，還是做豬，肉體只是借住的房子而已，主人是「阿賴耶識」。我們幸福也好痛苦也好，不是這個肉體的感受，而是我們主人是「阿賴耶識」感受的。
「阿賴耶識」走後屍體是不會感受的，很多人會誤解這一點。所以不存在貼錯標籤的問題。另外，我們的幸福與痛苦，不是任何神給的，而是自己種自己收的。
12樓：向日葵久久
沒有什麼神或佛菩薩給眾生以處罰，是每個眾生因為自己所做的善惡業給自己的懲罰，每個有情眾生都有一個「阿賴耶識」也稱第八識，就是這個在輪迴。眾生每做一件善事或惡事，都會在自己的「阿賴耶識」裡留下印記，也可以說在「八識田裡種下種子」當眾生的這一世結束，這個「阿賴耶識」就會按業力流轉到六道中相應的一道，打個比方，有一個球，擺在一個平面上，球裡分為二部分，一邊裝善一邊裝惡，這個平面分為很多道，有善有惡，善裡有快樂多的或少的道，惡裡有痛苦多的或少點的道，當眾生的一世結束時，善惡都被裝在這個球的二邊，由於多少不均不平衡，這個球自然就向受力多的方向滾動，這只是簡單的比喻，實際業力輪迴比這複雜的多，佛教說的是「萬法因緣生，萬法因緣滅」，就是世間眾生眼、耳、鼻、舌、身、意所有能感知的，都是眾生業力相互作用的結果，不論哪一世所作的善或惡只是一個種子，只有因緣和合才會成熟為果報，可能是當世就成熟也可能是下世成熟也可能過了億萬劫才成熟，可能是一個因數個果報或數個因一個果報，這都需要看因緣，而且這些沒有一個主觀的操縱者，不是佛或菩薩在操縱，都是眾生業力相互作用的結果，就像「蝴蝶效應」這邊一隻蝴蝶煽了下翅膀，經過種種因素相互的作用，那邊就可能發生了海嘯
確實沒有一個不變的「我」，雖然轉世後大多數情況下確實不會記得前世的事情，但是因為生生世世的習氣，佛教稱「串習」，就是善業或惡業做的多會影響後世的行為，善業做的多就會有善的習氣，惡業做的多就會有惡的習氣，能做善事也是因為前世善業的果報，做惡多的人連起善念的機會都少，但沒有一個眾生沒做過一點善業，多惡的眾生也曾行過善，而且有一天這個善的種子成熟就可能是他踏上解脫道路的開始
13樓：匿名使用者
310、生命，是有靈性的一種反物質結構。生命的反物質結構不改變，生命的屬性就不會改變。
318、生命演化和輪迴是為了維護宇宙的道德和宇宙整體生命的動態平衡。
319、輪迴轉化瞬間發生，中間沒有過程，沒有閻王爺的審判，而是直達目的地。
320、對生命的輪迴轉化起決定性作用的除意識結構外，還有一點，就是生命的萬有引力法則。
321、生命的萬有引力定律是：宇宙中凡有緣生命之間有相互的引力，這個引力的大小與相互欠債多少成正比，與相互恩惠多少成反比。
323、生命輪迴一個概要的標準和啟示：至愛者，昇華為天仙；至善者，昇華為佛；至樂者，昇華為神仙；至健者，昇華為陸地仙；至慈者，昇華為人仙；盡忠者，超升貴道；行孝者，再生福道；公平者，再返人道；積德者，轉生富道；懵懂者，轉往動物界；冷漠者，往生植物界；惡毒者，沉淪鬼道；霸道者，降淪冰凍層；殘忍者，降入火煉層。
338、對有形生命而言，生命是1+1=1，其生命由兩部分構成，一部分是無形靈體，另一部分是有形物體。無形靈體主要指意識、思維、精神、靈感、心念等，我們統稱為靈魂。有形物體主要指靈魂所依附的軀體，比如人的肉體。
佛教六道是什麼，佛教中六道輪迴是什麼
所謂六道，即 人道 人 天人道 天人 阿修羅道 魔 地獄道 餓鬼道 畜牲道 三惡道 一 天人道 天人道 又分為欲界 色界及無色界。越後面的天人煩惱越輕，福報 越大。欲界天依據所居天人福報，行善之人福報大小分為六重 一 四大王眾天 夜叉天 二 忉利天，三 善時天 時分天 夜摩天 四 兜率天 知足天 五...
六道輪迴是怎麼來的，什麼是六道輪迴？它的來歷是什麼？
六道指天道 修羅道 人道 畜牲道 餓鬼道 地獄道。前三者為三善道，後三者為三惡道。輪迴指人死後根據前世的業投生這六道，下一次死亡後繼續投生，生生世世輪迴不盡。想要離開這六道輪迴，可以修行佛法。佛教名詞，是佛教世界觀的一部分 六道輪迴中六道是哪六道？每一道又分別代表著什麼 六道輪迴 是指哪六道?各有什...
什麼是六道輪迴？它的來歷是什麼，六道輪迴是什麼意思？
六道輪迴的就是生老病死之類的，一般只有通道教的人才相信 六道輪迴都是哪六道？分別是什麼意思？六道輪迴分別為 天人道 化生 人道 畜牲道 阿修羅道 魔 餓鬼道 地獄道 化生 人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。人死後可能成為餓鬼，也可能轉入 天人道 享受天神的 福報 人...