1樓：半路遇到狗
【方法】
溫故而知新
學而不思則罔，思而不學則殆
學而時習之
默而識之
擇其善者而內從之容，其不善者而改之
【態度】
三人行，必有我師焉
敏而好學，不恥下問
學而不厭
1溫故而知新」有兩解.一為「溫故才知新」：溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：
一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.合併這兩種解法,也許更為完整：在能力範圍以內,儘量廣泛閱覽典籍,反覆思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期複習,期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義.
像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」.
對於學過的舊知識，你要常去溫習它，你將會有新的體會，新的發現。你收穫的就會更多，你比別人懂得的就會更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。
2「三人行，必有我師焉」，「擇其善者而從之，其不善者而改之」的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
孔子及其**在學習方法和學習態度上有哪些觀點?
2樓：同心斷金
學習方法和態度上的主張有：
⑴學而時習之,不亦說乎?
⑵溫故而知新,可以為師矣.
⑶學而不思則罔,思而不學則殆.
⑷知之者不如好之者,好之者不如樂之者.
⑸三人行,必有我師焉.
⑹擇其上者而從之,其不善者而改之.
⑺博學而篤志,切問而近思.
談感受：
「溫故而知新.」這句話講的是學習方法,它的意思是：溫習舊知識後,就會有新的發現,新的體會.
我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來複習,每次複習後,就會比以前有更深的理解,更深的體會,有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識,由此可見覆習的重要性,何樂而不為呢?
語文版的七年級上冊的論語六則 就是.. 10
3樓：匿名使用者
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
解釋：孔子說：「學了，然後按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方而來，不也快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？」
2.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
解釋：孔子說：「複習舊的知識，有領悟到新的知識，可以憑這一點做老師了。」
3.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
解釋：孔子說：「只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真讀書，就會弄得精神疲倦而無所得。」
4.子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
解釋：孔子說：「仲有，交給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊！」
5.子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
解釋：子貢問道：「孔文子憑什麼被賜給『文』的諡號呢？」孔子說：「他聰敏而又努力學習，不以向不如自己的仁請教為羞恥，因此賜給他『文』的諡號。」
6.子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，和有於我哉！」
解釋：孔子說：「默默的記在心裡，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？」
7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
解釋：孔子說：「三個人一同走路，必定有我能取法的人在裡面。我選取他們的優點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。」
8.子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
解釋：孔子說：「教導學生，不到他想弄明白卻不能時，不去開導他。不到他想說出來卻說不出來時，不去啟發他。舉出一個方角卻不能有此類推出其他三個方角，就不再教他了。」
我這學期沒學過，只能幫你這麼多 也不知道有沒有用
4樓：吉訓蟲
通假字不亦說乎：「說」通
「悅」，愉悅，高興
是知也：「知」通「智」，聰明，智慧
活用現象
吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；
溫故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞。新，新的知識，形容詞做名詞。
學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。
擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指「優點長處」。
一詞多義
1. 知：
（1）瞭解（人不知而不慍）
（2）明白（誨女知之乎）
（3）通「智」，智慧（是知
古今異義
學而時習之：「時」：古義：按一定的時間，今義：時間「習」：古義：複習，今義：學習
吾日三省吾身：「日」古義：每日，今義：
一日「三」古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三與朋友交而不信乎：
「信」古義：真誠，誠實，今義：相信溫故而知新：
「故」古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了範圍）
擇其善者而從之：「善者」古義：優點，今義：
善良的人「從」古義：跟從（學習），今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了範圍）可以為師矣：
「可以」：古義：可以（憑藉）把，今義：
可能、許可是知也：「是」：古義：
這，今義：表判斷
同學，看到了沒有？？？？老師教初一的，你不合格啊。好好努力吧。
5樓：匿名使用者
自己去看七年級上冊的語文書
6樓：忘卻我的愛
通假字說通悅;罔通惘
7樓：匿名使用者
論語六則原文 20
8樓：紫月幽絮
【原文】
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
【翻譯】
孔子說：「學了並時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不瞭解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？」
【原文】
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【翻譯】
孔子說：「溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了」。
【原文】
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
【翻譯】
孔子說：「只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境。」
【原文】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【翻譯】
孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。」比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。
【原文】
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【翻譯】
孔子說：「幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、採納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。」
【原文】
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
【翻譯】
孔子說：「我十五歲就有志於做學問；三十歲能自立於世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。」
9樓：匿名使用者
我是學中文的，可以給你做具體的講解：
按原文、註解、譯文的順序排列如下：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）
「時」是在一定的時候，不是時不時、常常的意思
「習」有兩種說法：
1.複習
2.實習，實踐，演習
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者，理由如下：
1.習按其甲骨文的字形推斷的本義是幼鳥學飛，由於幼鳥學飛需要實踐，因此有演習，實踐的意思
2.孔子教給其**的具體知識是禮樂射御書術，射箭、駕車、禮儀、**等學問都需要不斷演習操練，因此此處應該是演習的意思
3.《禮記》裡有「習禮樂」「習射」這樣的話，都是演習的意思，可作為第二個理由的佐證
「說」通「悅」，喜悅的意思
「有朋」的「有」或曰同「友」，「友」是朋友，「朋」是**、朋黨
「人」是別人的意思
孔子說：「學習而能夠在適當的時候複習知識，不也是一件愉快的事情嗎？有朋友從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的所為嗎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
本句的意思有兩種說法：
1.溫習舊的知識，再學習新的知識
2.溫習舊的知識，並且在舊知識中找到新的所得
我們更偏向於第二種，但中學教材中或不作註釋以防爭議，或解釋成第一種
孔子說：「溫習舊的知識並且在舊知識中找到新的所得，就可以當老師了。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」（《為政》）
「罔」有兩種說法：
1.惘然無所得
2.被欺騙
根據論語中的其他用例我們認為第二種解釋更正確，以前的中學教材解釋成第一種，現在的教材已經改過來了
「殆」有三種說法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危險
在論語的其他用例中只有後兩種解釋，根據對偶詞的詞義相近的規律，我們判斷應為第二種解釋，舊教材解釋成第一種，是根據一些古人的註解做出的判斷，沒有依據，新教材已經改過來了
孔子說：「光學習不思考，就會（因為不思甚解而）被欺騙；光思考不學習，就會（因為思路狹窄而）迷惑。」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」（《公冶長》）
「是以」就是「以是」，「憑藉這個」的意思，意譯為所以
子貢問道：「孔文子憑藉什麼稱作『文』呢？」孔子說：「聰敏而又喜好學習，不把向比他地位低的人請教當作恥辱，憑藉這個稱作『文』。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而》）
「識」念做zhi4，記住的意思，在現代漢語中這個讀音仍有殘留，如博聞強識，標識中的「識」都念zhi4，不念shi2
「厭」不是討厭的意思，同「饜」，本義吃飽，引申出滿足的意思
「何有」是上古漢語的固定用法，是「何有其難」的意思，就教材解釋成**有，說這是孔子的謙辭，其實是孔子的自負之語
孔子說：「默默的記住，學習又不滿足於已經學會的知識，教導別人從不疲倦，這對我來說有什麼難的呢？」
子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
「三」是虛數，表示很多，不一定就是三個
「其不善而改之」的前面承前省一個「擇」字
孔子說：「很多人走在一起，一定有我的老師：選擇其中好的地方並且仿效它；選擇其中不好的地方並且改正自己身上與他相同的毛病。」
讀了論語12章後你對學習態度和學習方法有什麼新的認識
從 論語十二章 選取的內容來看，編者是希望大家建立樂觀 謙虛的學習態度，掌握良好的學習方法，從而不斷提高自身的道德修養。我們要掌握好的學習方法，糾正我們的學習態度，改掉不好的習慣，從別人身上取長補短，完善自己，才能讓自己更完美 學習方法 1子曰 溫故而知新，可以為師矣。溫習學過的知識，可得到新的理解...
論語中談到的有關學習方法學習態度修身做
一 論語 中關於 學習態度 的句子 1 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。2 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3 敏而好學，不恥下問。4 三人行，必有我師焉。5 知之為知之，不知為不知，是知也。二 論語 中關於 學習方法 的句子 1 溫故而知新，可以為師矣。2 學而時習之，不亦說乎？3 學而不思則罔...
論語中孔子在學習態度和方法上有哪些主張談談你的體會
孔子關於學習態bai 度的主張du有 1敏而好學,不恥下問。2zhi學而dao不厭。3三人行,必有我師焉 內擇其善者而從容之,其不善者而改之。孔子關於學習方法的主張有 1學而時習之。2溫故而知新。3學而不思則罔,思而不學則殆。在論語十二章中孔子在學習方法和態度上有哪些主張?試就其中一點談談你的體會 ...