1樓：匿名使用者
枯燥就多說話 說感興趣的話 然後再做事
2樓：匿名使用者
工作中每天重複的事情肯定會覺得枯燥，要調節心情，放鬆自己。可以多幹一些自己感興趣的事情，把工作當成吃飯上廁所就不會枯燥了。
3樓：匿名使用者
找到做這件事的意義，可以改變自己的想法，就不會覺得沒有意義了，樂觀積極面對一切。
看名著覺得很枯燥，看不下去
4樓：夏嘎
看名著覺得很枯燥，看不下去，其實是有原因並且可以理解的。
首先，名著作品大多為有歷史沉澱、反映或者影射社會現實、有哲學思考並且有一定深度的文學作品，本身就有較高的閱讀門檻。
其次，名著的成書時間較早，一般距離我們閱讀者生活的時代有一定的距離，在語言表達上，並不是我們習慣的語言表達方式，比如四大名著均成書於明清兩代，對話文白夾雜，顯得難以讀懂。
第三，有一些文學名著在內容上傾向於表達深刻的主題，撰寫手法比較晦澀，不是特別關注故事的節奏，讓人閱讀起來缺乏快感，顯得很枯燥。
第四，國外的名著因為翻譯的原因，難免會丟失原有的語言本身的趣味性，比如俚語、歇後語的幽默感等，所以閱讀體驗有所下降。
雖然如此，我們就應該拋棄名著讓它們束之高閣不去閱讀嗎？
當然不是。
首先，我個人認為閱讀不是功利性的，應該根據自己的需求和興趣去選擇閱讀的書籍，而不要逼著自己讀艱深名著；
其次，在閱讀選擇上，可以摸索自己的閱讀喜好，喜歡鬼故事，聊齋志異、閱微草堂筆記就是比較好的選擇；喜歡武俠故事，那麼七俠五義甚至水滸傳都會讓你讀起來很愉快；喜歡言情**，不妨看看牡丹亭、桃花扇或者紅樓夢；喜歡騎士文化，不妨讀一讀堂吉訶德。
閱讀為樂趣而生，總有適合我們個人口味，讀起來有趣的名著
5樓：匿名使用者
因為時間的跨度很大，作者的各個風格不同。就不像時髦**那樣適口
，刺激，但是名著與那些**不同，它不以討好別人為目的。它需要你用更多精力 時間去閱讀，不為了什麼，只為了提高自己的教養。
當然，在一定年紀，很難懂，那就去看看當代作家的**好了。另外，馬爾克斯的作品很好看，不枯燥。
6樓：匿名使用者
看名著覺得很枯燥的原因：
1、不瞭解社會背景；
2、沒有足夠的經驗 知識文化
3、年齡小 經歷的事少 不能理解其中的道道所以：1、可以學點歷史 瞭解歷史 社會背景2、先讀點其它的書 比如** 比如現代文
先培養閱讀興趣 以及積累知識
看不下去不一定非要看不可 既然看不下 就算勉強 也是讀不懂的還不如看點自己感興趣的先
看書主要是培養情操 豐富知識 人生經驗 等沒必要一定是名著 才有用的
7樓：尋找智商的先生
名著有些本來就很枯燥，你不必一口吃成一個大胖子。用我們語文老師的話來說，用一點邊角料的時間花在看書上就行，你可以每天在睡前看一點，每天睡前你看完後，仔細品味一下，不必讀太多。一點一滴，一本名著一兩個月足以看完。
其次，你可以花一下午時間看一部名著，當然，看完一部後，不要急於看一部，你可以出去走走，不僅對眼睛好，還可以放鬆一下。散散步，思考一下讀的內容，消化消化。
最後，讀書本來就很枯燥。我的語文老師說過，讀書會經歷三個階段——開始是很喜歡，你會花一天時間讀一本書，一天又一天，沉浸在書的海洋裡。可是慢慢的，你會厭惡讀書了，感覺「讀煩了」，最後，你又喜歡上讀書了，你會真正地愛上讀書，把書當成一個家人。
8樓：吳鬧鬧
從對名著的感覺枯燥無味到現在的興趣盎然，這是一個漫長的過程，不是其他人對你說一句簡單的靜心，專注和堅持能夠搞的定，也許在已經擁有這種特質的人眼中這是容易做到的，但對於還沒有達到這種狀態的人來說幾乎是不可能呢，過程很漫長需要自己去探索一個持續的動力，把握髮展的方向，其次「世事洞見皆學問，人情練達即文章」，「讀書是修行，修行不一定是讀書」，不必偏激，順應自我，站在今天能夠欣賞往日的自我即好。
名著具有較高藝術價值和知名度，且包含永恆主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。能給人們以警世和深遠影響的著作，以及對世人生存環境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經典的名著裡去探索、去挖掘那些潛在的文學風格。
古今中外124部（除此之外還有很多名著，名著的特徵概述有提及， 這裡只是其中一部分，所以不全面。詳細內容可參考世界名著和中國名著詞條）中國的四大名著有：《水滸傳》《西遊記》《三國演義》《紅樓夢》。
9樓：吹水人生
不要刻意地為了去看完一本書而去看一本書，毫無樂趣可言，不一樣型別的書是要有不一樣的心情才會想著去看，因為裡面的角色情節都可能會相似於你的想象或者經歷。不要跟風看書，看自己喜歡的，感興趣的，這才是正確的。
10樓：小島島主
首先確定看多數名著是對我們有益的。其次找一找原因，為什麼看不下去，有特殊原因影響，先解決問題再看。如果沒有他原因，只是單純的看著吃力，看不進去，就定一個計劃，每天強迫自己看幾頁甚至幾段。
一般人關鍵是缺乏執行計劃的毅力和決心。那麼還有最後一招讓自己能夠堅持下來——每天默唸「如果我不按照計劃執行，我就是個大白痴！」（「我就是」後面可根據個人不同特點酌情更改。）
11樓：匿名使用者
看不下去的原因：
名著篇幅過長，需要的閱讀時間相應過長。
名著內容有特定的年代背景，對於理解上可能會存在一些困難。
你自身對某部名著不敢興趣，或者說，找不到一個繼續讀下去的點。
解決辦法：
對一本名著分部分分時間閱讀，比如一週讀幾章。多長時間讀完，給自己一個緩衝。
有些名著會拍成電視劇，如果覺得看書會枯燥，你可以先去看幾集電視劇，然後你就會好奇，在文學原文中，到底是怎麼描寫的，電視劇跟原著有什麼不同的地方。
12樓：
我們初中看鋼鐵怎麼煉成的時候一開始是接受不了的，後來瞭解時代背景人物性格能吸引我，我才去看的。像西遊記，我是因為好奇才去看，想去了解才有那個動力去看，畢竟那是文言文，還有三國志， 我是一個歷史愛好者，所以像三國志，三國演義都是很感興趣的，首先時代背景很吸引，我們從小到大都感受到劉關張的復興漢室。所以我覺得看名著首先可以瞭解一下背景，瞭解人物性格，瞭解故事或者這個史實對你感觸等等，我覺得看書和聽相聲一樣，都是在腦海裡有自己的一個畫面，只不過相聲是別人說給我們聽，而看名著是我們自己看，所以相對來枯燥點，所以建議看名著要懷著一種特別的心態去看，或者要代入感很強的想法，我覺得這樣才能細細品味和長久的看下去。
13樓：摸手知懷孕
但凡看書，一般建議是大概的看，即你翻看目錄，看你有興趣的，這是第一遍。第二遍是整本書看完，瞭解一個大概過程，第三遍謂之精讀，就是提取重要的資訊。希望對你有所幫助，如果對您有幫助，望採納（來鶴悠遠）
14樓：匿名使用者
不知道你看的什麼名著，有些名著很不枯燥，如果看不下去，可以聽，比如王老闆說得聊齋，自己看還真不一定能看出什麼，聽人家講反而會知道表達的更深層意思。另外，中國的名著如果看不下去的話，當然外國的大多更沒意思，不過《茶花女》這樣的可是例外，調劑一下很好。
15樓：匿名使用者
如果為了涵養品性，提高修養。這類讀者首先絕對不要看梗概，如果覺得枯燥，就要先清楚自己感興趣的是什麼再選擇名著。怎麼讀名著才能達到此目的呢？
首先就得有一定的興趣，這樣才會認真體會其中內容，一天看一段故事情節，然後在做其實事情時可以聯想一下接下來的情節。
第三種覺得枯燥的話大可以選擇放棄，沒有興趣就無法達到涵養的目的。入門時可以選擇兒童版本的讀物（各大名著一般都有較簡潔而不離主題的兒童版本），如果幾乎所有書都無法靜下心來看，大可以先做其他事。書就是要在心平氣和的時候看，而且涵養品性的途徑並不是只有這一條路可走。
一旦決定要讀，至少要理解劇情。
名著的哪部分能涵養品性呢？人物的語言、劇情的發展，如果這些都跳過，就等於讀梗概，梗概是讓人記住內容的，並沒有涵養的作用。
名著其實在不同版本的作用下，幾乎適合所有年齡段的人群，枯燥的原因基本是兩個：1.內容不感興趣。2.年齡段不適合。
所以枯燥時建議先做其他事情，可以在閒下來休息的時候拿起書本像看故事一樣翻閱，長久下去自然就達到讀名著的目的了。
16樓：開心就好的
可以先看看托馬斯·福斯特的《如何閱讀一本**》，帶著不同的興趣去閱讀，那就不會枯燥了。
17樓：廣州西碼展覽
看名著覺得很枯燥看不下去一般是自己心裡原因，沒有掌握正確的閱讀名著的方法。
名著就是指具有較高藝術價值和知名度，且包含永恆主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛流傳的文字作品。
覺得很枯燥很正常，因為很多名著語法都比較正式，不像平常看到那些**偏口語化的白話文，比較容易理解，但是名著嚴謹的語法更能準確的表達作者的想法，體現人物的性格特點。
「吞」（泛讀）、 「啃」（精讀）、 「品」（悟讀）。
「吞」乃生吞活剝，囫圇吞棗——是充滿飢餓感的發奮的青春初潮的標誌。雖然廣收博採難免盲目，進食過速導致腹脹——但這個過程畢竟是日後學富五車、滿腹經綸的必不可少的前奏。 「吞」雖為知識積累的必經之途，但畢竟是讀的低階階段。
「啃」乃咀嚼消化，強行吸收——是志存高遠的人生必經的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質，這當然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。「為伊消得人憔悴」是任何一位學有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。
「啃」是在「吞」之基礎上的提高——這是將死的知識化為活的血肉的過程。
「品」乃焚香沐浴，如飲醍醐(比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養靈性的樂事——「默然回首」，天機消溶於慧心。
「品」是在「啃」之基礎上悟性昇華——這是進入人生創造之園的門票。
讀書人多如牛毛，但大多數都停留在第一境界，僅少數不甘人生庸碌者可進入第二境界。進入第三境界，非志強智達者不能。但能進入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。
「吞」至其博，「啃」至其深，「品」至其靈性——若無博與深，則靈性無其根本。
舉凡大家鴻儒，書讀到「品」的份上後，往往將「吞」「啃」「品」三字當成進一步治學的相濟並用的三種方法：「吞」文字，「啃」新意，「品」韻致。或者是：
泛讀的「吞」之，精讀的「啃」之，需細細體悟的則「品」之。 對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將「吞」「啃」「品」三宇當作對待不同讀物的不同閱讀方法：用於消遣的書「吞」，有用的書「啃」，啟心益智的書不妨「品」——那麼，人生同樣會受益無窮。
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