1樓：法藏
《無bai量壽經》雲：念du
佛，，花開見佛！，zhi，，「怎麼見如來dao」，看回你修學的是什麼法答
門。，，《金剛經》說：若以色身見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來。。。。但是《彌陀經》，《觀無量壽經》說：教我們執持名號，觀想，觀相，唸佛，得見阿彌陀佛。
2樓：息滅貪瞋痴
《金剛經》：若見諸相非相，即見如來。
3樓：匿名使用者
不生不滅 不來不去處
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」是什麼意思
4樓：現實在說謊之歌
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
擴充套件資料：
金剛般若波羅蜜主要內容
1、全經綱領
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要「覺他」，故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。
根據佛教的哲學基礎緣起論，凡因條件關係而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。因此，要以空觀的智慧，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。
故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
2、觀照實相
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在認識中念念不離物件，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。
以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。
故《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。
《金剛經》卷末著名的四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。
《金剛經》中以佈施為例，討論瞭如何在日常生活中做到「降伏其心」。佈施有三要件（三輪）：能佈施的我，受佈施的人，所佈施的財物。
一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以「三輪」體空的精神去佈施。禪宗六祖惠能的得道偈：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」這「本來無一物」，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法
性空與幻有的辯證統一。「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明「性空幻有」，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。
「性空」，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。「幻有」，是憑藉條件關係而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。
如何把握真俗二諦的關係，《金剛經》是這樣說的：佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。即，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可捨棄。
《金剛經》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該**字艱澀、思想深奧，一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
5樓：青島的於姑娘
意思是一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」出自《金剛般若波羅蜜經》。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
6樓：shs1號
金剛經第五品的主要中心就是四句:「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
金剛經這段話是站在眾生位上來說的，你要勇於否定眼前的一切相，它都是虛妄不實的，剎那生剎那滅，因為眾生執實有法可得，故佛為了打破我們對"相"執為實有，故言——「凡所有相，皆是虛妄」。
但是我們也要知道一件事，若站在果位上來說，凡所有相，並不是虛妄的，本來末見性時相是虛妄，見性後一切相迴歸為實相，眼前的一朵花它是如實的存在，它離開了有與無相對範疇，此時說它虛妄不對，說它實有也不對。
其實「諸相非相」最佳的註解可以用「色即是空，空即是色」這句話，就是，諸相它是即色即空，即空即色，有而不礙空，空而不礙有，空有不二，故名為——「諸相非相」，**雲「若見」，不是有個能見所見，也就是不是用意識所能見，這裡含有證的意思，你必須離開心意識，這時候虛妄相就會迴歸實相，如來智慧德相於此顯現。故言——「即見如來」
（參考網上）
7樓：候煊光訪
凡有所相，皆是虛妄：宇宙人生萬有之真實相也。謂一切所見聞覺知之宇宙人生萬法，皆是因緣所生法，皆無真實自體性，皆是虛妄無實，皆是假名假相。
所有相＝宇宙人生萬法，虛妄＝沒有真實自體。
若見諸相非相，即見如來：謂若人能「覺悟一切萬法」都是「虛妄無實的假相」，此人即是「見到萬法實相」了。見＝覺悟＝以般若智慧見，非是以眼見之見。
諸相＝一切萬法＝宇宙人生萬法，非相＝虛妄無實的假相，如來＝ 宇宙人生萬法實相＝本來面目＝法身＝真如。
補充：金剛經雲：「離一切相，即名諸佛。」謂人若能於一切境界萬法中，離一切萬法，即同諸佛。離＝不住＝不執著。
修學佛法知行者，既知「凡所有相，皆是虛妄」，則當不再執著於宇宙人生一切萬法；精進修學「離一切相」，若能「念念離相＝念念不住相」，即是佛。
阿彌陀佛！
8樓：擠擠地鐵就懷孕
你以為你看到了自己，其實你沒有看到自己，你看到的，只是你對自己的想法。
你以為你看到了世界，其實你沒有看到世界，你看到的，只是你對世界的想法。
你看到的所有人事物，無一例外，都只是你對這些人事物的想法。只有所有的想法都安靜下來，你才會看到這些人事物的本來面目。
9樓：真黑暗**師
很簡單，西遊記裡師徒過小雷音寺，就被黃眉老祖變化的如來所迷惑，也就是所有相皆是虛妄，如來並不是如來，只不過為了區分於其它萬千事物，所以叫做「如來」，當你不執著於這些外相的時候，就等著「看見」如來了
10樓：沒得感情
就是說看見的不一定是真的，沒有看見的也不一定。
11樓：love易水曉風
最簡單的理解，閉上眼了什麼都看不到，過去和未來的事情是不是也如此？
如何理解「凡有所相，皆是虛妄.若見諸相非相，即見如來.」這句話
12樓：評劇人
當年達摩祖師來到中國弘法，遇到一個讀過不少佛經的出家人，他自以為學到了佛法的真諦，為了自我炫耀，便當著眾多**的面，故意問達摩祖師說，凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影。一切都是假的都是空的，我說的對不對？
達摩祖師是明心見性的智者，他當然知道，若說他對，他其實是偏於空，不會借假修真、不會用，沒有做到空有兩邊都不住，不懂得無住生心之妙用。這樣做就修不到真實功德！若說他不對，他會說你是誹謗佛法，因為他引用了《金剛經》中的幾句**。
達摩祖師有智慧，會隨緣妙用,為了度這位出家人，幫助他領悟到大乘佛法的真諦，慈悲地出手就是重重一拳，毫不留情面地把這位出家人打趴在地上。此人突然被打了一拳，又氣又惱地從地上爬起來，怒聲吼道，你回答不上來怎麼還打人！達摩祖師微微一笑問他，痛不痛？
出家人回答，當然痛了！祖師說，哦，不空啊？此話含義就是，你不是說一切都是假的、虛妄的、空的嗎？
怎麼你還會有疼痛呢？此人有善根，聽達摩祖師這樣一說，立即放下了身段，謙虛地向祖師請教問道，那我該怎麼做呢？達摩祖師慈悲地對他說道，學你不懂、不明白、不知道，不會用的。
他聽了之後有所領悟，感激地趴到地上磕頭感恩達摩祖師。通過這個公案我們應當捫心自問，自己對金剛般若，《金剛經》中的微妙義理，應當有什麼領悟和受用呢？
佛在經中講得清楚明白，眾生業力不可思議。娑婆世界的有情無情一切萬物，與真如本性（自性）都不相應，全部都是芸芸眾生用妄想執著、愚痴的心，共同的業力所造就的。佛在《金剛經》中說的凡所有相，皆是虛妄。
凡是指六道輪迴裡面所有的一切，全都都是假相，皆是虛妄的。因為這些都有生老病死、成住壞空，都不是自己的，都不是自性裡面的。即使暫時得到了，也會如夢幻泡影般稍縱即逝，終究還會離開自己，什麼也得不到。
凡夫沒有智慧，愚昧無知，錯誤執著地認為有情眾生、有生老病死的身體，無情眾生、有成住壞空的物質都是真實的。為了得到這些假的、虛妄的，用盡了自己畢生的精力，甚至不惜生命，大搞貪嗔痴，種了諸多惡因還不曉得，到頭來萬般帶不去，唯有業隨身，墮落在輪迴裡面無有出期。佛經聽懂了就會知道，眾生之所以生在這個娑婆世界五濁惡世中受苦受難，就是因為無始劫來有妄想執著，迷失了自性用錯了心。
因果不空！才得到這個有生老病死的苦報身、業報身，都是自作自受。
佛陀慈悲說道：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」這就是說諸佛如來所有的，我們眾生都有，只因妄想執著用錯了心，因果不空，就沒有得到和佛一樣相同的真實利益。
佛來到世間講經說法，就是為了幫助眾生破迷開悟，明白凡所有相，皆是虛妄。看破放下那些假的虛妄的，破除無明，把妄想執著用錯的心修正過來，這就是若見諸相非相應無所住而生其心的功夫。開啟了與自性相應的覺悟智慧，空有兩邊都不住，生出妙有之心，無住生心，借假修真，利益眾生，大修功德，化解災難，離苦得樂，永出輪迴，得到和諸佛如來一樣相同的真實利益。
成佛作祖！這就是即見如來的真實功夫！信佛學佛人一定要明白，佛教是中道，《金剛經》中所說的空裡面有禪機、妙有，要做到隨緣會用，會借假修真，才能得到真實利益。
何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。是什麼意思
金剛經中有很多這樣的句式，用老子的話解釋就是，名可名，非常名 眾生這個名稱，也不過是一個符號，本來不存在。呵呵，很多東西，特別是般若，只能意會，沒法言說，所以只能拈花微笑，以心印心，佛曰不可說。眾生所以為眾生是沒有接觸到佛法迷失了本性。如來說非眾生。是說眾生本來是佛。像喝醉了酒一樣。顛倒是非找不到原...
「無我無人觀自在,非空非色見如來」這句話什麼意思啊？謝謝
空與不空，都是有，非空不是空，也不是有，落在哪邊都不能見證本來 一切有形，無形即為色，非色脫離了見性的空色和不空無色，如此可以見證如來德相。無人無我講的是不執著人相.我相 眾生.壽者相.凡所有相皆是虛妄，非空非色講的是真心本來面目，純淨佛性，不染一法，即不著羅漢空，不著凡夫有，中道了義，真空不礙妙有...
“無我無人觀自在，非空非色見如來”這句話什麼意思
說的是啊，你的意識裡，已經沒有我或者他人的區別，都一樣。錢是我的，還是他的，都一樣，沒區別 老婆是我的，是他的，都一樣，沒區別。想通了，你睜開眼，看大千世界爾虞我詐，糾纏不清，看滾滾紅塵，自然就是自在得意，無所謂。第二句說的是啊，在你的意識裡，有 與 無 都一樣。現在存在的，必然會消亡 現在美麗的，...