1樓：我本阿吉
迴向是復佛教修學過程當中，非制
常重要的一種修行功bai夫。所du謂'迴向'是將自己zhi所修的功德，不願自己獨享，dao而將之'回'轉歸'向'與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
通俗地說就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。
2樓：八楞經
迴向，梵語parinama，又作轉向、施向。《大乘義章》卷九雲：「言迴向者，回己善法有內所趣向，
故容名迴向。」
簡單理解「迴向」即：將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。通俗地說就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。
佛教中講的迴向是什麼意思？
3樓：aaa**王
就是念誦
**來 佛號的功德如何使
自用 或作用什麼事情 一般唸誦** 佛號都是很多功德利益 都是佛菩薩的願力所致
比如 ：
1、藥師經 藥師佛 普門品 等等 都是對應的作用2、唸經的不如唸咒，
唸咒的不如唸佛。
消災免難念觀音
往生極樂念彌陀
要想超度念地藏
想要治病念藥師
3、迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
佛教中，「破執，迴向」是什麼意思？
4樓：匿名使用者
。」（《破門而入：易中天談美學》）他認為這個禪宗的精髓就在於「破執」。
禪宗認為，要悟得「無上正等正覺」，必須一破「我執」，不要執著於「自我」的幻象；二破「法執」，不要執著於佛教的經典，因為一切皆空，連經典本身也是空；三破「空執」，最後連「空」的境界也不能執著。為什麼要一再地破「執著」呢？因為執則迷，迷則不悟，所以說「執迷不悟」。
這是我的導師的觀點。但是我想，僅僅從「悟」或「破執」來理解禪宗還是不夠的。我想禪宗和其他的哲學和宗教一樣，根本上還是要解決生死問題，不但是「智慧之學」，而且是「解脫之學」。
學禪不止是為了開悟，更重要的是為了得到解脫。試問為什麼要「破執」？為什麼要「開悟」？
因為只有開悟後才能解脫。人有一些與生俱來的人生困惑，唯有通過「悟」解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。迴向」。
回者回轉也，曏者趣向也，回**己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。
大乘義章九曰：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」 迴向即是「回己善根，有所趨向」，將所造善根力集中加於某目的，使之儘快得以實現。
5樓：匿名使用者
就是除去執著的心態，也就是隨緣一切，不強求。迴向，依我所見是反省的意思。反省眾生的罪業，佛學所謂的迴向文，就是反省眾生的罪過誠心向佛懺悔併發願另其往生極樂淨土的意思。
佛教裡的迴向是什麼意思?
6樓：匿名使用者
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『迴向』是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
1、回『自』向『他』：即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』：即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』：即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
7樓：善良的張秀霞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、 我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
8樓：從頭再來好風彩
所謂『回
向』是將自己所修的功德，智慧，善行，
善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
將回向種類歸納成六種：
1、回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2、回因向果
將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。
3、回自向他
將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。
4、回小向大
將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。
5、回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6、回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
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三種迴向
1、回『自』向『他』
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』，以及迴向西方淨土的偈：
『願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』，
我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：『功不唐捐』也。是以修學佛法***，實應學普賢菩薩發廣大心：
『願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路』，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
9樓：夢想的小尾巴
1.「迴向」是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.迴向時常用迴向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2） 願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
10樓：匿名使用者
通俗地說，就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。
迴向二字，對學佛修道的人非常重要，華嚴經普賢菩薩有十大行願，最後第十行願就是普皆迴向。無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
關於迴向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義：
一、回因向果：一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，唸佛修行的人，唸佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。
二、回小向大：平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。
三、回自向他：自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。
四、回事向理：佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
佛教中講的迴向是什麼意思,佛教裡的迴向是什麼意思
就是念誦 來 佛號的功德如何使 自用 或作用什麼事情 一般唸誦 佛號都是很多功德利益 都是佛菩薩的願力所致 比如 1 藥師經 藥師佛 普門品 等等 都是對應的作用2 唸經的不如唸咒,唸咒的不如唸佛。消災免難念觀音 往生極樂念彌陀 要想超度念地藏 想要治病念藥師 3 迴向文是 願以此功德迴向給 名字 ...
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