1樓：廊下聽風
那可不好說，得看見具體的東西才能下定論啊。
比如各個年代有各個年代的特點和說法，比如有可能是本民族的圖騰、或是吉祥的動物也可能是鎮宅的、驅邪的、用於祭祀的等等....都是不一樣的。
2樓：匿名使用者
古人過於迷信，所以雕刻這些是為了辟邪用
3樓：賀展馗
饕餮紋 饕餮是一種想象中的神祕怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪慾的象徵。
是東海龍王的第九個兒子。 用於避邪
4樓：匿名使用者
都是他們繪製的一些野獸，當時他們就是一捕獵為生的。說明他們以野獸為食。
良渚玉器上的神人獸面紋，神祕莫測，這個面紋到底是何意？
5樓：熱情啦啦啦啦啦
整體來看，像是一個人的形狀，眼睛、嘴巴、鼻子都有，像一個身披戰袍的戰神。但從另外一個方面來看，又像是人和動物的結合體，上面是人，下面是獸，略微恐怖。史學家們推測，應該是一種禮器，為了探尋這種禮器對良渚文化的意義，史學家們也是付出了極大的努力。
它的上面是一個像弓的頭冠，臉框呈倒梯形，雙眼炯炯有神，鼻子像大蒜的形狀，嘴巴是扁的，還有平整的牙齒。臉的外面是一個有著紋路的風字形帽子，帽子上還有羽毛。羽毛的下面就是平伸著的手臂，手臂向裡面彎曲，手指也是向上翹的。
甚至連指關節都刻畫得非常細膩。但因為鼻子下的嘴巴很大，牙齒尖銳，給人一種**的感覺。仔細一看有點像動物的樣子。
良渚玉器是良渚文化的代表，是一種新時期文化。對於這個影象的含義也有不同的見解，有的人認為那個獸面紋是虎，有的人認為是鳥和猛獸的結合。史學家們認為，這種神祕而複雜的紋飾是人們有感而發所創造的，能夠引起每個人對它的尊敬，崇拜甚至恐懼。
因為玉器在那個時候並不是所有人都可以用的，只有有權有錢的階層才能夠使用。這種禮器也可以看作是對神或者對祖先的一種情感溝通和聯絡。這個良渚玉器上的雕刻也是鬼斧神工，當時的工匠們能夠在如此小的玉器上雕刻出如此精細的圖案，可想而知刀功是非常出神入化的。
6樓：痕水月
因為該象徵著古代的一種圖騰，代表對自然神明的崇拜，是對古代神靈的一種假想圖形。
7樓：匿名使用者
那我覺得應該是古代的一種文化和封建象徵具體是什麼含義應該是象徵吉祥。
8樓：1小貓不吃醋
其實我感覺肯定有它的獨特用意了，主要就是為了讓更多的人知道這個東西的來處，或者說是讓人知道這個東西的能力
9樓：輝煌李文
那個時候的人們對於猛獸和自然是非常敬畏的，良渚玉器上的這個面紋應該是古人用來表達對自然的尊敬的，有點類似與圖騰。
10樓：慧慧的豬
其實我覺得古代這些壁紋，玉器上的花紋都挺奇妙的，感覺都有一個故事一樣。
11樓：匿名使用者
這是人類對鬼神的敬畏之情而發的，意思各不相同
12樓：匿名使用者
叫饕餮紋，叫神獸紋，叫虎頭紋，都不確定，也不準！我認為是最初龍頭正面像。上有戴冠神人，下是前奔正而立龍頭。
顓頊帝駕龍尋四海就這！原形也許是大鱷魚，古代其真龍！是崇拜，也興是服:
服是駕馭！坐騎。而崇
13樓：小飛居
這是古代的一種圖騰，是對神靈的一種假象模擬，一般都是作為人們的信仰。
14樓：clx詩意
可能是古代人比較信仰神這方面的東西，很有可能是為了蒙上一層神祕的色彩吧。
15樓：和藹的草莓居居
當時不是相信巫術什麼的，所以我感覺和巫術有關，給人一種神祕的感覺。
16樓：匿名使用者
伏羲 句芒 成鳩
17樓：畢昇後
我們的文化標籤，為啥老與神掛鉤呢？。商周有占卜，各個零碎文獻中，並無提到禹以前有敬鬼神表達。
古代瓷器底款有牛的影象是什麼意思？
18樓：悟翔宇
你好，這個瓷器碎片從胎質，釉色，和青花髮色看是清末的，應該是靈芝紋碗的底，
中國古代器物上的紋飾分別代表什麼？
中國古代大門上的獸頭是什麼東西？有什麼歷史？
19樓：秦月如玉
您問得這個東西叫做鋪首，下面是詳細介紹：
獸面銜環——鋪首
門扇上安裝拉手，便於開門關門。金屬門外可充此用，且是一種裝飾。叩環有聲，是在敲門上鑄有一對門環。
主要具有實用價值的門環，又往往配以裝飾性的底座，即鋪首——含有驅邪意義的傳統門飾。《漢書·哀帝紀》"孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴"，唐代顏師古注："門之鋪首，所以銜環者也。"
鋪首多為銅質，也有鐵製者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首："木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫……"歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。
作為和下場，寫《漢書》的班固說："'木門倉琅根'，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。"以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇后。
顏師古釋："銅色青，故曰倉琅。鋪首銜環，故謂之根。
"三字"倉琅根"，形、色兼備，尤以"根"字用法絕佳。這三三字被後世傳為鋪首的異名。
古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。
早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。
鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式裡，包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物，如清代《字沽》所說："門戶鋪首，以鋼為獸面御環著於門上，所以闢不祥，亦守禦之義。"
鋪首獸頭，大約是由螺形演變而來。其發明權，古人記在建築業的祖師魯班名下。這似乎是一種因循慣例的做法，不難理解。北宋高承《事物紀原》羅列了兩種說法：
《後漢書·禮儀志》曰：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。
《百家書》曰：公輸般見水蠡，謂之曰："開汝頭，見汝形。
"蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設於門戶，欲使閉藏當如此固密也。二說不同。
《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。
"商人水德"而選螺飾門戶，是替商代人拉五行說為旗幟。魯班畫蠡，創制鋪首的故事，遲於商，而至周，晚了一個時代，卻更多幾分大眾情趣。蠡，即螺。
兩說雖相異，但異途同歸，不僅都取法螺獅，而且均看重螺的謹其閉塞、閉藏周密，著眼點也是相同的。
元代人的作品中，又出了"戶列八椒圖"的描寫。王實甫《西廂記》劇末"沽美酒"唱詞："門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。
"駟馬車、八椒圖，形容顯貴。白仁甫《牆頭馬上》："你封為三品官，列著八椒圖。
"同一用法。值得一提的是，元代李腫《日聞錄》廣羅有關鋪首的材料，卻未及椒圖。
椒圖何謂？明代陸容《菽園雜記》講"古諸器物異名"，舉出十四種，如"囗囗其形似龜，性好負重，故用載碑"，"螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上"，"憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上"，"獸吻其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上"，等等。其中說到椒圖：
椒圖其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼"鼓了"非也。……詞曲有"門迎駟馬車，戶列八椒圖"之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。
關於鋪首來歷的故事，說它如螺似蠡而好閉；陸容所說的椒圖，正具有這些特點。"椒圖其形似螺螄"，事情到此並未完結。明代楊慎《藝林伐山》將龍生九子的傳說寫進書裡，椒圖由"形似螺獅"而變成了龍子。
楊慎寫道：
龍生九子不成龍，各有所好，囗囗、鴟吻之類也。椒圖，其形似螺螄，性好閉，故立於門上。詞曲"門迎駟馬車，戶列八椒圖"，人皆不能曉。
今觀椒圖之名，亦有出也，見《寂國雜記》。又，按《屍子》雲，法螺蚌而閉戶。《後漢書·禮儀志》，殷以水德王，故以螺著門戶。
則椒圖之似螺形，信矣。
世上本無龍，龍的神話由人創作。創造出龍，且又編造龍神話的枝枝蔓蔓，於是有"鯉魚跳"，有"生九子"。關於龍生九子，兩說並存：
蒲牢、囚牛、睚眥、嘲風、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻為一組名單，另一組是憲章、饕餮、蟋蜴、(蟲蠻)(蟲全)、螭虎、金猊、椒圖、(蟲刀)多、鰲魚。後一個系列裡包括椒圖。
椒圖的形象也是獸首街環。作為龍的九子之一，其"形似螺獅，性好閉，故立於門上"，由商、周人模仿螺螄，到椒圖"形似螺獅"，形式未變，變化的只是源出。螺為水族，歸於龍的家族應該說是順理成章的事。
成了龍子，就喚它椒圖。包含在形式裡的內容，則像是陳年老酒，窖了幾下年，即所謂"性好閉"——以螺之閉，來強調門之閉。鋪首獸頭的威形厲志，那戒奮與示威合一的形象，透出的上是釀酒初始時的香醇。
人們可以這樣品味，它貌似威加外界的樣子，其實只不過躲進"螺殼"成一統，"守禦"慎閉塞而已。閉藏周密，——鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾幹年，它透露著屬於中華門文化精髓的東西。
附帶說明，龍生九子是一個古老的傳說，其原型當與《後漢書·南蠻西南夷列傳》所載故事有關：
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。
沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。
其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
龍生十子，其中有一個名叫"九隆"。這傳說，早見於《風俗通》和《華陽國志》。哀牢夷即今雲南省哀牢山地區彝族。
十子、九隆，後來傳為龍生九子。《中國道教》2023年第2期刊載王麗珠文章說，這在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐證。對於道教所奉鬥姆星神，道藏《北斗本命經》說：
"昔在龍漢，有一國三名周御，有王妃號紫光夫人。生蓮九色，化為九子。其二長子化為大皇大帝、紫微大帝，其七幼子為七星。
聖母紫光人人尊號北斗九真聖德皇后。"哀牢山地區彝族民間，將哀牢的九隆傳說與鬥姆九子傳說糅合在一起，把鬥姆演變成自己的祖光神，認為產子十人的沙壹，就是生九子的鬥姆。《後漢書》中龍生十子，如何變成龍生兒子的傳說，彝族的民俗信仰便是註解。
仍來說鋪首。鋪首造型之精美，明清皇宮大門所飾用者可稱代表。這枚鋪首，呈長圓形，獸首下面，分上下兩層。
上層形若銜環，飾以飛龍戲珠圖案，叫做"仰月千年銱"，只具裝飾效能，而無門環功用。這一層之下，有飛龍飾紋襯托"仰月千年銱"。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建築的帝王氣派。
鋪首別名金鋪、金魯。漢代司馬相如《長門賦》："擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌囗以而似鍾音。
"描寫叩響門環的情形，玉戶金鋪的視覺效果，和金屬碰撞的聽覺效果，畫面加音響。唐代詩人薛逢《宮詞》"鎖銜金獸連環冷"，寫處於靜態的鋪首。
與獸面鋪首相類，是門錢。門鈸狀似鈸，周邊通常取圓形、六邊形、八角形，中部隆起如球面，上帶鈕頭圈子。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。
什麼是古代瓷器中的燈草口，古代瓷器上每個方框裡有圖案術語叫什麼
由於在高溫狀態下釉層熔融垂流，致使器物在口沿處釉層變薄，顯露出白色胎骨，形成一道白邊，俗稱 燈草口 因工藝不同，燈草邊 的特徵也有區別，如明代宣德紅釉為自然形成的白口，而康熙郎窯紅則是人為塗施的一層厚而含有粉質的白釉或漿白釉。宣德的紅釉器在口沿部位都有處然形成的一線白釉，俗稱 燈草口 紅釉的積釉處顯...
玉璽上面刻的是什麼字，古代皇帝玉璽上刻的什麼字
受命於天，既受永康。傳國璽或傳國玉璽，為中國皇帝的信物，相傳由和氏璧所雕成 一說是藍田玉 根據記載和現存拓片，玉璽字跡有 受命於天，既壽永昌 受命於天，既壽且康 以及 受天之命，皇帝壽昌 三種說法。明朝大量製作帝王用璽以沖淡無傳國玉璽之虛。明朝共制二十四方玉璽，稱二十四御寶。國初十七寶 皇帝奉天之寶...
古代的傳國玉璽上一般都刻的什麼字
傳國玉璽 又稱 傳國璽 為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書 受命於天，既壽永昌 八篆字，以作為 皇權神授 正統合法 之信物 秦王政十九年，前228 秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書 受命於天，既壽永昌 八字，咸陽玉工王孫壽將...