1樓：乞丐碗裡的包子
文言文中的「之」不止一個意思
作為動詞有「到，往」的意思
作為代詞可做第三人稱代詞，譯為「他」（他們）、「它」（它們），也可做只是代詞，意識是「這」
還可以做助詞
2樓：文以立仁
「上」在文言文中的意義大多與現代漢語相同，不需要解釋。不同之處主要有：
1、做名詞（代詞），專指皇帝。這在史書中最常見。結合前後的文字可一看就知。如「以達上聽」，就是要讓皇帝聽得到。
2、做動詞，給皇帝寫報告、請示。如上書、上奏、上疏。這個意義在現代漢語中也用，但指的是上級，如上報。
文言文翻譯技巧
3樓：匿名使用者
1、原則：文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以「直譯為主，意譯為輔」的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。
2、標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優美富有表現力。
3、方法：增、刪、調、留、換。
增：增加內容，保持句子順暢。
刪：去掉多餘、累贅的成分，使句子簡潔。
調：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調整位置，更好地符合現代漢語的語法規範。
留：對於人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內容損及到整個句子的「雅」時，調換其中衝突的內容。
[例]用現代漢語說出下面句子的意思。
不以物喜，不以己悲。________________________________________
解析：在翻譯這個句子的時候，要注意到「物喜」「己悲」的意思，需要新增一些成分，還要注意「以」字的意思。答案應為「不因為外物的好壞或自己的得失而或喜或悲。」
4樓：翡伊伊
文言文翻譯的方法
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
5樓：匿名使用者
翻譯文言文的原則：信、達、雅。信，忠實原文，就是所謂的直譯。達，翻譯出來的句子最起碼要通順，上下句要連貫，不能首尾相悖。雅，有文采。
6樓：百度使用者
方法：增、刪、調、留、換。
7樓：景向喵
組詞倒裝
添詞熟悉句式
積累常規各種句式的標誌
積累虛詞和常考實詞
多練習，找語感
8樓：匿名使用者
踏踏實實的看古文，把心融入到裡面去，自然就會讀懂
就的文言文翻譯
9樓：匿名使用者
劉禹錫《鑑藥》
劉子閒居，有負薪之憂，食精良弗知其旨。血氣交沴，煬然焚如。
客有謂予：「子疾病積日矣，乃今我裡有方士，淪跡於醫，厲者造焉而美肥，跛者造焉而善馳，矧常病邪？
將子謁諸！」予然之，之醫所。切脈、觀色、聆聲，參合而後言曰：「子之病，其興居之節舛、衣食之齊乖所由
而致也。今夫藏鮮能安谷，府鮮能母氣，徒為美疹之囊橐耳。我能攻之。」乃出一藥丸，可兼方寸，以授予曰：「
服是足以瀹昏煩而鋤蘊結，銷蠱慝而歸耗氣。然中有毒，須其疾瘳而止，過當則傷和，是以微其劑也。」予受藥
以餌，過信而膇能輕，痺能和；涉旬而苛癢絕焉，抑搔罷焉；逾月而視分纖，聽察微，蹈危如平，嗜糲如精。
或聞而慶予，且關言曰：「子之獲是藥，幾神乎！誠能遭己。顧醫之態，多嗇術以自貴，遺患以要財，盍重
求之，所至益深矣。」予昧者也，泥通方而狃既效，猜至誠而惑剿說，卒行其言。逮再餌半旬，厥毒果肆，岑岑
周體，如痁作焉。悟而走諸醫，醫大吒曰：「吾固知夫子未達也！」促和蠲毒者投之，濱於歿而有喜；異日，進
和藥，乃復初。」
劉子慨然曰：「善哉醫乎！用毒以攻疹，用和以安神，易則兩躓，明矣。苟循往以御變，昧於節宣，奚獨吾
儕小人理身之弊而已。
翻譯：劉某（作者）閒居（家中），得了病，吃精良的食物不知道是什麼味道。血脈和元氣都不通暢，滾燙
滾燙的如同被火烤灼著似的。
有個客人對我說：「您的病很多日子了，如今我那有個方士（會方術之人），淪落混跡於醫生（看來古代方
術高於醫術。）得麻風病的去他那**會變成漂亮而健康的人，瘸子去他那**會變成善於奔跑的人，更何況常
見的疾病呢？請您去他那吧！」我同意了，來到醫生那。把脈、看氣色、聽聲音，綜合診斷後他說：「您的病，
是因為起居作息時間節奏紊亂，衣食住行安排不和諧所導致的。如今五臟很難消化食物，六腑很難養育元氣，只
能成為裝病灶的皮囊了。我能治好的。」便拿出一枚藥丸，大概有一寸見方的兩倍那麼大，交給我並說：「服用
這枚藥丸足夠祛除你的昏煩和鬱結，消除病症恢復元氣。但是藥中是有毒的，必須病好了就停藥，過量了就會打
破和諧，所以給你的劑量要少。」我拿了藥來吃，過了兩個晚上腫脹的腳輕鬆了，麻痺的感覺舒緩了；過了十天
奇癢的感覺沒有了，不再會抓撓了；過了一個月可以分辨很細小的東西，聽清楚很細微的聲音，走高坡如履平地，
吃粗糧如同吃精細的食物。
有的人聽說後來慶賀我，並且關心地對我說：「您所得到的藥，幾乎是神效啊！實在難得遇到啊。觀醫生的
態度，多是吝嗇醫術讓自己顯得高明，留後患讓自己有財源，何不再要點藥，所達到的療效更好呢。」我糊塗啊，
拘泥於通常的觀點而貪心不滿足現有的療效，猜忌誠心而迷惑於邪說，終於按照他的話去做了。等到再吃了五天
的藥，那藥的毒性發作，周身脹痛，如同瘧疾發作。醒悟了去就醫，醫生狠狠地責備道：「我就知道你不通事體
啊！」下了和解的要解除毒性，所幸還在危險的邊緣；他日，吃了和解的藥，便恢復到原來的樣子。
劉某感慨道：「善哉醫術！用毒攻擊疾病，用和解之藥安定心神，改換了兩樣都不利，有道理啊。如果遵循
老辦法應付變化了的新問題，愚昧地執著於（過去的）章法和普通的見解，豈只是我等小人**疾病而已。」
什麼叫做文言文
10樓：zxj清歡
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
拓展資料：
文言文的常見虛詞：
而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。且：相當於「啊」
何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。若：如同，像
乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」 。所：也
乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
11樓：晁玉蘭有己
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，
即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
12樓：jimo微涼
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。
文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。 第一個「文」，是書面文章的意思。
「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。 在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？
」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。 在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。
文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法
文言文繆公亡善馬題目，閱讀下面的文言文，完成文後各題昔者，秦繆公乘馬 而為敗 ，右服 失而野人 取之。繆公自往求
3 於是繆公虜晉君以歸 以 表順接，相當於 而 吾將以晉君祠上帝 以 用 以辱君命 以 以至於 致使 我得晉君以為功 以 把 4 c5 c 4 c 舍是名bai詞作動詞，a衰絰的基本解du釋 1.喪服。古人喪zhi服胸前當心處綴有dao長六寸 廣四回寸的麻布，名衰，因名答 此衣為衰 圍在頭上的散麻繩...
論語十二章第三章和第六章的停頓，文言文《論語十二章》節奏怎麼劃分？
子曰 吾十有五 而志於學，三十 而立，四十 而不惑，五十 而知天命，六十 而耳順，七十 而從心所欲，不逾矩。子曰 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人 不堪其憂，回也 不改其樂。賢哉，回也！文言文 論語十二章 節奏怎麼劃分？子曰 學 而時習之,不亦 說乎?有朋 自遠方來,不亦 樂乎?人不知 而不悅...
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